【摘 要】圍繞提高學(xué)生道德水平、培植學(xué)生人文理念、促進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)，提出在語文教學(xué)中充分吸收儒學(xué)教育的精髓，挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的價值，以傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)資源來化人、育人、立人，在向?qū)W生傳授語文知識的同時，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語文與德育的共同促進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】儒學(xué)教育 中學(xué)語文 道德素養(yǎng) 學(xué)本位

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）07B-0031-02

在市場經(jīng)濟(jì)、多元文化等的沖擊和影響下，部分中學(xué)生道德素養(yǎng)出現(xiàn)滑坡的情況。中學(xué)語文教材中對仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德盡管有所體現(xiàn)，但是對學(xué)生的影響力度并不明顯。因此，筆者主張以傳承傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生道德素養(yǎng)為教改目標(biāo)，嘗試在中學(xué)語文教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化的一些理念與方法，構(gòu)建感恩教育模式，挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的價值，以文化來化人、育人、立人。

一、傳統(tǒng)儒學(xué)教育與中學(xué)語文教育在理念上的契合性

語文教育本身承擔(dān)著德育的責(zé)任。作為傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體，中學(xué)語文教改所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)本位”思想與儒家所強(qiáng)調(diào)的“文以載道”、“傳道授業(yè)解惑”等具有極大的契合性。

在儒家思想中，教育者以“道”為主，以“文”為載體，教育者需要先“傳道”才能“授業(yè)”和“解惑”。而中學(xué)語文在新課標(biāo)影響下，“學(xué)本位”思想本身就是以“學(xué)生”為教育主體，那么相應(yīng)的學(xué)生的思想意識、道德行為、知識技能等同樣也被視為教改的對象。如此，儒學(xué)教育可為中學(xué)語文教改提供其所需要的方法及工具，“文”中包含的書本知識和“道”中反映出的思想意識，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化及美德要求與中學(xué)語文教改融合的過程中，對提升學(xué)生審美情趣和文化品位，幫助學(xué)生培養(yǎng)積極的生活觀念及正確的價值觀，甚至對培養(yǎng)學(xué)生的感恩心態(tài)、愛國熱情和社會主義道德情操等都具有良好的推動作用。

二、儒學(xué)教育視野下中學(xué)語文教改優(yōu)化的定位

中學(xué)語文教材以培養(yǎng)學(xué)生的社會主義思想道德、集體主義思想、愛國主義意識、健康的審美及合作精神、創(chuàng)新精神等為運(yùn)作前提，中華文化的豐厚、民族文化智慧結(jié)晶而成的瑰寶、人類優(yōu)秀文化的傳承均可作為中學(xué)語文教改中教材和課堂設(shè)計借鑒的主要元素。

在與儒學(xué)教育融合的過程中，語文教師需要重視儒學(xué)教育多將思想品德作為教育核心的慣性，如此，在語文課程設(shè)計的過程中，教師可嘗試將語文知識、歷史文化與思想品德教育需要結(jié)合，在對學(xué)生思想、情感、心理狀態(tài)發(fā)展程度的及時了解和掌控的過程中，將儒學(xué)教育中的循序漸進(jìn)性、“?！焙汀安钡奶卣黥酆系秸n程、課時、課堂講解偏重性等的設(shè)計中。一方面按照學(xué)生興趣愛好和思維方式的差異，進(jìn)行課程主題的調(diào)整；另一方面增加與家長的溝通，將學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)以及性格缺陷作為課程引導(dǎo)的重要切入點(diǎn)，從而分層次、分階段的適度、適量、適時地引導(dǎo)學(xué)生。

語文教學(xué)不僅需要提升學(xué)生知識感悟能力，還應(yīng)該重視學(xué)生道德情操和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。熱愛祖國、尊敬師長、對家庭和他人感恩，懂得回報社會等正確的價值觀同樣也是語文教學(xué)引導(dǎo)的重點(diǎn)。因此，以儒學(xué)教育中的一些閃光點(diǎn)和名人事例作為激勵學(xué)生的素材和案例，在儒學(xué)教育和中學(xué)語文教改融合的過程中，增加學(xué)生情感引導(dǎo)教育、綜合素質(zhì)教育、價值觀教育等目標(biāo)，使之成為學(xué)生可以健全人格，自覺提升道德品質(zhì)的助力，才應(yīng)該被中學(xué)語文教改視為目前工作的重點(diǎn)。

三、儒家教育在中學(xué)語文教改中的運(yùn)用

（一）聯(lián)古今中外資源之精，引學(xué)生思辨之明。語文教材中蘊(yùn)含著極為豐富的文化知識及傳統(tǒng)美德，尤其是儒家經(jīng)典文化在中學(xué)語文教材中有大量的滲入，這將使得語文教學(xué)與學(xué)生的道德素養(yǎng)教育、人文理念培育可以進(jìn)行良好的融合，使學(xué)生在不斷接受傳統(tǒng)文化洗禮和沖擊的過程中，有可能自主規(guī)范自身的行為和舉止。這也是儒家文化可吸納古今資源優(yōu)勢，從而指導(dǎo)學(xué)生正確發(fā)展的重要原因。

儒學(xué)思想最為經(jīng)典之處除各類古詩詞、古文中蘊(yùn)含的各類德育內(nèi)容外，還體現(xiàn)在儒家思想強(qiáng)大的包容性方面。儒家思想與中學(xué)語文教改課本的近現(xiàn)代課文之間同樣存在價值理念上的相互融合性。比如儒家倡導(dǎo)的“心系天下，浩然正氣”與語文教改書中大量的對風(fēng)土人情和自然山水等的記錄課文，存在明顯的相容性，而兩者的有效融合，自然會增加學(xué)生了解大自然，與自然界保持和諧關(guān)系的能力和認(rèn)知。《四字小學(xué)》中提到的“父母呼我，唯而趨之，有命必從，勿逆勿怠”等與教材中各類優(yōu)秀的課文如《金黃的大斗笠》《背影》《我的母親》《藤野先生》等，蔓延在課文中的姐弟之情、父子之情、母子之情、師生之情等同樣存在相容性。以上均可以作為教師適時引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自身以上各類情感、保持價值觀正確性的重要輔助及切入點(diǎn)。

（二）持格物致知理念，輔學(xué)生實(shí)踐之正。儒家教育思想極為重視“格物致知”理念的運(yùn)用。當(dāng)前，中學(xué)生的日常思想品德、行為、素質(zhì)等方面還有待提高，這與課上引導(dǎo)與課下實(shí)踐之間結(jié)合度的不足具有一定的聯(lián)系。在重視對學(xué)生正確價值觀、思維導(dǎo)向、行為取向等有效指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程中，學(xué)校應(yīng)聯(lián)合家長組建各類實(shí)踐課程，增加生活體驗(yàn)、社會實(shí)踐頻次來強(qiáng)化課上理論對學(xué)生實(shí)際行為的指導(dǎo)效果。對儒家教育思想的堅(jiān)持，未必是必須限于對古典詩歌、古文等的學(xué)習(xí)方面，以儒家教育思想為指導(dǎo)，提煉目前教材中的各類可輔助教師引導(dǎo)的材料，相比較單純地為學(xué)生提供觀點(diǎn)參考而言更為重要。比如從愛國情操的培養(yǎng)方面，我國地大物博，歷代都有為祖國拋頭顱灑熱血的仁人志士。語文教材中的如《觀滄?！芬约皫资坠旁娫~等都可以作為教師引導(dǎo)學(xué)生如何成為祖國優(yōu)秀兒女，感受祖國豐厚的資源和燦爛的文化，感知?dú)v代杰出人物對祖國憧憬之情、歸屬之感等方面的材料，漢語文字的優(yōu)美性、作者真情實(shí)感表達(dá)的巧妙性，都可以作為學(xué)生提升自我感知，豐富自身情感，反思自身行為和思想，學(xué)習(xí)和追隨英雄豪杰、遷客騷人們的報國壯志豪情的基礎(chǔ)及動力。

（三）明知易行難之理，促知行合一之道。知與行的關(guān)系是儒家思想中經(jīng)常討論的一個問題。《尚書·說命中》中說，“非知之艱，行之惟艱”，說的就是“知易行難”的道理。一般來說，教學(xué)生來認(rèn)識事情的道理是比較容易的，但讓學(xué)生來真正去踐行這些道理是比較難的。認(rèn)知、理解事物的規(guī)律道理是一回事，但能夠做到、做好是另外一回事。如何有效地解決這一問題呢？明代儒學(xué)大師王陽明提出“知行合一”的理論，對我們的教學(xué)有很大的啟發(fā)意義。對于道德教育而言，要防止以往教學(xué)中常見的知行脫節(jié)及“知而不行”。因?yàn)閺牡赖滤仞B(yǎng)的培養(yǎng)來看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識，從本質(zhì)上來看，二者是一種互為表里、不可分離的關(guān)系?！爸北厝灰憩F(xiàn)為“行”，如果不“行”則不可能是真“知”。

例如，在對學(xué)生進(jìn)行尊老愛幼等孝悌觀念這些“知”的講授時，應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地設(shè)計一些能夠體現(xiàn)這些觀念的“行”。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以結(jié)合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“感恩節(jié)”、“教師節(jié)”等節(jié)日，通過“給父母親的一封信”、“我向老師提建議”等方式，增加教師、學(xué)生、家長之間的情感互動?？梢怨膭顚W(xué)生將自身受感動的、為他人做的、他人為自己做的事情寫進(jìn)作文或周記里，以時刻提醒自己關(guān)愛他人、學(xué)會理解、學(xué)會分享、心存感激等。從總體而言，教師不僅要及時為學(xué)生提供學(xué)習(xí)內(nèi)容上“知”的傳授，還需要參與學(xué)生的成長過程中來，為學(xué)生的“行”提供引導(dǎo)，將中學(xué)語文的思、品、知、道植入學(xué)生的思維和行為中，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一。

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【作者簡介】張志禮（1965— ），男，甘肅白銀人，甘肅省玉門市第二中學(xué)一級教師，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。

（責(zé)編 劉 影）