郝敏

《品德與社會》課是我國義務教育課程體系的核心，它不但承擔著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而且?guī)椭鷮W生參與社會、學習做人。這是《品德與社會》課的核心?！镀返屡c社會》課 程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學《品德與社會》課的教學常常很難實現(xiàn)這一教學的總目標。我長期從事小學教育教學工作，現(xiàn)從以下幾個方面談談農(nóng)村小學品社課教學。

一、農(nóng)村小學，《品德與社會》課教學存在的問題

1.教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。由于農(nóng)村小學學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員緊張。語文、數(shù)學、英語三科教師確定后，《品德與社會》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小、課時的輕重來搭配的，很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《品德與社會》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔任《品德與社會》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2.教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。農(nóng)村小學《品德與社會》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師往往對《品德與社會》教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《品德與社會》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學生的生活實際，違背了《品德與社會》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《品德與社會》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)…… 凡此種種，教學偏于一隅，不能把《品德與社會》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。

3.教學方法和教學手段嚴重滯后。農(nóng)村小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學受教學條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《品德與社會》課教學目標的實現(xiàn)。

4.教學評價不科學，應試教育氛圍濃。農(nóng)村小學《品德與社會》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷。這些現(xiàn)象導致一、二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應試教育氛圍濃。上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《品德與社會》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《品德與社會》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、應對現(xiàn)狀的基本策略

提高認識，從思想上重視《品德與社會》，《品德與社會》課是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《品德與社會》課的教學工作，安排專門的教師從事《品德與社會》課的教學工作讓《品德與社會》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《品德與社會》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈 我在《品德與社會》課教學過程中我注重了以下幾點：

（1）與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。比方說，父母工作一天很辛苦，放學回家應先積極主動完成作業(yè)，然后，再幫父母干些力所能及的活減輕父母的負擔。再比方說，“跟你們父母講道理，如果不聽你們就給他們寫一封信說明自己的想法?！庇械耐瑢W說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

（2）讓學生到生活中去體驗、實踐。學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《品德與社會》課教學產(chǎn)生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結(jié)論——“該怎么做？”，而是要讓學生親自去試一試——“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用?？傊r(nóng)村小學《品德與社會》教育存在一定的不足，但這些不足是可以轉(zhuǎn)變的，只要我們重視它，認識它，理解它，我們就可以去解決它。使農(nóng)村小學，《品德與社會》教育就能達到目的要求，從而使《品德與社會》真正走進農(nóng)村小學。