葉蒙燕

摘 要： 文章認(rèn)為，在語(yǔ)文課堂上開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)的有效途徑包括個(gè)性化解讀教學(xué)目標(biāo)、生成個(gè)性化的課堂教學(xué)和開(kāi)展個(gè)性化備課三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文課堂 個(gè)性化教學(xué) 有效途徑

共性化的教學(xué)方式易于讓學(xué)生把握學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一般規(guī)律，但是同樣存在容易讓學(xué)生走向千篇一律的語(yǔ)言表達(dá)的危機(jī)。所以，中學(xué)語(yǔ)文教師非常有必要在運(yùn)用共性化教學(xué)方式的同時(shí)，注重個(gè)性化教學(xué)。那么如何在共性的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)呢？

一、個(gè)性化解讀教學(xué)目標(biāo)

個(gè)性化解讀教學(xué)目標(biāo)，是打造個(gè)性化教學(xué)語(yǔ)文課堂的前提。教學(xué)目標(biāo)是語(yǔ)文教學(xué)靈魂的所在，它掌控著教學(xué)的全過(guò)程，并決定著教與學(xué)的方向。在教學(xué)過(guò)程中，如果僅僅使用教材配套的教學(xué)參考資料所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)的重難點(diǎn)，如照搬照用，則必然會(huì)使課堂教學(xué)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，從而使語(yǔ)文教學(xué)模式化、單一化。這樣就束縛了教師對(duì)文本的個(gè)性化解讀，使教師個(gè)體對(duì)教材在文本上再創(chuàng)造、創(chuàng)新的能力不能得到充分發(fā)揮。因此，在教學(xué)中首先要做到以個(gè)性化解讀教學(xué)目標(biāo)為前提，個(gè)性化地理解教學(xué)目標(biāo)的地位和作用，充分發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)的定位性、方向性、操作性、實(shí)效性功能，以學(xué)生為中心，兼顧不同班級(jí)學(xué)情的差異性，在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，活躍的民主氛圍中，對(duì)課文進(jìn)行個(gè)性化解讀，使課文得以豐富，學(xué)生思維得以激活，個(gè)性化語(yǔ)文課堂得以實(shí)現(xiàn)。

在教授人教版《我的母親》時(shí)，我最初將教學(xué)目標(biāo)定位為：掌握文章的故事情節(jié)，了解記敘文的寫(xiě)作手法，分析人物形象，培養(yǎng)學(xué)生閱讀記敘文的能力；感悟母愛(ài)的偉大，啟發(fā)學(xué)生融進(jìn)愛(ài)的世界去發(fā)現(xiàn)美和感受美。但在文本的研讀后，我對(duì)主題有了新理解。我從這篇記敘文是講一位單親母親在一種迫切望子成龍的心態(tài)之下而不惜采取“家暴”手段教育自己兒子故事的角度思考文章主題。在教授這篇課文時(shí)，我并沒(méi)有先引導(dǎo)學(xué)生把握母愛(ài)如何偉大的中心思想內(nèi)容，而是引入當(dāng)前社會(huì)上有一些家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳心切而采用“虎爸、虎媽”式的教育方法的現(xiàn)象作為切入點(diǎn)，用“胡適的母親稱職嗎”這一問(wèn)題挖掘胡適母親身上偉大母愛(ài)的品質(zhì)，反而收到了意想不到的效果。這樣的主題解讀能給人帶來(lái)耳目一新之感，同時(shí)契合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和社會(huì)需求，激發(fā)學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)應(yīng)該如何教育孩子的問(wèn)題有自己的思考和認(rèn)識(shí)。

二、生成個(gè)性化的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

以活動(dòng)為載體，生成個(gè)性化的課堂教學(xué)，是打造個(gè)性化語(yǔ)文課堂的關(guān)鍵。學(xué)生的知識(shí)、能力、思維、情感的成長(zhǎng)，很大程度上取決于教師在課堂設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中所凸顯的個(gè)性特質(zhì)——素養(yǎng)、氣質(zhì)和思想。也就是說(shuō)，課堂教學(xué)是師生通過(guò)借助文本進(jìn)行一次心靈的對(duì)話、一次生命的交流平臺(tái)。個(gè)性化的課堂教學(xué)旨在通過(guò)讓學(xué)生參與到各種活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)，讓他們?cè)谧灾骰顒?dòng)中找到獲得感。課堂活動(dòng)，是一個(gè)提前預(yù)設(shè)與動(dòng)態(tài)生成相互交融的過(guò)程，既體現(xiàn)一定程度的可預(yù)測(cè)性，又表現(xiàn)出一定的即興性和創(chuàng)新性。正因如此，課堂教學(xué)才充滿靈性和情趣，才能充分挖掘?qū)W生的知識(shí)、能力、思維、情感等個(gè)性特質(zhì)。

如在講授蘇軾的《記承天寺夜游》時(shí)，我構(gòu)思了以學(xué)生活動(dòng)為載體的課堂設(shè)計(jì)。先讓學(xué)生通過(guò)多種途徑查找作者相關(guān)資料聊作者，說(shuō)背景；再閱讀課文，明文意。其中包括讓學(xué)生根據(jù)散文的內(nèi)容畫(huà)一幅畫(huà)描繪作者眼中所看到的景色等。三讀譯課文，悟情感。其中包括小組讀、指名讀、齊聲讀、競(jìng)讀等。以教師組織點(diǎn)撥為輔，以學(xué)生活動(dòng)為主線，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，整個(gè)課堂氣氛熱烈融洽，活躍愉快。通過(guò)以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)當(dāng)中，使這篇散文成為同學(xué)們關(guān)注的焦點(diǎn)和興趣點(diǎn)。這樣的課堂設(shè)計(jì)，有利于學(xué)生走進(jìn)散文，走近作者，觸摸作者內(nèi)心深處的情感。最終讓學(xué)生在知識(shí)拓展、能力培養(yǎng)、思維鍛煉和情感豐富等方面都有所收獲。

三、開(kāi)啟個(gè)性化備課模式

采用微型課基礎(chǔ)上的個(gè)性化備課，是打造個(gè)性化語(yǔ)文課堂的重要途徑。個(gè)性的發(fā)展是教與相互影響、相互促進(jìn)的雙邊問(wèn)題，沒(méi)有個(gè)性的教學(xué)必定培養(yǎng)不出出類拔萃的學(xué)生，因此教師要善于構(gòu)建一個(gè)適合自己的個(gè)性化的教學(xué)思路。出于各種因素影響，傳統(tǒng)的集體備課往往流于形式，實(shí)效性不佳。而基于微型課基礎(chǔ)上的個(gè)性化備課同傳統(tǒng)備課相比而言，一是更強(qiáng)調(diào)備學(xué)法、備學(xué)情。備課時(shí)要求教師針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異，找準(zhǔn)“教學(xué)的切入點(diǎn)”和“最近發(fā)展區(qū)”，依據(jù)學(xué)情進(jìn)行個(gè)性化備課。二是以微型課為核心，增強(qiáng)備課的實(shí)用性、可操作性和實(shí)效性。微型課從導(dǎo)入到新課，從提問(wèn)到點(diǎn)撥，從歸納到拓展都敦促教師個(gè)體對(duì)教材的研讀、對(duì)課堂的反思、對(duì)教學(xué)流程設(shè)計(jì)科學(xué)合理的問(wèn)題，從而達(dá)到備課的實(shí)用性、可操作性和實(shí)效性?？梢哉f(shuō)，一堂課能否講得精彩、講得透徹，在很大程度上取決于備課質(zhì)量的高低。

在講授《馬說(shuō)》時(shí)，針對(duì)八年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平及思想活躍、愛(ài)表達(dá)的特點(diǎn)，我按照“共鳴”、“爭(zhēng)鳴”、“一鳴驚人”三個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)進(jìn)行個(gè)性化備課。第一個(gè)環(huán)節(jié)以閱讀為主線，尋找“共鳴”點(diǎn)；第二個(gè)環(huán)節(jié)安排“爭(zhēng)鳴”的辯論會(huì)方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)以辯證的思維看待人才和伯樂(lè)的關(guān)系；第三個(gè)是“一鳴驚人”教學(xué)環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生通過(guò)相互交流方式，思考當(dāng)前社會(huì)如何才能讓“金子發(fā)亮”的問(wèn)題。這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與自主性，也讓學(xué)生個(gè)性化創(chuàng)新意識(shí)得到了很好的展現(xiàn)，既增強(qiáng)了課堂教學(xué)的有效性和實(shí)用性，又鍛煉了學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的素質(zhì)能力。

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