羅嬌 張嬌

摘 要：本文擬以對(duì)比修辭為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)中英議論文寫作模式的分析，探討英漢文化思維差異在英漢文體對(duì)比分析中所起的深層次的驅(qū)動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：文體分析；對(duì)比修辭；文化思維；二語(yǔ)習(xí)得

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2016）05-0103-02

引言

英漢文體學(xué)對(duì)比分析通常會(huì)從語(yǔ)音、詞匯及語(yǔ)法等語(yǔ)句層著手，繼而擴(kuò)展到語(yǔ)篇層進(jìn)行語(yǔ)體分析。本文選擇以對(duì)比修辭為切入點(diǎn)，以中英議論文寫作模式為研究對(duì)象，從文化思維的角度來(lái)探討造成英漢文體差異的原因。

20世紀(jì)50和60年代盛行的觀點(diǎn)是，母語(yǔ)對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)影響，是造成二語(yǔ)使用錯(cuò)誤的原因。對(duì)比修辭就在這種對(duì)比分析的大環(huán)境之下產(chǎn)生的，對(duì)比修辭（contrastive rhetoric）是美國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家Robert.Kaplan 于1966年在《跨文化教育中的文化思維模式》一文中率先提出的。Kaplan認(rèn)為如果我們?cè)谶M(jìn)行文體對(duì)比分析的時(shí)候能從修辭方面著手分析，會(huì)使得對(duì)比分析法更完善、更具說(shuō)服力。同時(shí)，Kaplan認(rèn)為，“修辭不是四海之內(nèi)都相同的，而是隨著文化的不同而不同，甚至在一定的文化之內(nèi)也會(huì)隨時(shí)間不同而不同”（Kaplan，1966）。因此，學(xué)習(xí)修辭就離不開文化研究，要提高二語(yǔ)學(xué)習(xí)水平就必須從跨文化層面進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)研究。

1.中英議論文寫作模式的對(duì)比分析

現(xiàn)在我們通過(guò)兩個(gè)比較常見的中英文寫作模式展開具體的對(duì)比修辭分析，例一是英語(yǔ)國(guó)家議論文寫作中常用的寫作模式，例二是中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)作文中出現(xiàn)的比較有代表性的寫作模式。

例一：1]When people sit down to eat，they unconsciously reveal their personal habits.

2]The color of the food that they order indicates their tastes.

3]For instance，a person who orders red，yellow，and orange foods usually wears brightly colored clothes and lives in an apartment decorated in lively colors.

2]The texture of the food gives clues to the way hat people deal with life situations.

3]The diner who prefers such crunchy foods as crackers probably meets the day-to-day conflicts head-on while the diner who orders soft creamy foods will to almost any length to avoid conflicts.

2]Finally，the manner in which people eat their meals reveals their work habits.

3]Those that eat all of their food at the same time probably have four of five things going on； those that finish one dish before beginning another one may be capable of handling only one project at a time.

從上例我們可以看出，這種英文寫作模式遵循下列排列方式：

1]the most general statement： the topic sentence with the controlling idea

2]first major supporting statement

3]minor supporting statement

2]second major supporting statement

3]minor supporting statement

2]third major supporting statement

3]minor supporting statement

Kaplan認(rèn)為英語(yǔ)的思維模式式呈“線性”分布的，不是線性演繹思維就是線性歸納思維。而例一就是線性演繹思維的典型例證，即英語(yǔ)議論文的段落通常用一個(gè)主題句開始，接著是一系列的次主題，每個(gè)次主題均被舉例說(shuō)明，以此來(lái)發(fā)展中心思想。

例二：[qi]We are dependent，for understanding and for consolation and hope，upon what we learn of ourselves from songs and stories.[cheng]From this statement，we can know that through songs and stories，people realize themselves，humanity and their societies.The literacy-mastery of language and knowledge of books-is the essential factor that enlarges peoples knowledge，and improves mutual realization of people，and then creates the smooth society.[jun]From kindergartens to colleges，from homes to offices，we learn how to interact with someone and how to realize ourselves and our societies.The literacy helps us to accustom and realize them.[he]Hence，“l(fā)iteracy is not an ornament，but a necessity.”

從例二中我們可以明顯看出一種不同于英語(yǔ)線性思維模式的獨(dú)特的段落結(jié)構(gòu)，就此Kaplan對(duì)600篇外國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)細(xì)作進(jìn)行分析后得出結(jié)論說(shuō)，不同語(yǔ)言和文化擁有不同的修辭結(jié)構(gòu)曲線，其中英語(yǔ)是線性結(jié)構(gòu)，而像漢語(yǔ)之類的東方語(yǔ)系是循環(huán)結(jié)構(gòu)，是非線性結(jié)構(gòu)。

如下圖所示：

從上述兩例的分析可以看出中英文思維模式的不同，但這僅僅是從字面我們可以了解到的信息，但真正蘊(yùn)涵在中英文寫作模式中的深層次的文化原因還需要我們進(jìn)行深入的探討。

2.中英說(shuō)明文寫作中的文化思維

（1）八股文的影響

Kaplan在語(yǔ)言負(fù)遷移的問(wèn)題上有個(gè)著名的論據(jù)：中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)作文的格式與漢語(yǔ)“八股文”（eight-legged essay），他認(rèn)為漢語(yǔ)文章或是說(shuō)中國(guó)學(xué)生在寫英語(yǔ)議論文中所采用的“非直接性”論證法是有其歷史根源的。

八股文在中國(guó)文化中占有極其重要的位置，影響深遠(yuǎn)。例二中可以看出八股文格式的一些影響，但Kaplan的這一論斷卻遭到了Mohan和Lo的反駁，他們認(rèn)為漢語(yǔ)“八股文”并非古漢語(yǔ)的唯一文體，與典型的英語(yǔ)段落并無(wú)兩樣（Mohan & Lo，1985：519）。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)于“八股文”對(duì)中國(guó)學(xué)生寫作模式的影響看法不同，但我們覺得 “八股文”卻反映了中國(guó)人潛意識(shí)中的一種習(xí)慣的思維方式。

（2）“自我”意識(shí)的影響

英語(yǔ)國(guó)家的人寫作時(shí)喜歡“開門見山”，直接提出自己的觀點(diǎn)。而漢語(yǔ)文章比較喜歡引經(jīng)據(jù)典，主題隱藏較深。Connor認(rèn)為中國(guó)人的這種“非直接性”寫作模式跟中國(guó)文化對(duì)“自我”的看法有關(guān)。

在中國(guó)文化中有兩個(gè)層面的“自我”，即“大自我”和“小自我”，人們重視的是前者，而西方文化中的“自我”相當(dāng)于中國(guó)文化中的“小自我”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的和諧，以及人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，這與西方以個(gè)體為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的觀念形成鮮明的對(duì)比。因此中國(guó)人在寫作過(guò)程中喜歡引經(jīng)據(jù)典，而西方讀者往往直接提出自己的觀點(diǎn)。由此看見，中國(guó)文化將其對(duì)集體自我的觀念深深植根于寫作修辭風(fēng)格中，這也構(gòu)成中英文寫作風(fēng)格不同的原因之一。

（3）“作者責(zé)任型”和“讀者責(zé)任型”的影響

“讀者與作者相關(guān)責(zé)任”是對(duì)比修辭的一大課題，它從一個(gè)側(cè)面解釋了不同類型的作者在寫作風(fēng)格及提供信息量方面的不同選擇。從中英文“意合法”與“形合法”得差別來(lái)看，英語(yǔ)基本上可以算得上“作者責(zé)任型”，而漢語(yǔ)則介于兩者之間，漢語(yǔ)語(yǔ)句主要靠特定的上下文意義來(lái)銜接，這種“意合法”的運(yùn)用可以追溯到文言文獨(dú)特的寫作風(fēng)格上。這也是外國(guó)人在閱讀中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)作文時(shí)感到邏輯聯(lián)系較差的原因之一。

結(jié)語(yǔ)

上文所做的分析只是具有一定的代表性，對(duì)傳統(tǒng)的對(duì)比修辭理論作了初步的探討?？陀^來(lái)說(shuō)，對(duì)比修辭理論的確存在著缺陷，但其核心思想仍具有一定的合理性，并且隨著對(duì)比修辭理論同其他學(xué)科的結(jié)合，不斷吸收其他領(lǐng)域的新理論合新思想，拓寬研究領(lǐng)域，對(duì)比修辭定能為二語(yǔ)寫作教學(xué)提供更多不同文化修辭傳統(tǒng)、修辭習(xí)慣合修辭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)方面的理論和信息，促進(jìn)教學(xué)雙方的理解和溝通。

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