楊靈珍

?

態(tài)度改變模型在大學(xué)生感恩教育中的應(yīng)用

楊靈珍

【摘 要】感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容；感恩意識(shí)是人與人相處的良好“黏合劑”，也是和諧社會(huì)之“圭臬”。本文以霍夫蘭德的態(tài)度改變模型為研究視角，探討如何從態(tài)度主體、態(tài)度客體、態(tài)度改變介體、態(tài)度改變環(huán)體等方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培植感恩意識(shí)，塑造完美人格、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，也更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

【關(guān)鍵詞】態(tài)度改變模型 大學(xué)生 感恩教育

一、態(tài)度改變模型的內(nèi)涵及意義

態(tài)度改變是社會(huì)心理學(xué)中的概念，是指在一定的社會(huì)影響下，一個(gè)已經(jīng)形成的態(tài)度，在接受某一信息或意見(jiàn)的影響后，所引起的相應(yīng)的變化。［1］在眾多態(tài)度改變理論中，美國(guó)心理學(xué)家霍夫蘭德（Hovland）于1959年提出的態(tài)度改變模型影響較為深遠(yuǎn)。在模型中，他把態(tài)度看作是信息交流的過(guò)程，說(shuō)服者、說(shuō)服信息以及說(shuō)服情景三部分構(gòu)成了態(tài)度改變的外部刺激，外部刺激與說(shuō)服對(duì)象則構(gòu)成態(tài)度改變的兩大內(nèi)外部要素。模型揭示了在外部要素刺激以及影響下，說(shuō)服對(duì)象的態(tài)度可能出現(xiàn)的結(jié)果。模型簡(jiǎn)化如下圖：

態(tài)度改變模型對(duì)大學(xué)生感恩教育具有適用性，體現(xiàn)在如下三方面：

（一）態(tài)度改變模型對(duì)大學(xué)生感恩教育的角色適用性

霍夫蘭德的態(tài)度改變模型有四個(gè)基本要素，即說(shuō)服者、說(shuō)服對(duì)象、說(shuō)服信息、說(shuō)服情境，大學(xué)生感恩教育過(guò)程因素也有四個(gè)，即教育者、受教育者、思想政治教育內(nèi)容和方法、教育支撐條件。態(tài)度改變模型對(duì)大學(xué)生感恩教育具有角色適用性。

（二）態(tài)度改變模型對(duì)大學(xué)生感恩教育的過(guò)程適用性

通過(guò)霍夫蘭德的態(tài)度改變模型可以看出，態(tài)度轉(zhuǎn)變過(guò)程是“傳達(dá)者——溝通信息——態(tài)度主體——周?chē)榫啊彼牟糠纸M成的過(guò)程。高校中的感恩教育過(guò)程是教育者根據(jù)思想政治教育要求和受教育者個(gè)人感恩品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的感恩品德的過(guò)程。態(tài)度改變的過(guò)程與感恩教育的過(guò)程具有類(lèi)似性和相互聯(lián)系。

（三）態(tài)度改變模型的結(jié)果對(duì)大學(xué)生感恩教育的預(yù)警性

在態(tài)度改變的作用過(guò)程中，被說(shuō)服者首先要學(xué)習(xí)信息的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，把對(duì)一個(gè)實(shí)物的感情轉(zhuǎn)移到與該事物有關(guān)的其他事物之上。當(dāng)接收到的信息與原有的態(tài)度不一致時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生心理上的緊張，一致性機(jī)制便開(kāi)始起作用。青年大學(xué)生生活成長(zhǎng)環(huán)境不一，對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)存在“刻板印象”，同時(shí)，大學(xué)生接收信息的渠道多元，有可能受有限或不正確信息的影響。在實(shí)際工作中，需要正確對(duì)待大學(xué)生的“逆反心理”和偏見(jiàn)，盡可能地給學(xué)生提供準(zhǔn)確可靠信息，并讓學(xué)生在實(shí)踐中逐漸消除這個(gè)不良心理及偏見(jiàn)。

二、當(dāng)前大學(xué)生感恩教育存在的問(wèn)題

馬克思指出“一個(gè)人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬(wàn)縷的情愫，使得人在某種程度上樂(lè)意為別人而活著，不得不為別人而活著”。［2］這“情”其中之一就是恩情，“恩情是連接人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連接大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)”。［3］感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng)。大學(xué)生是社會(huì)中的特殊群體，是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，中華優(yōu)秀感恩文化傳統(tǒng)需要由他們來(lái)傳承并將其發(fā)揚(yáng)光大。然而，當(dāng)前大學(xué)生感恩教育仍存在一些問(wèn)題：

（一）大學(xué)生個(gè)體對(duì)感恩意識(shí)的認(rèn)知不夠

感恩是一種簡(jiǎn)單的實(shí)踐行動(dòng)，卻是一種復(fù)雜的情感活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生所接觸和感受到的多是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)下個(gè)人的存在價(jià)值，利己主義顯化；全球化與信息化背景下，西方資本主義國(guó)家思想意識(shí)滲透，使得部分大學(xué)生表現(xiàn)出明顯的享樂(lè)主義；獨(dú)生子女的家庭環(huán)境，使得父母可能更多地關(guān)注了孩子的物質(zhì)生活；中小學(xué)階段的應(yīng)試教育，使得學(xué)生的感恩教育被忽視……這些都導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識(shí)淡漠，從而導(dǎo)致道德缺失。蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！备卸髯鳛榈赖碌闹匾糠?，對(duì)于個(gè)人及社會(huì)都有著基礎(chǔ)性意義。因此通過(guò)多種方式進(jìn)行感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的感恩意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理，提高其認(rèn)知水平，勢(shì)在必行。

（二）大學(xué)生感恩教育的校園氛圍營(yíng)造不夠

和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是互相支持，在細(xì)節(jié)上求和諧、在目標(biāo)上求發(fā)展的氛圍。［4］高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，能夠產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)和諧校園的建設(shè)。然后，大學(xué)生仍然存在一些不文明行為對(duì)和諧校園建設(shè)構(gòu)成負(fù)面作用，以畢業(yè)生文明離校為例，各高校每一年都很重視，但不文明現(xiàn)象仍層出不窮：在宿舍墻上亂涂亂畫(huà)、破壞學(xué)校公物、臨近離校喝酒唱歌、擾亂學(xué)校環(huán)境等。因此，通過(guò)學(xué)校文化的熏陶和感恩教育，增強(qiáng)畢業(yè)生對(duì)母校的感情，在做到文明離校的同時(shí)，促進(jìn)高校校園文化的積淀，構(gòu)建和諧校園，勢(shì)不可擋。

（三）大學(xué)生感恩教育主體的力量仍顯單薄

在大學(xué)校園中，開(kāi)展大學(xué)生感恩教育的力量主體主要集中于學(xué)工部、團(tuán)委系統(tǒng)，具體到職務(wù)，主要以一線(xiàn)輔導(dǎo)員為主要群體。輔導(dǎo)員作為思想政治教育的骨干力量，他們與學(xué)生關(guān)系最近、聯(lián)系最密切，由輔導(dǎo)員為主開(kāi)展大學(xué)生感恩教育理所當(dāng)然，但是如果單純靠這一個(gè)群體的話(huà)，略顯單薄，甚至容易出現(xiàn)“千教萬(wàn)教卻被專(zhuān)業(yè)教師一句話(huà)所推翻”、“千學(xué)萬(wàn)學(xué)卻被社會(huì)一件事所改變”等現(xiàn)象。此外，輔導(dǎo)員在做好學(xué)生思想政治教育的同時(shí)，還要承擔(dān)其他學(xué)生事務(wù)與日常管理工作，任務(wù)瑣碎且繁重，很容易弱化思想政治教育這一職責(zé)?；谏鲜鲈?，十分需要建立大學(xué)生感恩教育的合力機(jī)制。

（四）大學(xué)生感恩教育的社會(huì)影響力仍很不夠

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)指出，青年學(xué)生“要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”，“踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人。”［5］大學(xué)生作為和諧社會(huì)建設(shè)的主力軍和中流砥柱，他的素質(zhì)決定著整個(gè)社會(huì)的建設(shè)。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該有一顆懂得感恩、善于感恩的心。然而，現(xiàn)實(shí)中卻出現(xiàn)了馬加爵殘忍殺害4名同學(xué)、復(fù)旦投毒案等震驚全國(guó)的極端事件，引發(fā)人們對(duì)大學(xué)生思想和心理的思考。因此，在高校繼續(xù)加強(qiáng)感恩教育，激發(fā)大學(xué)生感恩情感，克服極端個(gè)人主義，為形成良好社會(huì)氛圍、促進(jìn)和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)，勢(shì)不可遏。

三、態(tài)度改變模型在大學(xué)生感恩教育中的應(yīng)用

態(tài)度改變模型的著眼點(diǎn)在于兩個(gè)方面，一是增加所提供的信息的影響力，二是弱化說(shuō)服對(duì)象對(duì)態(tài)度改變的自我防御。在對(duì)大學(xué)生的感恩教育中，借鑒態(tài)度改變方法，增強(qiáng)大學(xué)生感恩教育效果可以從態(tài)度主體、態(tài)度客體、態(tài)度改變介體、態(tài)度改變環(huán)體等四個(gè)方面著手：

（一）態(tài)度主體：感恩教育實(shí)施的推動(dòng)者

《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“輔導(dǎo)員是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者?！保?］大學(xué)生感恩教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一，作為高校輔導(dǎo)員，一是要認(rèn)識(shí)到感恩教育在大學(xué)生思想政治教育中的重要性，并將感恩教育作為日常思想政治教育與專(zhuān)題思想教育的內(nèi)容；二是對(duì)于學(xué)生群體中出現(xiàn)的正負(fù)面事件具有較強(qiáng)的敏感性，定期開(kāi)展或擇機(jī)開(kāi)展教育活動(dòng)；三是自身做好榜樣，以身作則，提升個(gè)人在實(shí)施感恩教育過(guò)程中的威信。同時(shí)，雖然輔導(dǎo)員是開(kāi)展學(xué)生感恩教育的主要力量，但在具體教育過(guò)程中，一定要有“合力育人”意識(shí)，積極推進(jìn)大學(xué)生感恩教育合力機(jī)制的建立，主動(dòng)將專(zhuān)業(yè)教師、班主任、行政教輔等教職工都吸納進(jìn)來(lái)，發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生感恩教育添力。在合力育人機(jī)制的建立上，可通過(guò)支持并鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師參與學(xué)生活動(dòng)中來(lái)，并對(duì)表現(xiàn)突出的教育給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生工作的參與度、關(guān)注度；也可通過(guò)對(duì)班主任進(jìn)行專(zhuān)題培訓(xùn)，使班主任隊(duì)伍在班級(jí)工作中開(kāi)展感恩教育的能力得以提高，方法得以增多。

（二）態(tài)度客體：把握感恩教育對(duì)象規(guī)律

隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)生接收信息的途徑越來(lái)越廣泛，在開(kāi)展相關(guān)思想教育工作時(shí)，如果仍然以前幾年“說(shuō)教”教育方式為主的話(huà)，顯然很難有說(shuō)服力，教育效果亦無(wú)法得到保證。大學(xué)生作為高校感恩教育的對(duì)象，需要思想政治教育工作者分析、研究并掌握當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)及環(huán)境特點(diǎn)，如主體意識(shí)強(qiáng)，更加關(guān)注社會(huì)生活，更加注重個(gè)體的自我感受，接收到的信息量大，思想變化較快等等，針對(duì)這些特點(diǎn)，需要采用合適的教育方法，做到工作有針對(duì)性、有實(shí)效性。在把握感恩教育對(duì)象的規(guī)律上，一方面要通過(guò)調(diào)查、訪(fǎng)談等途徑，把握大學(xué)生思想及行為特征，牢牢把握當(dāng)代大學(xué)生群體的特點(diǎn)，并學(xué)會(huì)優(yōu)化各要素；另一方面要運(yùn)用態(tài)度改變理論中的“二步式漸進(jìn)”策略，充分利用大學(xué)生年輕氣盛、自尊心強(qiáng)等心理，不斷給予學(xué)生激勵(lì)與贊賞，善于去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)及特長(zhǎng)，進(jìn)而不斷提出新的要求。

（三）態(tài)度改變介體：建設(shè)感恩教育的“填充劑”

在準(zhǔn)確掌握感恩教育客體的思想、行為規(guī)律，并建立起完善的教育主體后，在主體與客體之間需要具體的合適的教育方式、實(shí)施途徑、教育平臺(tái)等，這些是大學(xué)生感恩教育的“填充劑”。

第一，充分發(fā)揮課堂主渠道作用，讓感恩教育走進(jìn)課堂。充分利用課堂教學(xué)，可以將感恩教育納入“兩課”體系，也可以在素質(zhì)拓展課程中開(kāi)設(shè)感恩課堂，讓感恩教育融于學(xué)生日常學(xué)習(xí)之中。筆者所在學(xué)校近期積極探索學(xué)生工作與思想政治理論課融合計(jì)劃，選拔幾位一線(xiàn)輔導(dǎo)員主講思想道德修養(yǎng)課程中的一部分，這一舉措既創(chuàng)新了思政理論課，更是唱響思想政治教育主旋律，為思想政治教育搭建了新載體、新平臺(tái)。此外，該校設(shè)有完善的素質(zhì)拓展學(xué)分體系，開(kāi)設(shè)有愛(ài)心教育、孝文化、感恩教育、公民道德素養(yǎng)等課程，這對(duì)學(xué)生感恩情懷有著潛移默化的影響。

第二，努力搭建平臺(tái)，暢通交流渠道。高校感恩教育是一種情感教育。道德教育需要關(guān)懷或情感的激勵(lì)?！叭绻麅H僅以道德規(guī)范、原則的傳授，以認(rèn)知能力的培養(yǎng)為目的，而沒(méi)有學(xué)生相應(yīng)的道德情感參與其中的話(huà)，則此種道德教育注定是要失敗的?！保?］高校感恩教育必定要有師生雙方的參與，必須是師生雙方的良好互動(dòng)。學(xué)生與老師交深情，學(xué)生愛(ài)老師，所以愛(ài)母校，雖然這種現(xiàn)象不具有共性，但是在學(xué)生中比較普遍。高校老師在教育工作中要把感恩的品質(zhì)體現(xiàn)在教書(shū)育人的各個(gè)環(huán)節(jié)。

第三，化情感為點(diǎn)滴行動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感恩實(shí)踐。筆者所在學(xué)院，建立有多個(gè)志愿服務(wù)基地，例如新光小學(xué)，武漢空軍上馬莊干休所等，學(xué)生定期去小學(xué)支教，為農(nóng)村孩子帶去豐富多彩的素質(zhì)課程；定期去干休所陪老人聊天、下棋、做飯，送節(jié)日賀卡，減少老人的孤獨(dú)和寂寞。此外，長(zhǎng)期開(kāi)展報(bào)紙、衣服義賣(mài)，廢舊物品回收，教師節(jié)送祝福，東湖環(huán)保之行，校園義工等志愿服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生深切感受到“鍛煉自己，服務(wù)他人”的快樂(lè)，同時(shí)使學(xué)生建立責(zé)任感、使命感，學(xué)會(huì)感恩、謙卑、自強(qiáng)和珍惜。

（四）態(tài)度改變環(huán)體：建立感恩教育的“空氣層”

在大學(xué)生感恩教育過(guò)程中，氛圍的營(yíng)造十分重要，這是一種隱型教育方式，可有效滲透到大學(xué)生的日常生活中，讓教育效果更加持久。同時(shí)，高校要注重感恩教育的延續(xù)性。

第一，大力宣揚(yáng)校友先進(jìn)事跡，讓校友成為在校生的榜樣。榜樣的力量是無(wú)聲的語(yǔ)言，學(xué)校眾多校友在社會(huì)獲得成功以后，不忘母校的培育之恩，盡己所能反饋母校。例如，筆者所在院系設(shè)立有“韓曉利獎(jiǎng)學(xué)金”，便是校友韓曉利先生在母校百年校慶時(shí)捐資設(shè)立的，獎(jiǎng)學(xué)金現(xiàn)已頒發(fā)十一屆，獲獎(jiǎng)學(xué)生人次達(dá)到171人。這個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金作為學(xué)院最高榮譽(yù)，深受學(xué)院師生重視，專(zhuān)門(mén)成立評(píng)審委員會(huì)，且每年舉辦隆重的表彰大會(huì)，向低年級(jí)學(xué)生宣傳獲獎(jiǎng)學(xué)生先進(jìn)事跡。

第二，大力實(shí)施“榜樣力量在身邊”行動(dòng)。筆者所在學(xué)校、學(xué)院十分注重感恩氛圍的營(yíng)造，例如，馮圣兵老師在學(xué)期間自立自強(qiáng)，并在母校創(chuàng)辦“圣兵愛(ài)心社”，不僅幫助了母校，而且在社會(huì)上也引起了巨大反響；生科院積極開(kāi)展“榜樣學(xué)子”評(píng)選活動(dòng)，樹(shù)立“跨國(guó)捐獻(xiàn)”愛(ài)心女孩閆瑞等多個(gè)學(xué)生典型。身邊的先進(jìn)、鮮活的例子，既加強(qiáng)學(xué)生的自豪感，更提高學(xué)生的感恩認(rèn)知。

第三，建立紀(jì)念意義品牌，打造感恩實(shí)體。感恩教育并非隨著學(xué)生畢業(yè)而終止，而是另一個(gè)開(kāi)始。作為校方，要積極為學(xué)生打造感恩實(shí)體，建立一些富有紀(jì)念意義的品牌，讓學(xué)生想起它就能想起母校，意識(shí)到感恩。例如，筆者所在學(xué)院在畢業(yè)生畢業(yè)之際，號(hào)召學(xué)生在校內(nèi)領(lǐng)養(yǎng)樹(shù)木，開(kāi)辟“城環(huán)林”，讓畢業(yè)生在畢業(yè)前為學(xué)校、院系做出自己的一份貢獻(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的愛(ài)校情、愛(ài)院情及班級(jí)、年級(jí)的集體團(tuán)結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

［1］申荷永．社會(huì)心理學(xué)原理和應(yīng)用［M］．廣州：暨南大學(xué)出版社，1999：111．

［2］馬克思恩格斯全集（第46卷）［M］．北京：人民出版社，1971：196．

［3］馬克思思格斯全集（第46卷）［M］．北京：人民出版社，1971：196．

［4］許金招．以黨建促高職和諧校園建設(shè)［J］．中國(guó)高等教育，2009（10）：39～40．

［5］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］．北京：外文出版社，2014：172．

［6］教育部思想政治工作司．高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）［Z］．

［7］張洪高．關(guān)懷學(xué)派道德教育思想述評(píng)［D］．濟(jì)南：山東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，2001：38．

（作者單位：華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系華中師范大學(xué)2016年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)思政專(zhuān)項(xiàng)階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：楊靈珍（1985-），女，漢族，浙江衢州人，研究生，思政講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。