劉瑞曦++王美懿

【摘 要】著名哲學(xué)家波蘭尼默會(huì)知識(shí)的觀點(diǎn)與教學(xué)理論的發(fā)展日益密切，將默會(huì)知識(shí)結(jié)合到實(shí)際的課堂教學(xué)當(dāng)中，引起教師和學(xué)生對(duì)于默會(huì)知識(shí)的重視，對(duì)實(shí)際教學(xué)和引導(dǎo)教學(xué)方式的改革提供一些啟示。

【關(guān)鍵詞】默會(huì)知識(shí)；教學(xué)；反思

英國著名哲學(xué)家和思想家波蘭尼（Polanyi.M.）在20世紀(jì)50年代末提出了現(xiàn)如今人類所學(xué)的知識(shí)分為兩大類型——顯性知識(shí)和默會(huì)知識(shí)。通常所說的知識(shí)是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式等來表述的，這種形式的知識(shí)即顯性知識(shí)；還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)地表述的，如有些我們無法直觀描繪出的一些行為的知識(shí)就稱為默會(huì)知識(shí)。由此波蘭尼提出最著名的認(rèn)識(shí)論命題：“我們知道的多于我們所能言說的?！?/p>

在我們所學(xué)習(xí)的知識(shí)當(dāng)中，默會(huì)知識(shí)存在于我們所得知識(shí)的任何角落，這種潛移默化的、不可言傳的知識(shí)會(huì)在一定條件下通過一定的方式轉(zhuǎn)換為顯性知識(shí)，所以任何顯性知識(shí)當(dāng)中多多少少都會(huì)有默會(huì)知識(shí)的因素存在，而擁有默會(huì)能力也是獲得知識(shí)的充分條件。

在我們的傳統(tǒng)觀念中，無論通過什么方式只要能把知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生就能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展，學(xué)生的思想就像一個(gè)空瓶子，只有瓶子被各種各樣的知識(shí)充滿了，學(xué)生的思維才能更完整、更豐富。為了使學(xué)生成為“有知之人”，教師生硬的將知識(shí)傳遞給學(xué)生，這種有效的方法就是背誦，反復(fù)練習(xí)，死記硬背。然而，這種知識(shí)的傳遞概念忽略了學(xué)生是具有一個(gè)主觀的個(gè)人，通過填鴨式灌輸知識(shí)的這種方法太機(jī)械而且不變通，同齡的孩子們?nèi)缤谕还S接受統(tǒng)一的商品制造成為相同的人，這種知識(shí)觀下注定我們培養(yǎng)出的孩子已經(jīng)有知無能。

教師有著怎樣的知識(shí)觀就有怎樣的教學(xué)觀，這種知識(shí)觀深深影響著課堂教學(xué)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的課堂中教師的權(quán)威至高無上，學(xué)生被迫的無法將自身的默會(huì)知識(shí)展現(xiàn)出來，因此這種忽略學(xué)生主體性的教學(xué)方式給課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果帶來了許多危害。正如石中英所說，“認(rèn)識(shí)和理解教學(xué)生活中的默會(huì)知識(shí)應(yīng)是整個(gè)教學(xué)目的得以真正實(shí)現(xiàn)的一個(gè)必要前提，是教師整個(gè)教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，也是當(dāng)前深化教學(xué)改革，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量和效益的一個(gè)重要條件?！彼哉f當(dāng)今改變教師觀念是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急。與傳統(tǒng)知識(shí)觀相比，默會(huì)知識(shí)觀的出發(fā)點(diǎn)是是將重點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生發(fā)展上，這種知識(shí)觀正是我們的教學(xué)所需的，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生具有重要的作用。教師應(yīng)該了解學(xué)生并不是完全空白的來獲取新的知識(shí)，學(xué)生同時(shí)帶來了許多不明出處的其他知識(shí)，這些知識(shí)可能相對(duì)模糊隱晦，但是這些對(duì)于促進(jìn)將來學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展卻起到了奠定基礎(chǔ)的作用。

另外，在波蘭尼的默會(huì)知識(shí)論當(dāng)中，默會(huì)知識(shí)是人天生具有的掌握經(jīng)驗(yàn)和重塑經(jīng)驗(yàn)的一種能力，學(xué)生不僅需要學(xué)會(huì)運(yùn)用默會(huì)知識(shí)，而且要具有默會(huì)的能力，發(fā)展學(xué)生的默會(huì)能力正是尊重學(xué)生學(xué)生個(gè)性、因人而異培養(yǎng)學(xué)生的重要體現(xiàn)。所以說，學(xué)生需要在教師的引領(lǐng)指導(dǎo)下和同學(xué)間的相互交流中糾正已有理解錯(cuò)誤的默會(huì)知識(shí)，學(xué)生只有通過親自反思和體會(huì)，并且這種知識(shí)能在實(shí)踐中不經(jīng)意間支配著學(xué)生個(gè)體行為，這樣的知識(shí)才能稱得上是學(xué)生真正學(xué)到的知識(shí)。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式由講授過渡到對(duì)話，在對(duì)話的過程中將學(xué)生已有的默會(huì)知識(shí)凸顯出來進(jìn)行批判交流和引導(dǎo)。這種對(duì)話式的教學(xué)方式將教師角色由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生這樣獲得的知識(shí)更加容易理解和難忘，教學(xué)效果可以得到明顯提高而且激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

課堂教學(xué)是在一定的理論指導(dǎo)下和一定的實(shí)踐當(dāng)中傳遞知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生思維能力和道德情感的活動(dòng)。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐過程中，教師雖然很難通過語言來向?qū)W生傳遞默會(huì)知識(shí)，但是可以通過其他各種方式令學(xué)生理解默會(huì)知識(shí)的存在和產(chǎn)生，從而學(xué)生可以在相關(guān)學(xué)習(xí)過程中慢慢積累默會(huì)知識(shí)，并推動(dòng)由默會(huì)知識(shí)向顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)默會(huì)能力的形成。在學(xué)校和生活中藏著許多的默會(huì)知識(shí)，但因?yàn)槲覀儗?duì)其的忽略造成這些知識(shí)并沒有引起我們的重視，但其可能會(huì)不同程度的影響到實(shí)際的教學(xué)，甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)重的后果。所以教師要首先意識(shí)到默會(huì)知識(shí)的重要性才能反觀學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。默會(huì)知識(shí)論為認(rèn)識(shí)論提供了思考的基礎(chǔ)，促進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)理論的再思考。

默會(huì)知識(shí)和顯性知識(shí)是相互轉(zhuǎn)化的、相輔相成的，通過兩者的不斷積極轉(zhuǎn)化中我們獲得知識(shí)。學(xué)生已有的和剛剛得到的默會(huì)知識(shí)已經(jīng)潛移默化的轉(zhuǎn)移到了學(xué)習(xí)當(dāng)中，在實(shí)際的教學(xué)過程中要做的認(rèn)識(shí)到已有的默會(huì)知識(shí)對(duì)知識(shí)理解的重要影響，轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤觀念及時(shí)改正，引導(dǎo)學(xué)生用正確的思維方式思考問題，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。我國教學(xué)的改革中提出“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”這個(gè)口號(hào)，對(duì)改變我們傳統(tǒng)教學(xué)只重視對(duì)知識(shí)的掌握而忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的現(xiàn)象以及教師的教學(xué)觀念發(fā)揮了積極作用。學(xué)會(huì)在默會(huì)知識(shí)角度下思考和探索課堂教學(xué)，并引起教師和學(xué)生對(duì)默會(huì)知識(shí)的理解與重視，是我們當(dāng)今仍需努力去做的，這樣才能促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀和其他發(fā)展來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

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（沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034）