胡偉 游子

【摘要】翻譯作為人類歷史文明發(fā)展過程中最常態(tài)的一個(gè)活動(dòng)，有翻譯活動(dòng)就必然存在對(duì)其翻譯的深入探索。這些探究結(jié)果逐漸成為一個(gè)完整、全面、科學(xué)的翻譯專業(yè)理論，為更好的翻譯實(shí)踐起到十分關(guān)鍵的作用。翻譯流派會(huì)與語言文化進(jìn)行密切的聯(lián)系，其對(duì)語言文明的研究也會(huì)因此而逐漸出現(xiàn)翻譯逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，翻譯及翻譯理論的科學(xué)研究也會(huì)與其不斷進(jìn)行構(gòu)建關(guān)聯(lián)，以此來不斷豐富兩者之間的關(guān)聯(lián)性。

【關(guān)鍵詞】西方翻譯流派 西方譯論 現(xiàn)狀

由于西方翻譯流派活動(dòng)的歷史十分悠久綿長(zhǎng)，時(shí)間空間的跨度比較大，若是想直觀上客觀評(píng)價(jià)這一系列內(nèi)容是十分困難的。為此，部分專家將西方翻譯的發(fā)展歷程逐漸細(xì)化成為了三個(gè)階段，即為：過去、現(xiàn)代及當(dāng)下等。自世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，有關(guān)于經(jīng)濟(jì)、文明、政治、文化、科技、文學(xué)等方面的翻譯內(nèi)容得到了空前的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)也是翻譯流派不斷發(fā)展的作用，促使整個(gè)世界在語言翻譯這一文化過程中獲得了積極的交流，并科學(xué)有效的豐富著當(dāng)代人們的文明形態(tài)與物質(zhì)常態(tài)。

一、翻譯理論

所謂翻譯理論，主要是指相對(duì)于翻譯的實(shí)際成果、盤根錯(cuò)節(jié)的翻譯流程以及在具體翻譯過程中大量重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容、語言之間存在的潛在關(guān)系及語言特點(diǎn)等，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)恰當(dāng)?shù)慕馕雠c歸納總結(jié)在全面解析西方翻譯流派之前，我們必須要充分進(jìn)行認(rèn)知并解析西方翻譯理論的實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀及日后的發(fā)展趨勢(shì)。將當(dāng)前翻譯研究成果與語言文化進(jìn)行緊密的結(jié)合，其文化研究也會(huì)因此而逐漸出現(xiàn)翻譯逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，進(jìn)而使更多的翻譯理論與其它語言學(xué)科建立聯(lián)系。

二、五大翻譯流派

著名的翻譯學(xué)專家根茨勒先生在自我撰寫的《當(dāng)代翻譯理論》中一再提及到，我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)際研究過程中，需要充分結(jié)合第二次世界大戰(zhàn)這一時(shí)代背景，并將其作為一個(gè)基準(zhǔn)，將其現(xiàn)有的西方翻譯理論的發(fā)展趨向以及未來的發(fā)展走勢(shì)具體研究手法，進(jìn)行充分的論述，并將當(dāng)代翻譯譯論科學(xué)有效的劃分成為五種流派。

1.美國(guó)形式的翻譯流派。美國(guó)形式的翻譯流派，起源于20世紀(jì)60年代中后期，主要是由當(dāng)時(shí)著名的策德內(nèi)斯第一次提出，由威爾教授進(jìn)行第一次嘗試。威爾教授首先從語言文學(xué)的編著、語言翻譯的技巧與人們的認(rèn)知規(guī)律等方面進(jìn)行實(shí)踐了美國(guó)形式翻譯流派，并及時(shí)的提出了其中存在的諸多問題。美國(guó)形式翻譯流派過于注重翻譯藝術(shù)性的內(nèi)容，需要從美學(xué)的角度全面提升翻譯作品的文學(xué)性與價(jià)值性。

2.科學(xué)形式的翻譯流派?？茖W(xué)形式的翻譯流派，主要是指翻譯一種語言形式的學(xué)派。它更加側(cè)重于翻譯這一活動(dòng)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)需要將其翻譯作品的語言價(jià)值與文學(xué)品味全面進(jìn)行展示，但是當(dāng)時(shí)譯論發(fā)展只是停留于美學(xué)藝術(shù)與強(qiáng)制性的翻譯規(guī)律。德國(guó)的翻譯流派，主要是由德育精英學(xué)者的賴斯與她一手帶出來的學(xué)生弗米爾，以及當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的諾德先生為實(shí)際代表，在具體語言翻譯過程中，將其功能全部建立于語言翻譯專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了深刻的翻譯概念解析，并對(duì)此做出了巨大的貢獻(xiàn)。

3.初期研究形式的翻譯流派。針對(duì)初期研究形式的翻譯流派，筆者發(fā)現(xiàn)其更加側(cè)重于對(duì)翻譯整個(gè)過程的研究，其翻譯需要更加協(xié)調(diào)語言與時(shí)代文明之間的共享性與歷史性的銜接關(guān)系。初期研究形式的翻譯流派側(cè)重講述，在實(shí)際翻譯過程中需要將其全面建立于科學(xué)有序的發(fā)展方向上。當(dāng)時(shí)最為著名的一個(gè)代表人物即為巴斯奈特。他在研究過程中提出了文化逆向的現(xiàn)實(shí)概念，側(cè)重強(qiáng)調(diào)在語言與文化進(jìn)行相互交流過程中，需要將其兩者之間的互動(dòng)情境與當(dāng)時(shí)的交流語境、歷史文明與社會(huì)的約束全面進(jìn)行歸納，以此來更加深入的進(jìn)行解析語言文化對(duì)翻譯理論的影響力與約束力。

4.形式多樣的體系派。形式多樣的體系派，主要起源于初期研究形式的翻譯流派，將其翻譯理論及翻譯的具體流程結(jié)合當(dāng)前語言文明的發(fā)展背景，進(jìn)行有效的結(jié)合，以此來全面深化其研究成果的現(xiàn)實(shí)性。在引入形式多樣的體系派這一內(nèi)容時(shí)，涉及到了相關(guān)的文學(xué)文明以外的諸多素材。當(dāng)時(shí)著名的佐哈爾先生，經(jīng)過自我的不懈努力，終于為語言文學(xué)翻譯系統(tǒng)創(chuàng)設(shè)出了一個(gè)相互對(duì)應(yīng)的定義概念，主要包括：代表性與非代表性；核心與邊緣的對(duì)立；側(cè)重于一般活動(dòng)中兩者的對(duì)立。形式多樣的體系派理論可以十分有效的將其內(nèi)容翻譯成為人們熟悉并常見的社會(huì)語言。

5.結(jié)構(gòu)剖析形式的流派。結(jié)構(gòu)剖析形式的流派，主要興起于20世紀(jì)60年代這一時(shí)期，隨著全球文學(xué)文明的不斷發(fā)展和藝術(shù)批判形式的不斷發(fā)展，結(jié)構(gòu)剖析形式的流派在法國(guó)逐漸興起并發(fā)展。結(jié)構(gòu)剖析形式的流派極大地批評(píng)了當(dāng)時(shí)翻譯主義主張的理論內(nèi)容，其核心寓意就是指對(duì)形式的一種二次重復(fù)。此時(shí)期具有諸多的代表人物，文中主要以德里達(dá)為例進(jìn)行分析，其認(rèn)定結(jié)構(gòu)剖析形式的流派中的物質(zhì)基礎(chǔ)便是外部的發(fā)展結(jié)構(gòu)。他認(rèn)定語言具有全面、籠統(tǒng)、有聲的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還具備黑暗、殘酷、無聲的一面。為此，我們?cè)趯?duì)翻譯語言進(jìn)行定義過程中，會(huì)遇到諸多的不足和局限性，此時(shí)則需要結(jié)構(gòu)剖析形式的語言概念。翻譯作為一種全新的思維意識(shí)，同時(shí)也在深刻的解析自我。

三、當(dāng)前階段西方譯論現(xiàn)狀

站在宏觀的角度深入賞析其內(nèi)容，當(dāng)前現(xiàn)有的西方翻譯理論內(nèi)容，他們正在逐漸擺脫過去傳統(tǒng)的語言發(fā)展思維的束縛，同時(shí)也有效的推動(dòng)了譯論的科研與發(fā)展。眼下，西方譯論正在朝著多元化的角度進(jìn)行個(gè)性化發(fā)展，更加重視語言文化對(duì)翻譯理論的沖擊作用，將其翻譯研究放置于一個(gè)更為廣闊的文化語言情境中，逐漸優(yōu)化和完善了翻譯學(xué)派作為一個(gè)獨(dú)立獨(dú)行的學(xué)科存活的物質(zhì)基礎(chǔ)。

綜上所述，翻譯與文化研究不論是其研究?jī)?nèi)容、研究手法還是發(fā)展目標(biāo)等多個(gè)方面，都有相同之處。西方翻譯流派與西方譯論文化兩者之間相互融合，深入滲透，以此來全面拓展翻譯流派研究的發(fā)展渠道與空間范圍，進(jìn)而不斷促進(jìn)翻譯理論的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張思永.劉宓慶翻譯思想研究—學(xué)術(shù)考察與理論述評(píng)[D].南開大學(xué)，2014.