李雪

摘要：馬克思生產(chǎn)力理論是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上的，其邏輯機(jī)理為共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)所包含，其價值旨?xì)w同共享發(fā)展理念的永恒愿景相一致。共享發(fā)展理念是植根于中國特色社會主義理論與實(shí)踐產(chǎn)生的發(fā)展理念，為以人的全面發(fā)展為最終導(dǎo)向的社會主義市場經(jīng)濟(jì)又做了一次偉大的正名，并提供了新的遵循。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力理論；唯物史觀；共享發(fā)展；人的全面發(fā)展

中圖分類號：D9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.24.064

1共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)包含了馬克思主義生產(chǎn)力理論的邏輯機(jī)理

馬克思主義生產(chǎn)力理論認(rèn)為，社會發(fā)展是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩大矛盾推動的，其中，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人作為生產(chǎn)力主體和生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)者，在社會發(fā)展中起著決定歷史和創(chuàng)造歷史的作用。馬克思主義生產(chǎn)力理論隨著實(shí)踐發(fā)展不斷產(chǎn)生新的理論形態(tài)或理論表達(dá)，共享發(fā)展理念就是當(dāng)代中國馬克思主義生產(chǎn)力理論最新的理論表達(dá)之一，其理論基礎(chǔ)必然包含馬克思主義生產(chǎn)力理論的上述邏輯機(jī)理。

1.1馬克思主義生產(chǎn)力理論的生成邏輯也是共享發(fā)展理念的生成邏輯

馬克思認(rèn)為歷史是“追求著自己目的的人的活動”，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，在生產(chǎn)勞動過程中作為主體的人既要與自然發(fā)生相互關(guān)系，又要與社會發(fā)生相互關(guān)系……由此可歸納出馬克思主義生產(chǎn)力理論的生成邏輯：人們創(chuàng)造自己的歷史，歷史是人追求和實(shí)現(xiàn)自己目的的歷史；為了創(chuàng)造這樣的歷史，人們必須吃喝穿住等，必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動；人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動必然發(fā)生一定的社會交往活動，產(chǎn)生各種各樣的社會關(guān)系和社會的上層建筑；上層建筑反過來影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)一步影響生產(chǎn)力。顯然，在唯物史觀看來，生產(chǎn)力的運(yùn)行發(fā)展與人創(chuàng)造歷史的活動是相互依存、相互促進(jìn)、相互制約的?？梢哉f，馬克思主義生產(chǎn)力理論的生成過程處處閃耀著唯物史觀的光輝。而主張發(fā)展要“以人民為中心”的共享發(fā)展理念的提出，帶有濃重的唯物史觀韻味?？梢哉f，共享發(fā)展理念的產(chǎn)生符合馬克思主義生產(chǎn)力理論的生成邏輯。

1.2馬克思主義生產(chǎn)力理論的內(nèi)容邏輯是共享發(fā)展理念的基本依據(jù)

在馬克思主義生產(chǎn)力理論中，勞動者、勞動資料和勞動對象是構(gòu)成生產(chǎn)力的簡單的、普遍的、基本的要素，它們在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中的地位各不相同。馬克思從對生產(chǎn)力的實(shí)質(zhì)、發(fā)展動因和內(nèi)在機(jī)制的分析中，把生產(chǎn)力發(fā)展過程正確地理解為人能動地占有和駕馭自然力，改變和享用客體，從而滿足主體需要、促進(jìn)主體發(fā)展的歷史過程。生產(chǎn)力發(fā)展是由人去推動的，就宏觀運(yùn)行機(jī)理而言，人是作為總體而成為生產(chǎn)力發(fā)展的主體的；就微觀機(jī)理而言，每個人都是其所從事的具體經(jīng)濟(jì)活動的主體，生產(chǎn)力發(fā)展過程中的每一個具體活動都要依靠人來完成。反過來，人總是根據(jù)自己不斷提高的生產(chǎn)力和需要而選擇適合自己能力和需要的社會發(fā)展方式，進(jìn)而深刻影響社會生產(chǎn)力的變革。“社會與人是對立的統(tǒng)一，兩者在人的實(shí)踐生活的基礎(chǔ)上相互依存、相互制約、相互作用、相互促進(jìn)”。人的發(fā)展程度越高，就越有利于先進(jìn)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，也就越能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這就要求在生產(chǎn)力發(fā)展過程中不能只見“物”不見“人”，應(yīng)把生產(chǎn)力的發(fā)展成果最大程度地體現(xiàn)和轉(zhuǎn)化為人的發(fā)展成果，使全體人民在共享共建中有更多獲得感，形成生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展的良性循環(huán)。主張“人人參與、人人盡力、人人享有”的共享發(fā)展理念契合了馬克思主義生產(chǎn)力理論的內(nèi)容邏輯，后者也是共享發(fā)展理念的基本依據(jù)。

1.3馬克思主義生產(chǎn)力理論的發(fā)展邏輯為共享發(fā)展理念提供了理論坐標(biāo)

唯物史觀是人們把握和運(yùn)用一切歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)世界觀。馬克思主義生產(chǎn)力理論正是在唯物史觀的長長的“影子”下，隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的，這既是馬克思主義生產(chǎn)力理論的發(fā)展邏輯，又為我們正確認(rèn)識共享發(fā)展理念提供了科學(xué)明確的理論坐標(biāo)。共享發(fā)展理念的提出，既是習(xí)近平立足于當(dāng)前中國社會發(fā)展現(xiàn)狀、把握國際社會發(fā)展大勢而對馬克思主義生產(chǎn)力理論創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，也充分表明了他對唯物史觀及人民立場的根本堅(jiān)持。中國特色社會主義的偉大實(shí)踐過程也是馬克思主義生產(chǎn)力理論依據(jù)其發(fā)展邏輯不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程，共享發(fā)展理念只是這一過程的一個承前啟后的“站點(diǎn)”，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，共享發(fā)展理念終究會被新的對實(shí)踐更具指導(dǎo)性的理論所豐富和超越。

2馬克思主義生產(chǎn)力理論的價值旨?xì)w同共享發(fā)展理念的永恒愿景相一致

可以說，對生產(chǎn)力發(fā)展原因和機(jī)理的探尋和思考構(gòu)成了馬克思主義生產(chǎn)力理論的“骨架”，而對人的本質(zhì)的揭示、對人的發(fā)展以及人與社會之間的關(guān)系的關(guān)注才是其“靈魂”所在。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義社會的基本特征之一，是馬克思主義生產(chǎn)力理論的價值旨?xì)w，也是共享發(fā)展理念的永恒愿景。

2.1馬克思主義生產(chǎn)力理論對人的本質(zhì)的完整揭示

馬克思主義生產(chǎn)力理論認(rèn)為，人的本質(zhì)是勞動，也是社會關(guān)系，它們在本質(zhì)上是一致的，這種一致的基礎(chǔ)歸結(jié)于人的實(shí)踐活動。人們在勞動生產(chǎn)過程中不斷創(chuàng)造出人與自然的關(guān)系和人與人之間的社會關(guān)系，“生活的生產(chǎn)……表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系?！币环矫?，人作為社會關(guān)系的總和必然受到社會關(guān)系的制約；另一方面，人可以通過自身勞動創(chuàng)造新的社會關(guān)系，從而更好地促進(jìn)自身的勞動。馬克思主義批判了當(dāng)時資本主義社會“無視人”的本質(zhì)，“現(xiàn)代世界總是把生產(chǎn)看成是人的目的，又把財富看成是生產(chǎn)的目的”。由此，馬克思主義生產(chǎn)力理論從勞動和生產(chǎn)關(guān)系這兩個不同的視角出發(fā)，完成了對人的本質(zhì)的完整揭示。

2.2馬克思主義生產(chǎn)力理論的價值旨?xì)w和人的共享發(fā)展

從看待客體的宏觀的視角出發(fā)，社會生產(chǎn)力發(fā)展的價值旨?xì)w和終極目標(biāo)是人的全面發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)人的共享發(fā)展則是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必不可少的環(huán)節(jié)；從感受主體的微觀的視角出發(fā)，生產(chǎn)力發(fā)展則要讓人共同享有更多的獲得感，共同感受到生產(chǎn)力發(fā)展給自己帶來的物質(zhì)生活的改善、外在關(guān)系的和諧以及精神境界的提升，體會到生產(chǎn)力發(fā)展的價值和意義、“溫度”和“心跳”?！叭说陌l(fā)展和社會發(fā)展是互為目的和手段的，任何一方都不能離開對方而獨(dú)自發(fā)展，只有二者都把對方的發(fā)展作為目的，把自己的發(fā)展作為手段，才能實(shí)現(xiàn)雙方的同步發(fā)展?！比嗽绞菍?shí)現(xiàn)共享發(fā)展，其在生產(chǎn)力中的主體性就越得到高揚(yáng)，人的生產(chǎn)能力和動力就越強(qiáng)，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的共享發(fā)展乃至于人的全面發(fā)展。

2.3實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展是中國特色社會主義的題中應(yīng)有之意

在社會主義條件下，社會占有生產(chǎn)資料，產(chǎn)品對生產(chǎn)者統(tǒng)治的消失成為可能，人不再被生活條件支配和控制，成了“自然界的自覺的和真正的主人”，人的共享發(fā)展有了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。中國特色社會主義的偉大實(shí)踐就是“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的實(shí)踐，它把增進(jìn)人民在社會生產(chǎn)中的主體地位、促進(jìn)人民共享生產(chǎn)力發(fā)展成果作為必然的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展成為中國特色社會主義的題中應(yīng)有之意。

共享發(fā)展理念是植根于中國特色社會主義理論與實(shí)踐產(chǎn)生的發(fā)展理念，具有鮮明的中國特色和中國智慧。中華民族的偉大復(fù)興從根本上來說是中國“人”的本質(zhì)的復(fù)歸和中國“人”的發(fā)展的復(fù)位，中華民族偉大復(fù)興的中國夢從根本上來說，是中國“人”的全面發(fā)展之夢，是中國人民“共同享有人生出彩的機(jī)會”、“共同享有同祖國和時代一起成長和進(jìn)步的機(jī)會”的夢。資本主義社會在生產(chǎn)力發(fā)展中對人生存和發(fā)展的關(guān)注和保障更多基于對被剝削階級斗爭性和革命性的懼怕，表現(xiàn)出很強(qiáng)的被動性、虛偽性和不徹底性；而社會主義社會對人的生存和發(fā)展的關(guān)注則是天然的、真實(shí)的、徹底的。共享發(fā)展理念的提出，為以人的全面發(fā)展為最終導(dǎo)向的社會主義市場經(jīng)濟(jì)又做了一次偉大的正名，并提供了新的遵循，有利于在生產(chǎn)力發(fā)展中進(jìn)一步張揚(yáng)人的價值、擺正人的位置、增強(qiáng)人民性和“人情味”。

2.4以深厚的理論自信推進(jìn)全面建成小康社會

共享發(fā)展應(yīng)包括人的個體的自由發(fā)展、人與社會的和諧發(fā)展、人與社會的可持續(xù)發(fā)展、人的總體的共同發(fā)展。人的個體的自由發(fā)展是其中的關(guān)鍵一環(huán)，作為個體的人，其個性和能力的充分培養(yǎng)和發(fā)揮離不開社會對創(chuàng)新發(fā)展的鼓勵。人與社會的和諧發(fā)展的一個十分重要的前提，就是在生產(chǎn)力發(fā)展中做到統(tǒng)籌兼顧，充分保障各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。人與社會的可持續(xù)發(fā)展建立在綠色發(fā)展的基礎(chǔ)上，共享必須是綠色的可持續(xù)的共享，如果當(dāng)代人的共享以后代人的難共享為代價，那就是畸形的共享，社會也必然走向停滯甚至倒退。人的總體的共同發(fā)展包括人們在物質(zhì)生活和精神文化方面的共同發(fā)展，它是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必由之路，離不開人與社會的開放發(fā)展。共享發(fā)展理念的實(shí)踐偉力體現(xiàn)在它與其他四大發(fā)展理念的相互融合、相輔相成上，體現(xiàn)在它們對社會生產(chǎn)力發(fā)展的更大程度和更高質(zhì)量的推動上。要在科學(xué)認(rèn)識共享發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，以對“五大發(fā)展理念”的深厚的理論自信不斷推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，確保如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。參考文獻(xiàn)

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