汪　露（北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林　吉林　　132000）

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馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論與高校思想政治教育

汪露
（北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林吉林132000）

摘要：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是各個(gè)高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的指導(dǎo)理論。人的全面發(fā)展理論不僅是馬克思主義理論的重要組成部分，而且還是馬克思關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是高校思想政治教育的目標(biāo)，人的全面發(fā)展理論則對(duì)高校思想政治教育起著價(jià)值引領(lǐng)作用。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)，是我們做好思想政治工作不可忽視的一個(gè)重要方面。大學(xué)生是國家的棟梁，是中華民族走向偉大復(fù)興的希望所在，大學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r直接影響到祖國的前途，民族的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；高校；大學(xué)生；思想政治教育

一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

追求人的全面發(fā)展這一目標(biāo)不僅在馬克思的整個(gè)理論體系中具有重要的地位，而且對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)與教育也具有現(xiàn)實(shí)性的意義?！暗抢щy在于，在馬克思著作里，并不能找到一個(gè)現(xiàn)成的關(guān)于‘全面’發(fā)展的完整定義，即對(duì)‘全面’發(fā)展的含義所作的既周全細(xì)致又條理分明的科學(xué)界定。我們只能通過馬克思的有關(guān)言論來體會(huì)他對(duì)‘全面’的理解，從中提取出一些基本規(guī)定來?！雹亳R克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出人是屬于一定的社會(huì)形式，在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的實(shí)踐是社會(huì)的本質(zhì)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中，則深刻批判了資本主義異化勞動(dòng)造成的人的片面畸形發(fā)展，這標(biāo)志人的全面發(fā)展理論初步形成。馬克思、恩格斯從1845年發(fā)表的《德意志意識(shí)形態(tài)》開始，正式提出并系統(tǒng)闡述了“人的全面發(fā)展”的理論，也因此標(biāo)志著馬克思人的全面發(fā)展理論趨于成熟。在《資本論》中，馬克思認(rèn)為，未來的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)自由人的聯(lián)合體，，新社會(huì)的特征將不僅表現(xiàn)為共同占有生產(chǎn)資料、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，而且表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有意識(shí)、有計(jì)劃的控制，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。最終，馬克思形成了完整的關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

第一，人的需要的全面發(fā)展。馬克思指出，人的需要就是人的本性，這就代表人不僅有與其他動(dòng)物一樣的直觀的生理需要，還有著區(qū)別于動(dòng)物的人的社會(huì)性需要。當(dāng)物質(zhì)性需要得到滿足時(shí)，人開始追求自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展等精神需要?！耙磺腥祟惿娴牡谝粋€(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”“第二個(gè)事實(shí)就是，已經(jīng)得到滿足的第一需要本身，滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)?！雹诳梢钥闯觯@是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的規(guī)律，也是一個(gè)逐漸由低往高發(fā)展的規(guī)律?？偟膩碇v，人的一切活動(dòng)都是通過人的需要來作為動(dòng)力和源泉的，馬克思總結(jié)為：“需要即他們的本性”，“你自己的本質(zhì)即你的需要”，③第二，人的能力的全面發(fā)展。人的能力即“人的本質(zhì)力量的公開和展示”④。恩格斯指出，“各方面都有能力的人”才能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，馬克思把人的能力看做是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。馬克思所認(rèn)為的關(guān)于人的全面發(fā)展的人的能力主要包括體力和智力兩方面的綜合發(fā)展，即體力和腦力勞動(dòng)的緊密結(jié)合。人的智力的發(fā)展能夠反作用于實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步的發(fā)展。除了體力和智力，人的能力還可以分很多種，例如，人的素質(zhì)、潛力、自然能力、現(xiàn)實(shí)能力等，這些能力在人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著各自不同的作用。

第三，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。在馬克思看來，人之所以為人，就是因?yàn)槠浯嬖谥?dú)有的社會(huì)性，人是離不開社會(huì)的，可以說人在本質(zhì)上就是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在社會(huì)交往的過程中，人們之間能夠在心理、情感以及生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)各種信息進(jìn)行交流，獲得成長，從而完善自己、充實(shí)自己、發(fā)展自己。在整個(gè)社會(huì)環(huán)境的大背景下，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步必然也影響著人類的發(fā)展的進(jìn)程和水平，這表現(xiàn)在不論是生活中的各個(gè)領(lǐng)域或者地域，物質(zhì)或是精神上的，都能夠得到充分和豐富的交往和交流，從而結(jié)成一張全面的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，也由此增強(qiáng)了個(gè)人與社會(huì)之間的依賴程度。

二、我國高校思想政治教育中存在的問題

（一）思想政治教育主體觀過于片面化。

傳統(tǒng)的思想政治教育作為教育者的活動(dòng)方式，忽視大學(xué)生在思想政治教育中的主體性地位，忽視個(gè)人的物質(zhì)文化需求和自由民主權(quán)利，把大學(xué)生僅僅視為消極被動(dòng)地接受教育的教育客體。這必然導(dǎo)致思想政治教育中的命令性、強(qiáng)制性的單向注入，大學(xué)生成為缺乏創(chuàng)造性思維的教育客體，而這種過于客體化的教育對(duì)象無法發(fā)揮思想政治教育在激發(fā)人的內(nèi)在積極性方面的功能，從而嚴(yán)重地打擊了大學(xué)生在思想政治教育過程中的積極性。

（二）思想政治教育任務(wù)過于狹隘化。

傳統(tǒng)思想政治教育的核心內(nèi)容是共產(chǎn)主義理想信念、倫理教育。這種教育遵循著按部就班的循環(huán)模式，同時(shí)教育內(nèi)容過于狹窄，缺乏發(fā)散性思維教育功能。它突出培養(yǎng)和塑造的是聽話、服從、個(gè)性無差別的人，而體現(xiàn)人的創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造能力的教育往往不能受到重視，比較注重個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)功能，忽視思想政治教育在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展方面的個(gè)體功能，壓抑了個(gè)性的發(fā)展。

（三）思想政治教育方法過于簡單化。

受傳統(tǒng)教育思想的影響，思想政治教育的任務(wù)僅僅是向人們灌輸社會(huì)的政治思想和道德規(guī)范，忽視培養(yǎng)人們的能力和個(gè)性。因而在思想政治教育中簡單說教、硬性注入的現(xiàn)象比較普遍，忽視了大學(xué)生自我發(fā)展、自我進(jìn)步的內(nèi)在需要。只重視思想政治工作的規(guī)范導(dǎo)向作用，忽視其塑造、激發(fā)作用，結(jié)果導(dǎo)致了思想政治工作功能的削弱。

三、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是高校進(jìn)行思想政治教育的依據(jù)，為高校學(xué)生思想政治教育奠定了理論基石。按照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，高校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，堅(jiān)持以人為本，尊重教育對(duì)象的個(gè)性，立足其社會(huì)性，從而增強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本，提高親和力。

我們?cè)谶M(jìn)行有效的思想政治教育中，要切實(shí)以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，在開展大學(xué)生思想政治教育的過程中要以大學(xué)生為本，注重從他們的角度考慮問題。堅(jiān)持“以人為本”的大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的核心，既要以大學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，又要以其為歸屬，堅(jiān)持把他們看成主體。因此，要樹立“以人為本”的大學(xué)生思想政治教育觀念，尊重大學(xué)生在素質(zhì)培養(yǎng)中的主體地位和作用，尊重大學(xué)生的興趣、需要，增強(qiáng)親和力，這樣就更容易充分調(diào)動(dòng)他們的積極性與創(chuàng)造性，以更好提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

（二）尊重教育對(duì)象的個(gè)性，增強(qiáng)針對(duì)性。

人的個(gè)性的充分發(fā)展是人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵之一，是人的全面發(fā)展理論的重要組成部分。全面發(fā)展是個(gè)性自由發(fā)展的基礎(chǔ)，如果沒有一定程度的全面發(fā)展，那么個(gè)性發(fā)展也是畸形、片面的；個(gè)性發(fā)展作為全面發(fā)展的條件，制約著人的全面發(fā)展。把馬克思主義關(guān)于人的個(gè)性發(fā)展思想應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育中，要求思想政治教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展過程中不要忽視高校學(xué)生的個(gè)性，要培養(yǎng)既全面發(fā)展又個(gè)性展現(xiàn)的研究生群體。

（三）從人的全面發(fā)展出發(fā)，重視人的能力的提高。

人的歷史歸根到底是生產(chǎn)的歷史，人的能力的全面發(fā)揮，在根本上決定于生產(chǎn)形式的狀況，而且也只有在一定的生產(chǎn)形式中，人的能力才能得到歷史的發(fā)揮。人的能力和潛力是否可以得到充分地展現(xiàn)，與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會(huì)生產(chǎn)形式的狀況是分不開的。新時(shí)期人的主體能力和創(chuàng)造能力，將在全面社會(huì)化、知識(shí)化、國際化的生產(chǎn)形式的基礎(chǔ)上以全面發(fā)展的狀態(tài)展示出來。從過去強(qiáng)調(diào)“以物為本”到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)調(diào)“以人為本”、以能為本”的變化，意味著社會(huì)發(fā)展對(duì)人的能力，特別是創(chuàng)造能力提出了全新的要求。新時(shí)期的思想政治教育不僅要落實(shí)到鍛煉高校學(xué)生的體能，更重要的是發(fā)展高校學(xué)生的智能，同時(shí)兼顧社會(huì)能力的發(fā)展，使每一名大學(xué)生都能發(fā)適應(yīng)崗位與專業(yè)變化，將自己的專業(yè)特長深入到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去。

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注解：

①資料來源：丁學(xué)良.馬克思的“人的全面發(fā)展觀”概覽.

②資料來源：馬克思恩格斯選集［M］.第1卷.北京：人民出版社，1995.

③資料來源：馬克思恩格斯選集［M］.第1卷.北京：人民出版社，1979.

④資料來源：馬克思恩格斯選集［M］.第1卷.北京：人民出版社，1995.

中圖分類號(hào)：B01

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0090-02

作者簡介：汪露（1991-），女，漢，安徽合肥，學(xué)生，研究生一年級(jí)，北華大學(xué)，馬克思主義理論思想政治教育方向。