許瑩

[摘 要]優(yōu)秀的民間故事，往往既有豐富深刻的內(nèi)涵，又不乏生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，能讓孩子們收獲快樂(lè)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。天臺(tái)民間故事題材眾多、內(nèi)容廣泛，但并不是所有的民間故事都適合幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，在我們成人看來(lái)一些很有價(jià)值的民間故事，幼兒卻不一定能理解、能接受，教學(xué)中應(yīng)該去蕪存精、合理選材。從幼兒生活經(jīng)驗(yàn)和幼兒年齡特點(diǎn)以及情感教育三方面分析大班教育活動(dòng)中對(duì)天臺(tái)民間故事的選材策略，從而優(yōu)化幼兒教育，共鑄孩子們的美好未來(lái)。

[關(guān)鍵詞]天臺(tái)民間故事 生活經(jīng)驗(yàn) 年齡特點(diǎn) 情感教育

[中圖分類號(hào)] G622 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）24-090

在天臺(tái)悠久的歷史長(zhǎng)河中，人們通過(guò)口耳相授積累了很多的民間故事，它不僅記載了天臺(tái)人的智慧發(fā)展歷史，而且形成了天臺(tái)本土的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這些故事往往敘事性強(qiáng)、極富想象力和傳奇色彩，深受廣大幼兒的喜愛(ài)。因此，在教育活動(dòng)中，選擇孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)又有教育意義的故事，既能激發(fā)幼兒的閱讀興趣，又能促使語(yǔ)言能力發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，我們主要從以下幾個(gè)方面開(kāi)展選材。

一、選擇民間故事，要了解幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累

學(xué)習(xí)民間故事，首先離不開(kāi)一定的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力，因此，豐富幼兒相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，選擇與幼兒年齡特點(diǎn)、接受能力相符合的故事，是選擇內(nèi)容的前提。我們主要考慮內(nèi)容的淺顯化。一些活潑可愛(ài)的角色、接近幼兒生活的內(nèi)容是孩子們喜歡的對(duì)象，容易被幼兒接受。如《智訓(xùn)賴天大王》《老虎學(xué)藝》《破銅錢》《駱駝和馬》《蒼蠅的來(lái)歷》等。

例如，《老虎學(xué)藝》講述了一只老虎拜小貓為師學(xué)藝的故事。貓師父兢兢業(yè)業(yè)地教授老虎本領(lǐng)，老虎卻是本性難移，到頭來(lái)想把小貓吃掉，幸虧小貓還沒(méi)有把爬樹(shù)的本領(lǐng)教給老虎，要不然小貓就沒(méi)有命了。這些形象幼兒平常經(jīng)常接觸，欣賞完之后，孩子們紛紛表達(dá)了自己對(duì)故事的理解：“老虎是個(gè)大壞蛋，連自己師傅都想吃掉”“我們對(duì)待壞人就不能對(duì)他好”……

幼兒年齡小，他們的語(yǔ)言能力和思維能力都還比較低，如果選擇的故事“內(nèi)容過(guò)深”，他們就不容易理解，在學(xué)習(xí)中就不能集中注意力，這樣學(xué)習(xí)的效果就會(huì)很差。在一次主題觀摩教研活動(dòng)中，一位教師選擇了《隋塔的傳說(shuō)》作為教學(xué)內(nèi)容。課堂上，為了讓幼兒更好地理解作品的內(nèi)容，教師精心設(shè)計(jì)了一系列問(wèn)題。但是，由于幼兒對(duì)“五百羅漢”“觀音”這類的人物傳說(shuō)了解不多，對(duì)這個(gè)故事內(nèi)容也不感興趣，所以幼兒對(duì)教師提出的問(wèn)題要么無(wú)法回答，要么答非所問(wèn)，導(dǎo)致接下來(lái)的活動(dòng)不能有效開(kāi)展。后來(lái)，我們開(kāi)展了研討活動(dòng)，達(dá)成了共識(shí)：幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)直接影響了他們對(duì)故事的理解、情感的遷移。幼兒之所以會(huì)對(duì)教師的提問(wèn)毫無(wú)頭緒，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ο嚓P(guān)的經(jīng)驗(yàn)支撐。

二、選擇民間故事，要關(guān)注幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣愛(ài)好

大班幼兒的年齡特點(diǎn)是有意注意和形象思維快速發(fā)展，其語(yǔ)言發(fā)展的完整性、準(zhǔn)確性和變通性日漸彰顯。因此，我們?cè)谶x擇故事的時(shí)候根據(jù)大班幼兒現(xiàn)有的語(yǔ)言水平和興趣愛(ài)好，優(yōu)化故事語(yǔ)言，增強(qiáng)故事的生動(dòng)性和感染力，讓每一個(gè)孩子在聽(tīng)懂故事的同時(shí)都有話說(shuō)、都喜歡說(shuō)。

1.故事語(yǔ)言要生活化

民間故事大多是很早以前傳下來(lái)的，有些故事的語(yǔ)言幼兒不理解，我們教師就進(jìn)行反復(fù)推敲，并給以通俗化、形象化的修改或解釋。在教學(xué)活動(dòng)中，我常常把繁瑣的語(yǔ)言簡(jiǎn)單化，甚至偶爾會(huì)把方言轉(zhuǎn)化為普通話來(lái)幫助幼兒理解，給幼兒一種生活化的感覺(jué)。如“五百羅漢斗觀音，枉費(fèi)一番心，今朝卻是羅漢斗修元，叫你鵝門鉆”，可以講成“以前五百羅漢與觀音斗法，是白白地浪費(fèi)了一番心思，今天羅漢和我濟(jì)公修元斗法，我倒要叫你們來(lái)鉆鵝門”。原話固然語(yǔ)言精練、句式工整，但這種文言表達(dá)方式致使幼兒根本無(wú)法理解，更談不上欣賞，修改后的語(yǔ)句更貼近生活，也更通俗易懂。

又如《狗腿子》的故事，原民間故事篇幅很長(zhǎng)，有很多的文字描述都是天臺(tái)的方言，幼兒聽(tīng)得有些茫然，于是我們?cè)诓桓淖冊(cè)獾那闆r下進(jìn)行了改編，改編后的故事簡(jiǎn)短易懂，更貼近生活，更接近幼兒的年齡特點(diǎn)，幼兒聽(tīng)得就聚精會(huì)神了。如：

2.故事語(yǔ)言要童趣化

幼兒天真爛漫，他們對(duì)事物充滿著豐富的想象和幻想。因此，在教學(xué)中要給幼兒選擇想象豐富大膽、語(yǔ)言幽默風(fēng)趣的故事，讓幼兒感受語(yǔ)言帶來(lái)的幽默和愉悅。此類故事有《老鼠嫁女兒》《先生牛》《白字先生》《翹腳詩(shī)》《硬燥辯店》等。

例如，《老鼠嫁女兒》講述了四只老鼠抬著花轎嫁女兒的故事。語(yǔ)言極為輕松活潑，如“四只老鼠抬花轎呀抬花轎”“一只老鼠放鞭炮呀放鞭炮”“噼里啪啦噼里啪啦嘭啪”等，這些詞語(yǔ)以輕松俏皮的手法表現(xiàn)了主題，幼兒在欣賞故事時(shí)既身心愉悅又智慧益增。

此外，在天臺(tái)方言系統(tǒng)中本身就有一些詞匯極富童趣，在教學(xué)活動(dòng)中我們不妨采用這些詞匯。如一位教師給大班的幼兒選擇了《四角尖嘴粽》這個(gè)故事進(jìn)行教學(xué)，在故事內(nèi)容中出現(xiàn)很多的天臺(tái)詞，如“三寸金蓮”“辣椒頭”等，有了天臺(tái)方言的故事，孩子聽(tīng)得更認(rèn)真了，還不時(shí)發(fā)出嘻嘻哈哈的笑聲。

三、選擇民間故事，要貼近幼兒的道德導(dǎo)向和情感教育

語(yǔ)言是情感的表達(dá)，是情感的外顯，沒(méi)有情感的語(yǔ)言是不富生命力的。因此，選擇民間故事內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)，要符合幼兒的情感特點(diǎn)。孩子在聽(tīng)故事時(shí)，往往只注意到故事中顯著的特點(diǎn)，易被一些表面的東西所吸引，如某句特別搞笑的話，某個(gè)夸張的細(xì)節(jié)，而其中隱含著的思想美是不易被孩子注意，甚至易被教師所忽略的，而這些內(nèi)容有的是孩子終身受益的。我在教學(xué)中，試著和孩子們一起去挖掘隱含于故事中的道德美、情感美，感覺(jué)是有益有趣又可行的。

1.熱愛(ài)家鄉(xiāng)

天臺(tái)是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，眾多的旅游勝地蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)資源，流傳著很多的民間故事。如《蒼山第十潭》《九龍?jiān)焯炫_(tái)》《國(guó)清寺的由來(lái)》《三洲潭》等，這些故事可以讓孩子感受到家鄉(xiāng)文學(xué)作品的魅力，從而激發(fā)幼兒的自豪感和自信心。

例如，《國(guó)清寺的由來(lái)》講述了智者大師云游到天臺(tái)山，碰見(jiàn)一位神仙老僧定光，老僧給了他一座銀峰，智者大師后來(lái)取名“凈名堂”，并創(chuàng)建了天臺(tái)宗，來(lái)朝拜的人也越來(lái)越多，后來(lái)寺里容納不了更多的和尚，在大師點(diǎn)化下，智者大師千辛萬(wàn)苦地制造圖樣，圓寂后弟子按照?qǐng)D樣造好了國(guó)清寺?，F(xiàn)在“寺若成，國(guó)即清”的六字還刻在國(guó)清寺的石碑上。

又如，《餃餅筒》故事講述了南宋時(shí)濟(jì)公在國(guó)清寺為僧，看見(jiàn)和尚每餐吃飯后都會(huì)剩下一些飯菜，倒了又覺(jué)得可惜，就把這些菜肴在糊拉拖里卷起來(lái)供下一餐食用，這便是餃餅筒的來(lái)歷。隨著現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，餃餅筒又做成了美味的食品，在清明節(jié)、七月半等節(jié)日時(shí)，還把它當(dāng)做了“祭品”。

我們將這些故事以上課、教研、晨間談話等形式講給幼兒聽(tīng)，并通過(guò)多媒體、實(shí)際操作等輔助形式幫助幼兒理解內(nèi)容，使幼兒感受到天臺(tái)的特色、天臺(tái)的風(fēng)土民情，從而萌發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

2.懲惡揚(yáng)善

大班幼兒的道德情感進(jìn)一步地發(fā)展，他們能分清好與壞，愛(ài)小朋友、愛(ài)集體等情感，已經(jīng)有了一定的穩(wěn)定性?！稘?jì)公救少女》《濟(jì)公懲惡棍》《棒打壽聯(lián)飛》等故事能幫助孩子分善惡、明是非，長(zhǎng)期的熏陶感染下，孩子就會(huì)明白應(yīng)該做什么，不該做什么，做一個(gè)善良、勇敢、正直的人。

例如，《狗腿子》描述了趙老爺站在橋上收取過(guò)橋費(fèi)，管家狐假虎威幫忙，濟(jì)公把管家的腿變成狗腿的故事。在講完這個(gè)故事以后，我讓小朋友們談一談自己的看法。有的說(shuō)：“我們不能欺負(fù)別人?！庇械恼f(shuō)：“不能太貪錢?！庇械恼f(shuō)：“濟(jì)公真了不起！”……從他們對(duì)濟(jì)公懲惡揚(yáng)善的贊美，對(duì)趙老爺貪得無(wú)厭的批判中，我們已然明白：孩子幼小的心靈已懂得區(qū)別善惡。

又如，《濟(jì)公救少女》這一民間故事塑造了濟(jì)公足智多謀的形象。故事中由于惡少年不慎跌落水中淹死，他的家人到衙門告狀。濟(jì)公知道消息后，就在家里穿著羊皮襖烤火，并告訴前來(lái)求救的姑娘要她放心。在公堂上，縣太爺要姑娘殺人償命，濟(jì)公還在旁邊說(shuō)：“知罪犯罪要罪加一等?！惫媚矬@呆了：“你不幫我，還落井下石。”濟(jì)公卻說(shuō)你沒(méi)有要我?guī)湍阊?。姑娘急了：“我?qǐng)你幫忙時(shí)，你不是還在家穿著羊皮襖烤火嗎？”濟(jì)公說(shuō)：“你是瘋子，我這么熱的天怎么會(huì)穿羊皮襖啊?！笨h太爺也以為姑娘是個(gè)瘋子就判她無(wú)罪了。

在教學(xué)活動(dòng)中，我們利用幼兒好模仿、喜歡聽(tīng)故事，將民間故事融入日常生活中，不僅使幼兒樂(lè)于接受民間故事，還能將傳統(tǒng)的精神文化、民族文化傳遞給幼兒，優(yōu)化我們的德育過(guò)程。因?yàn)樵谔炫_(tái)濟(jì)公是幼兒平常經(jīng)常了解的人物，課后，好多幼兒拿著破蒲扇都學(xué)著濟(jì)公的樣子，他們的語(yǔ)言表達(dá)豐富了，而且戴上濟(jì)公帽表演濟(jì)公時(shí)，還真能表現(xiàn)出濟(jì)公的形態(tài)呢！

3.學(xué)會(huì)感恩

幼兒的道德認(rèn)識(shí)、道德情感的形成，將為其一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，在道德情感中，愛(ài)是核心，然而愛(ài)的情感不是教出來(lái)的，而是潛移默化形成的。天臺(tái)民間至今還流傳著許多感恩的言辭和故事，它們都以不同的形式詮釋著感恩的內(nèi)涵。如《寵子沒(méi)良心》《抱孫教兒》《四兄弟天打死》等。

如《抱孫教兒》講述了這樣一個(gè)故事：因?yàn)榧依镓毟F，兒子覺(jué)得自己爸爸眼花耳聾，又賺不了錢，每天給他剩飯剩菜吃，可是父親卻還是每天帶著孫子，一些鄰居都勸老父親不要做了，可是老父親卻做了一首打油詩(shī)：“曾記當(dāng)年我養(yǎng)兒，我兒今日又生兒。我兒餓我任他餓，莫教孫兒飯我兒?！眱鹤勇?tīng)到這首詩(shī)后，呆了好久，頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)了。從那以后，兒子餐餐端到老父親面前，恭恭敬敬地叫父親吃?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女，從小受到幾輩人的特別關(guān)愛(ài)，但很多的孩子從小只知道被愛(ài)，卻很少關(guān)心別人。我們通過(guò)故事讓幼兒明白感恩的道理，將感恩的種子潛移默化地播撒在幼兒的心田，使孩子感受到愛(ài)的真諦。

總之，民間故事的選材重點(diǎn)應(yīng)立足于兒童，用兒童特有的好奇的眼光去觀察世界，用兒童特有的澄明的心靈去感受世界，選取他們豐富多彩的生活素材，加以藝術(shù)構(gòu)思，有策略的選擇，這樣才能夠有效促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。

（特約編輯 左 蕓）