李健毫

摘 要：“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化的生活，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！背踔兴枷肫返聦W(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自身存在的行為素質(zhì)的主要途徑，它能讓學(xué)生樹立正確的品德觀念、愛國主義情感與社會主義道德品質(zhì)，提高文化品位與審美情趣。充分利用了畬族豐富的地方文化資源來震撼學(xué)生的心靈，拓寬他們的視野，進而陶冶其情操。

關(guān)鍵詞：畬族文化；初中思想品德；應(yīng)用

豐富的畬族文化資源是思想品德教學(xué)中不可缺少的課程資源，把畬族文化與思想品德教學(xué)相結(jié)合，文化便成為了一項資源，這無疑又提高了教學(xué)的內(nèi)涵，也讓思想品德課程獲得了很大的改善。初中階段思想品德課程是要幫助學(xué)生提高創(chuàng)新思維和能力及其引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，教導(dǎo)學(xué)生走向真善美，從而形成良好的道德品質(zhì)。

一、啟迪學(xué)生智慧和力量，提高學(xué)生創(chuàng)新思維和能力

現(xiàn)代教育的主題就是創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。思想品德課作為學(xué)校德育的主渠道，也必須把創(chuàng)新作為目標，把培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為主旨。教學(xué)中教師要改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建立新型師生關(guān)系，營造利于學(xué)生創(chuàng)新的契機，讓學(xué)生積極參與，主動探究，勤于思考，勇于實踐，在獲取知識、掌握技能的基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

畬族作為有著悠久歷史文化的少數(shù)民族，是初中思想品德創(chuàng)新教育的重要課程資源。如在學(xué)習(xí)《中華文化傳承創(chuàng)新》第一小節(jié)《源遠流長的中華文化》，課前以畬族的來源為引子，設(shè)置疑問：“你同意哪一種說法？為什么？”引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)探索，甚至讓學(xué)生查找資料，引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，敢于懷疑，鼓勵其標新立異，發(fā)揮想象力，創(chuàng)新新觀點，從而提高思維的變通性。同時，讓學(xué)生各抒己見，以培養(yǎng)他們的發(fā)散思維能力。眾說紛紜的畬族族源反映了畬族在其歷史曲折發(fā)展和民族形成過程中，同蠻、越、閩、夷以及漢等各族群體彼此互動、混化、交融的關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)畬族文化的過程中也能領(lǐng)略到中華文化的博大精深，源遠流長。簡而言之，就是要旁征博引，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的深刻性；鼓勵質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的獨立性；由淺入深，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的邏輯性。

二、事半功倍，提高課堂教學(xué)效率

課堂效率的提高主要取決于學(xué)生的積極性和主動性，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要想激活思想品德課堂就必須讓學(xué)生樹立“主人翁”意識，把課堂活動當(dāng)做自己的活動，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。

設(shè)計出一個有趣的開頭，往往可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，增強參與熱情，喚起學(xué)習(xí)動機。如在學(xué)習(xí)《中華文化傳承創(chuàng)新》第二小節(jié)《民族文化的傳承與創(chuàng)新》時，設(shè)問學(xué)生有沒從眾心理？是否隨大流？抹殺己見？進而引出中華文化的傳承問題。為了知識的具象化，聯(lián)系實際，我們可以以畬族為例。隨著時代的變遷，畬族在許多方面已經(jīng)和周邊漢族相融合或者正趨向融合，古樸遺風(fēng)的生活習(xí)俗在歷史發(fā)展的進程中受到當(dāng)?shù)貪h族強勢文化的影響，許多具有畬族民族特色的東西消失了，這也給學(xué)生提出了新問題：傳統(tǒng)文化在時代的浪潮下該何去何從？從而引出知識點：民族文化的傳承與創(chuàng)新，我們既要傳承優(yōu)秀的文化，又要體現(xiàn)時代性，加以創(chuàng)新，保持中華文化的生命力，面向世界，面向未來。

三、開闊學(xué)生視野，增進學(xué)生素養(yǎng)

實行品德與社會課程是國家重視初中生德育的重要體現(xiàn)，也是對初中生進行思想品德教育的重要途徑。針對中學(xué)生特別是初中學(xué)生的年齡特征和知識水平，可以在教學(xué)中利用豐富的畬族文化，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。

在教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)囟噙\用圖片、真人真事等材料，多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，把抽象的理論知識變成有趣的思想教材，使學(xué)生愉快地接受并引起共鳴，受到感染。如《中華文化傳承創(chuàng)新》第三小節(jié)《發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)文化強國》，利用網(wǎng)絡(luò)收集并用多媒體平臺展示有關(guān)“畬族的風(fēng)俗習(xí)慣”“畬族的歷史文學(xué)”“畬族的工藝技術(shù)”“畬族的飲食服飾”及“畬族舞蹈歌藝”等資料，讓學(xué)生針對感興趣的方面進行漫畫、詩歌、歌曲等創(chuàng)作，以文化產(chǎn)業(yè)的角度發(fā)展畬族，同時針對畬族現(xiàn)狀展開討論或辯論。如此，既能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，又符合學(xué)生的認知能力，增強了歷史責(zé)任感，開闊了學(xué)生視野，增進了學(xué)生素養(yǎng)。因此，在課堂教學(xué)中，畬族文化輔助多媒體，可以為學(xué)生提供更為廣闊的自由活動的時間和空間，提供更為豐富的思想品德學(xué)習(xí)資源。

四、引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，教導(dǎo)學(xué)生走向真善美

初中生處在身心成長的關(guān)鍵時期，也是學(xué)習(xí)做人的關(guān)鍵時期，幫助學(xué)生確立做人的基本道德原則，形成健康的道德人格、心理素質(zhì)和人生志向是思想品德課程的任務(wù)。畬族是一個愛好和平，團結(jié)統(tǒng)一，善良淳樸的民族，畬族的發(fā)展史可以說就是充滿忠勇精神的編年史?！爸摇焙汀坝隆痹诋屆竦男撵`深處有著永恒的文化魅力，并且成為畬族民族性格的基本因子。在思想品德教學(xué)中，通過對畬族的文化心理和歷史傳統(tǒng)進行提煉介紹，甚至是實地探索，歸結(jié)畬民在“忠勇”的大旗下由歷史鑄就的畬民勤勞勇敢、忠誠剛直、純樸和靜、團結(jié)友善的民族性格。從而引導(dǎo)學(xué)生做一個有自尊、辨是非、負責(zé)任的人，懂得誠實守信、與人為善的待人之道，學(xué)習(xí)與人相處的道理和藝術(shù)，培養(yǎng)對社會、對世界的關(guān)愛情懷，把握正確的人生方向，走向真、善、美，追求有意義的人生。

綜合上述，將畬族文化帶到思想品德課堂中，不僅是學(xué)習(xí)教育教學(xué)的需求，更是社會和時代賦予的歷史使命。同時對民族文化的傳承也起到了不可替代的作用，為畬漢友誼與團結(jié)增添色彩。畬族文化在初中思想品德課中的應(yīng)用，需要進一步挖掘，會使學(xué)生在今后的每一步都獲得很好的成效。

參考文獻：

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[2]鐘伯清.中華民族全書：中國畬族[M].寧夏人民出版社，2012.

基金項目：廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《地方旅游資源與校本課程整合研究》（批號2014YQJK112）。

編輯 范昕欣