邱述堯

摘 要： 自基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)，區(qū)域教育模式各具特色，各顯特色。江蘇徐州的“學(xué)進(jìn)去、講出來(lái)”教學(xué)行動(dòng)計(jì)劃不僅僅深入于廣大教師之心，更比較理想地促進(jìn)區(qū)域教育的發(fā)展，在廣闊的教育范圍內(nèi)起著理想的輻射作用。

關(guān)鍵詞： 過(guò)程情境 感悟高效 促進(jìn)策略

作為一定區(qū)域的教學(xué)實(shí)踐者，所實(shí)施的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)受區(qū)域教學(xué)施政辦法的限制。但在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，有屬于自己的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)值得人們思考，值得人們積極提倡。在日常教學(xué)中，積極思考適應(yīng)自己所教對(duì)象的“學(xué)進(jìn)去、講出來(lái)”教學(xué)行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施策略，在閱讀教學(xué)中積極踐行過(guò)程情境建設(shè)，比較理想地促進(jìn)學(xué)生閱讀感悟的高效。

一、重視過(guò)程情境建設(shè)的學(xué)講實(shí)施需思考學(xué)生主動(dòng)性地學(xué)

“學(xué)進(jìn)去，講出來(lái)”教學(xué)方式是徐州地區(qū)所實(shí)施的課程改革之行動(dòng)計(jì)劃，一個(gè)最明顯的教學(xué)特色是讓學(xué)生首先“學(xué)進(jìn)去”，這與新教育之理想教育將以學(xué)生為主體貫穿于整個(gè)教學(xué)的全過(guò)程是一脈相承的。因此，要讓一個(gè)個(gè)學(xué)生“學(xué)進(jìn)去”，需思考的是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，而要讓學(xué)生真正“學(xué)進(jìn)去”，就需要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。從過(guò)程推進(jìn)的角度思考，則必須通過(guò)情境的構(gòu)建發(fā)揮促進(jìn)作用，也就是說(shuō)運(yùn)用比較理想的教學(xué)情境敦促學(xué)生有意義地“學(xué)進(jìn)去”。初中語(yǔ)文教學(xué)的真正意義上的“學(xué)進(jìn)去”，還需要學(xué)生“死啃書(shū)本”，形成比較理想的硬讀本領(lǐng)。譬如教學(xué)《愚公移山》讓學(xué)生讀，讀出對(duì)文言字詞的理解，如讓學(xué)生讀出“年且九十”的“且”，讀懂“始齔”所表達(dá)的年齡，讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”的省略句式。在學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中，以精彩的問(wèn)創(chuàng)設(shè)學(xué)生硬讀的境界，讓學(xué)生扎實(shí)地讀。正如錢(qián)夢(mèng)龍先生所說(shuō)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)就必須想方設(shè)法地讓學(xué)生老老實(shí)實(shí)地讀書(shū)。在學(xué)生讀懂這些的基礎(chǔ)上，其他還都讓學(xué)生讀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟。這樣培養(yǎng)的是學(xué)生的自主意識(shí)和自學(xué)能力，學(xué)生所能夠?qū)W到的是一輩子有用的東西。如《愚公移山》的教學(xué)，不管是文言詞匯的理解，還是人物關(guān)系的解讀，抑或是愚公和智叟相關(guān)之“愚”與“智”的討論，都在學(xué)生的實(shí)際知識(shí)建構(gòu)及需求基礎(chǔ)上進(jìn)行著。學(xué)生在諸多主動(dòng)探究的成功中，不斷提高探究興趣，從相關(guān)意義上講，學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)是學(xué)生的認(rèn)識(shí)，那學(xué)生則會(huì)更學(xué)得進(jìn)去。

二、重視過(guò)程情境建設(shè)的學(xué)講實(shí)施需思考學(xué)生探究性地學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求義務(wù)教育階段第四學(xué)段的學(xué)生在閱讀上要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)生有自己的心得，充分而又理想地提出自己的看法。應(yīng)當(dāng)說(shuō)徐州市制訂的“學(xué)進(jìn)去、講出來(lái)”教學(xué)行動(dòng)計(jì)劃，就是如此要求的。達(dá)成如此要求必須建立在學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，而打好學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)賴(lài)于平時(shí)教學(xué)過(guò)程情境的創(chuàng)設(shè)。所以在平時(shí)教學(xué)中，我們必須牢記的宗旨是重視過(guò)程情境建設(shè)的學(xué)講實(shí)施需思考學(xué)生探究性地學(xué)。如《變色龍》的教學(xué)，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解“變色龍”的表面意思和象征意義，從人物的對(duì)話中把握人物性格，特別是“變色龍”奧楚蔑洛夫的性格特點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽黑暗。當(dāng)今的初中學(xué)生遠(yuǎn)距沙皇俄國(guó)時(shí)代的生活經(jīng)歷和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有一定的探究是不可能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的。如奧楚蔑洛夫的軍大衣在小說(shuō)中出現(xiàn)五次，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這樣的重復(fù)出現(xiàn)，是作品之力筆的有效體現(xiàn)，可以說(shuō)軍大衣這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)將奧楚蔑洛夫變色過(guò)程中的丑態(tài)及卑劣的心理活動(dòng)刻畫(huà)得淋漓盡致。教學(xué)時(shí)注意把握住分寸，讓學(xué)生真正意義上“學(xué)進(jìn)去、講出來(lái)”。學(xué)生讀著這細(xì)節(jié)，結(jié)合奧楚蔑洛夫的語(yǔ)言，便比較有意義地發(fā)現(xiàn)小說(shuō)一開(kāi)頭，利用新的軍大衣淋漓盡致地表現(xiàn)出不可一世的奧楚蔑洛夫的身份和地位；故事情節(jié)這樣發(fā)展著，人群中有人說(shuō)“這好像是將軍家的狗”，學(xué)生揣摩著，奧楚蔑洛夫此時(shí)的“脫大衣”，完全是為了借天熱去掩蓋自己的狼狽相。學(xué)生進(jìn)入比較有意義的探究狀態(tài)，可以說(shuō)對(duì)軍大衣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)產(chǎn)生越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)生感到奧楚蔑洛夫嚇得渾身發(fā)抖。巡警給他穿上大衣，還要“裹緊大衣”，是“寒”？否矣，是徹頭徹尾的不寒而栗而已，是為自己言語(yǔ)的冒犯而恐懼不已。

三、重視過(guò)程情境建設(shè)的學(xué)講實(shí)施需思考學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)

新的世紀(jì)，全球得以新的發(fā)展。人類(lèi)進(jìn)入新歷史紀(jì)元其主旋律是創(chuàng)新創(chuàng)造，中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要其炎黃子孫激活創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)造。作為學(xué)科課程教學(xué)肩負(fù)著學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，完全需要賴(lài)于自身課程教學(xué)實(shí)施學(xué)生諸多創(chuàng)造性的實(shí)踐，所以重視過(guò)程情境建設(shè)的學(xué)講實(shí)施十分需要思考學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)的問(wèn)題。著名特級(jí)教師曹津源先生，可以說(shuō)是崇尚語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的專(zhuān)家，諸多引爆學(xué)生創(chuàng)新思維的語(yǔ)文教學(xué)策略對(duì)我們極具借鑒和指導(dǎo)意義。鑒于此，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施“學(xué)進(jìn)去、講出來(lái)”教學(xué)方式的行動(dòng)計(jì)劃，必須做實(shí)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)的事情。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《桃花源記》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作者描寫(xiě)“世外桃源”所表達(dá)的思想感情，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)。教學(xué)時(shí)，多以理想情境的創(chuàng)設(shè)引爆學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生產(chǎn)生比較理想的創(chuàng)造性感悟。文本描寫(xiě)著漁人一為具言所聞，桃源人皆嘆惋，桃源人“皆嘆惋”的原因何在？這需要學(xué)生以自身的社會(huì)閱歷做出比較創(chuàng)新的感悟。學(xué)生比較有意義地從陶淵明所處的時(shí)代尋找答案：桃花源中的人為桃源外邊世界的動(dòng)亂、社會(huì)的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。學(xué)生從作者所虛構(gòu)的寧?kù)o安樂(lè)的環(huán)境、美好的風(fēng)俗、淳樸的人情尋找到答案，還從陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學(xué)和隱居田園而過(guò)著清貧生活的思想境界里尋找到答案，還從英國(guó)文學(xué)家阿尼克斯特的“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素”中尋找到更確切的答案。

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