林海燕

摘要：構(gòu)建實(shí)踐育人模式是高校思政教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這對(duì)更好地促進(jìn)“大思政”教育觀的發(fā)展，增強(qiáng)高校思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性具有重要的意義。文章對(duì)高校思政教育實(shí)踐育人模式的概念進(jìn)行了解釋，并對(duì)其價(jià)值做出具體分析。

關(guān)鍵詞：大思政；思想政治教育；實(shí)踐育人

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）22-0047-02

作為高等教育觀的重要內(nèi)容，“‘大思政教育觀是一種從全局上加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育總的看法和從根本上改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的總的方法?！倍鴮?duì)其內(nèi)涵的研究，近年來(lái)很多學(xué)者從不同的角度有不同的提法。本文僅從教學(xué)管理的角度來(lái)理解，“大思政”就是有機(jī)融合思政課教學(xué)與大學(xué)生日常思政教育和管理，既重視課堂教學(xué)，又積極拓展實(shí)踐教學(xué)，達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的。在大思政的視野下，建構(gòu)和研究思政教育實(shí)踐育人模式就成為一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，可以幫助高校思政教育工作正確定位，進(jìn)一步明確育人目標(biāo)、提升思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性，教育大學(xué)生回歸生活實(shí)踐、回歸價(jià)值理性、回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

一、關(guān)于高校思政教育實(shí)踐育人模式

高校思政教育實(shí)踐育人模式是將學(xué)校教育、社會(huì)教育與自我教育融為一體的新型的育人模式。高校思政教育實(shí)踐育人模式基于“大思政”視野，以“三板塊”的設(shè)計(jì)為依托，以“三協(xié)同”為具體的運(yùn)作手段，而最終的目的是為了實(shí)現(xiàn)“三回歸”，即“一體三面式”實(shí)踐育人模式（見圖示）。

“一體三面式”實(shí)踐育人模式中，“三板塊”設(shè)計(jì)是指將完整的教學(xué)過(guò)程劃分為思政理論課教學(xué)、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、校外實(shí)踐三個(gè)方面，并將三方面有機(jī)結(jié)合。其中，思政理論課教學(xué)和校內(nèi)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐是由學(xué)校作為主導(dǎo)進(jìn)行的；校外實(shí)踐是在學(xué)校和社會(huì)雙重主導(dǎo)下，學(xué)生由教師帶隊(duì)走出校門走進(jìn)社會(huì)，在教師的指導(dǎo)下開展的一種實(shí)踐教學(xué)。“三協(xié)同”是指在完整的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)彼此之間協(xié)調(diào)互動(dòng)，將課內(nèi)外結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)有機(jī)整體，達(dá)到多種教育環(huán)境優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和良性互動(dòng)。

二、教育大學(xué)生“三回歸”是高校思政教育實(shí)踐育人模式的目的

1.教育大學(xué)生向生活實(shí)踐回歸。生活是思政教育活動(dòng)的實(shí)踐方向。教育家杜威提出的“教育即生活”，就是強(qiáng)調(diào)了生活實(shí)踐對(duì)于思想教育的重要性。教育大學(xué)生向生活實(shí)踐回歸，就是從大學(xué)生生活實(shí)踐中提取素材，將思政教育目標(biāo)分解、融合到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，通過(guò)參加具體事務(wù)完成真實(shí)的生活體驗(yàn)，再通過(guò)反思和領(lǐng)悟過(guò)程，達(dá)到育人效果。例如，開展“我的大學(xué)新生活”、“文明修身從小事做起”、“寢連你我·和諧溫馨”寢室文化節(jié)活動(dòng)、“我們正青春·夢(mèng)想正起航”校園文化節(jié)活動(dòng)等，讓學(xué)生在豐富多樣的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中健康成長(zhǎng)，回歸生活實(shí)踐。生活實(shí)踐是學(xué)生個(gè)體思想品德形成和發(fā)展的土壤，離開了生活的思政教育就會(huì)像斷梗浮萍，缺乏根基。

2.教育大學(xué)生向價(jià)值理性回歸。價(jià)值理性是一定社會(huì)關(guān)于“應(yīng)當(dāng)怎樣”的一種智慧，它表達(dá)并設(shè)定一定社會(huì)價(jià)值取向和理想目標(biāo)。黨的十八大明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的就是我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)共同價(jià)值理性。但是，受各種西方思潮以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益觀念的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差、理想信念逐漸淡化。針對(duì)這些問題，通過(guò)實(shí)踐育人模式教育當(dāng)代大學(xué)生向價(jià)值理性回歸顯得尤為重要。首先，堅(jiān)持思政理論課的主陣地教育，不論是毛概課還是思修課，都要始終把握時(shí)代的脈搏，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，利用科技手段、網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)新思政教育的手段方法。其次，深入挖掘思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)踐性內(nèi)涵，開展課內(nèi)實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐等多層次的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。例如，組織開展各種能夠真正體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的社團(tuán)活動(dòng)、素質(zhì)拓展活動(dòng)、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)等，將黨的教育融入在學(xué)生群體活動(dòng)中，建立起健康的文化氛圍，抵制各種不良社會(huì)思潮，回歸價(jià)值理性。

3.教育大學(xué)生向社會(huì)現(xiàn)實(shí)回歸。思政教育實(shí)踐育人模式堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從校內(nèi)走向校外，通過(guò)親眼所見、親耳所聞、親身參與，正確、全面地了解我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就以及遇到的問題。例如，精心設(shè)計(jì)和開展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從大學(xué)生發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題，安排帶隊(duì)教師，帶領(lǐng)學(xué)生走入農(nóng)村、社區(qū)或者企業(yè)中去，對(duì)新農(nóng)村人們的生活現(xiàn)狀、社區(qū)居民的文化生活、企業(yè)的人才需求情況等進(jìn)行調(diào)查研究，撰寫調(diào)研報(bào)告。通過(guò)這樣實(shí)打?qū)嶈彽纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生的成長(zhǎng)成才回歸到客觀現(xiàn)實(shí)中來(lái)，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去聯(lián)系實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，并嘗試解答問題，真正實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”、“轉(zhuǎn)識(shí)成德”，實(shí)現(xiàn)“知、信、行”相統(tǒng)一。

三、高校思政教育實(shí)踐育人模式的價(jià)值

1.教育資源多元化整合、一體化運(yùn)用。高校思政教育資源豐富多彩，其表現(xiàn)形式也是多種多樣的，不僅有課堂上的思想理論教學(xué)，還有很多教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。但長(zhǎng)期以來(lái)，相對(duì)于理論教學(xué)而言，思政課實(shí)踐教學(xué)普遍存在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱、實(shí)踐教學(xué)低效等問題，究其原因，是受到實(shí)踐教學(xué)資源短缺、閑置與低效使用等多種因素的限制。構(gòu)建高校思政教育實(shí)踐育人模式符合了教育部制定的《高等學(xué)校思政課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)“實(shí)踐教學(xué)”的要求，將各種思政教育資源有效整合，提高思政實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

實(shí)踐育人模式的“三板塊”設(shè)計(jì)：一是思政課堂，這是最重要也是最根本的思政教育陣地，課堂理論教學(xué)也可以包括課內(nèi)實(shí)踐，如開展主題演講比賽、組織觀看音頻視頻資料談感受、針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象正反辯論等；二是校內(nèi)實(shí)踐，通過(guò)主動(dòng)介入、自覺牽手的途徑整合校內(nèi)資源，如模擬法庭活動(dòng)、邀請(qǐng)專家舉辦大型講座活動(dòng)、主題作品創(chuàng)演活動(dòng)、校園文化建設(shè)活動(dòng)等；三是校外實(shí)踐，主要依托社會(huì)資源，以點(diǎn)面結(jié)合、分合相宜的形式開發(fā)和共建實(shí)踐教學(xué)基地，如開展社會(huì)調(diào)查、撰寫調(diào)研報(bào)告，組織參觀愛國(guó)主義教育基地、國(guó)防教育基地，開展深入社區(qū)、企業(yè)體驗(yàn)基層生活活動(dòng)等。這些實(shí)踐活動(dòng)都是高校思政教育實(shí)踐育人的有效載體，要求高校思政教育工作者內(nèi)引外聯(lián)，充分挖掘、有效利用校內(nèi)校外各種思政教育資源，進(jìn)行多元化整合、一體化運(yùn)用，提高高校思政實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

2.教育環(huán)境優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)。思政教育環(huán)境有廣義和狹義之分，廣義的思政教育環(huán)境指影響人形成一定品德的各種事物的總和；從狹義上理解是指，思政教育過(guò)程中所有影響學(xué)生思想政治品德形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)開展的一切外部因素的總和，是發(fā)展變化的，且日益多樣和復(fù)雜。大思政視野下，思政教育實(shí)踐育人模式將學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、心理環(huán)境、家庭環(huán)境和大眾媒介環(huán)境全方位結(jié)合。其中，學(xué)校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境（教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)設(shè)備、活動(dòng)場(chǎng)所等）和精神環(huán)境（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等）；社會(huì)環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境；心理環(huán)境以認(rèn)知心理、情感心理和意志心理等形式對(duì)思政教育產(chǎn)生實(shí)際影響；家庭環(huán)境對(duì)思政教育產(chǎn)生耳濡目染的影響，如尊老愛幼的家庭美德有利于大學(xué)生思想品德的提升；此外，互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體的快速發(fā)展直接影響大學(xué)生的思想品德的形成和發(fā)展?！叭齾f(xié)同”作為實(shí)踐育人模式的具體運(yùn)作手段，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、學(xué)校以及社會(huì)三者之間的協(xié)調(diào)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了多種環(huán)境的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而對(duì)高校的思政教育環(huán)境起到了優(yōu)化的作用。

3.教育內(nèi)容注重針對(duì)性和開放性?！按笏颊苯逃^不僅在理念上要始終緊跟時(shí)代步伐，而且在教育內(nèi)容的選擇上更強(qiáng)調(diào)針對(duì)性和開放性。傳統(tǒng)思政教育因?yàn)閮?nèi)容的“假、大、空”而遭人詬病，當(dāng)代大學(xué)生最討厭干巴巴的說(shuō)教，即使是正確的觀點(diǎn)也因?yàn)檫h(yuǎn)離時(shí)代主題和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活而難以取得教育成效。毛澤東曾經(jīng)指出，“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。實(shí)踐育人模式堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的“三貼近”原則，對(duì)高校的思政教育資源進(jìn)行有效的整合，將校內(nèi)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐和校外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合、體驗(yàn)式實(shí)踐和研究型實(shí)踐協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分發(fā)揮學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、心理環(huán)境、家庭環(huán)境和大眾媒介環(huán)境等思政教育環(huán)境的育人功能，最大程度拓展思政教育的空間和時(shí)間，以開放性和包容性豐富高校思政教育內(nèi)容，用人類不斷進(jìn)步的物質(zhì)文明和精神文明的成果促進(jìn)思政教育自身形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，從而達(dá)到育人效果的整體優(yōu)化。

結(jié)語(yǔ)：

胡錦濤同志指出：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本?！备咝Ｋ颊ぷ髅鎸?duì)的是青年學(xué)生，他們既渴望人文關(guān)懷，又抵制居高臨下的說(shuō)教，他們崇尚獨(dú)立自主，講究自由選擇，以理解為接受的根本前提，這些特點(diǎn)決定了高校的思政教育不能僅僅是“一刀切”的理論灌輸式教學(xué)，不能把活生生的道德實(shí)踐轉(zhuǎn)換成教學(xué)性的道德規(guī)范知識(shí)?！耙惑w三面式”實(shí)踐育人模式將理論知識(shí)、實(shí)踐能力以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀三類目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“知”“信”相統(tǒng)一，最終落實(shí)于“行”，引導(dǎo)大學(xué)生解答好人生的意義、奮斗的價(jià)值以及做什么人等重要的人生課題。

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