張玲　侯煒征

摘 要：文化傳承與弘揚(yáng)是高等教育（包括高等職業(yè)教育）的重要責(zé)任。傳承和弘揚(yáng)地域文化具有重要意義?；趯υ诨窗哺呗氃盒５恼{(diào)查研究，了解了目前高職院校在傳承和弘揚(yáng)地域文化方面有許多優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，但也存在一些不足。結(jié)合政策和制度分析，提出系統(tǒng)設(shè)計(jì)的對策與建議：以物質(zhì)文化為切入點(diǎn)、以精神文化為內(nèi)核、以制度文化為抓手、以行為文化為落腳點(diǎn)傳承和弘揚(yáng)地域文化。

關(guān)鍵詞：高職院校；傳承和弘揚(yáng)地域文化；系統(tǒng)設(shè)計(jì)與研究

作者簡介：張玲（1982-），女，山西太原人，淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理研究員，研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育、地域文化；侯煒征（1982-），男，黑龍江牡丹江人，淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育、英語教育。

基金項(xiàng)目：2014年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目“高職院校傳承和弘揚(yáng)地域文化的路徑選擇和對策研究——以淮安市為例”（編號：2014SJB695），主持人：張玲；江蘇省淮安市科技支撐計(jì)劃社會發(fā)展項(xiàng)目“淮安運(yùn)河文化產(chǎn)品開發(fā)與旅游線路規(guī)劃”（編號：HAS2014020-4），主持人：趙仕奇、張玲。

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）05-0045-05

文化傳承與弘揚(yáng)是高等教育（包括高等職業(yè)教育）的重要責(zé)任。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。而地域文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效載體。特別是高職院校學(xué)生以本省生源為主，地緣關(guān)系親近，地域文化對學(xué)生具有較強(qiáng)的凝聚力，以地域文化為載體能夠加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和喜愛程度。高職院校通過對地域文化開展研究，利用數(shù)字媒體技術(shù)保護(hù)地域文化遺址（遺跡），也是對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。因此，有必要對高職院校傳承和弘揚(yáng)地域文化開展系統(tǒng)研究與設(shè)計(jì)。

一、高等職業(yè)教育的文化傳承與弘揚(yáng)功能研究

（一）高等教育的文化傳承與弘揚(yáng)功能研究

文化傳承與弘揚(yáng)是高等教育的重要責(zé)任?？v觀世界高等教育史，文化始終被高等教育辦學(xué)者所重視。在我國，對于高等教育與文化關(guān)系的研究早在20世紀(jì)90年代就已成熟。有研究者提出高等教育通過“文化的選擇、傳遞、傳播、保存、批判、創(chuàng)造等方式對社會發(fā)生作用”，這“永遠(yuǎn)是高等教育的基本功能，這種功能本身也是高等教育的活力所在”。[1]到了新的歷史時期，文化傳承創(chuàng)新被提到了新的高度。胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中指出，高等教育質(zhì)量必須依靠人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新，大學(xué)被賦予了新的歷史責(zé)任與使命——文化傳承創(chuàng)新。

（二）高等職業(yè)教育的文化傳承與弘揚(yáng)功能研究

高等職業(yè)教育是高等教育的組成部分，具有高等教育的屬性，同時高等職業(yè)教育又具有自己的個性——技術(shù)性和職業(yè)性，培養(yǎng)的學(xué)生具有合理的知識結(jié)構(gòu)和健全的人格特征。這就要求高職教育要處理好高等性與技術(shù)性的關(guān)系。高等性表現(xiàn)在高職學(xué)生進(jìn)入社會后能夠成為文化的引領(lǐng)者和創(chuàng)造者，技術(shù)性表現(xiàn)在學(xué)生走上工作崗位后能夠了解相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化。這些都對高職院校傳承和弘揚(yáng)文化提出了要求。

（三）高等職業(yè)教育的文化傳承與弘揚(yáng)關(guān)系研究

文化傳承與弘揚(yáng)是“自我保存”與“自我更新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。教育具有“自我保存”與“自我更新”的功能?！白晕冶４妗惫δ苤附逃摹胺忾]性”與“保守性”。同時，教育還能使自己再現(xiàn)，也能使自己更新與完善[2]。文化傳承（自我保存）功能是文化弘揚(yáng)（自我更新）的基礎(chǔ)，后者又能在一定程度上拓寬前者的內(nèi)涵。高職院校通過傳承歷史傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了教育的“重復(fù)”，是學(xué)校的自我保存。同時在新的歷史時期對傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行弘揚(yáng)和創(chuàng)新，就是自我更新。

二、傳承和弘揚(yáng)地域文化的重要教育意義

地域文化是特定地理范圍內(nèi)的人類在歷史發(fā)展過程中通過體力和腦力勞動創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富總和，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化四個方面。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，古為今用、就地取材，挖掘優(yōu)秀的本土歷史文化資源，肩負(fù)起對所在城市地域文化傳承和弘揚(yáng)的神圣使命，對于解決高職院校自身面臨的生存與發(fā)展問題具有重要意義。

（一）有助于提升高職院校特色發(fā)展的水平

高職院校在經(jīng)歷了早期規(guī)模擴(kuò)張、中期內(nèi)涵發(fā)展之后，都在強(qiáng)化特色發(fā)展，地域文化是地方高校尤其是高職院校特色發(fā)展的根基所在，只有依托地方特色構(gòu)建的專業(yè)結(jié)構(gòu)和校園文化才具有長期的生命力?！八缘胤礁咝Ｒ浞终J(rèn)識自己在區(qū)域內(nèi)的應(yīng)有位置和作用，牢牢把握地方性特點(diǎn)，在文化自覺中突出個性追求，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中尋找定位，形成、堅(jiān)持并完善自己的辦學(xué)風(fēng)格和特色?！盵3]高職院校在傳承和弘揚(yáng)地域文化的同時必然形成特色發(fā)展之路。

（二）有助于樹立大學(xué)生社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，而地域文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下的一個分支文化。德國教育家第斯多惠指出：“在辦教育時，必須注意人在其誕生和將來生活所在的地點(diǎn)和時間的條件，一句話，應(yīng)注意就其廣泛和包羅萬象的意義來說的全部現(xiàn)代文化”。[4]美國著名教育家杜威為兒童設(shè)計(jì)的專門課程中就包括社會經(jīng)濟(jì)研究和鄉(xiāng)土歷史探討等課程。這就說明一個人所處地區(qū)的文化應(yīng)該并且必然會對這個人產(chǎn)生深刻而巨大的影響。所以，高職院校要充分利用地域文化這個資源基礎(chǔ)和實(shí)踐載體，開展地域文化進(jìn)校園活動，可以有效幫助青年學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，并將其內(nèi)化為自身行為。

（三）有助于創(chuàng)新服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的手段

探索利用現(xiàn)代信息技術(shù)對地域文化進(jìn)行保護(hù)傳承的新路徑、新方法。用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)和3D打印等現(xiàn)代科技手段，可以更好地保護(hù)活態(tài)文化遺存、留住百姓城市記憶。因此，著眼于所在地域，從文化挖掘研究宣傳入手，弘揚(yáng)地域文化精神，保護(hù)地域文化遺址，也是高職院校承擔(dān)地方社會建設(shè)責(zé)任、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要方式之一。

三、淮安高職院校傳承和弘揚(yáng)地域文化的主要途徑與不足

基于對在淮安高職院校的調(diào)查研究，了解了目前高職院校在傳承和弘揚(yáng)地域文化方面有許多優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，但也存在一些不足。

（一）淮安高職院校傳承和弘揚(yáng)地域文化的主要舉措

1.科學(xué)確定傳承和弘揚(yáng)地域文化的核心內(nèi)容?；窗彩且蛔鶜v史文化資源非常豐富的城市，主要分為運(yùn)河文化、名人文化、戲曲文化、美食文化、民俗文化、文學(xué)作品和紅色文化等多個方面。豐富的地域文化資源中必然有許多值得我們傳承和弘揚(yáng)的元素，同時，也一定有一些封建、落后和不符合現(xiàn)代價值觀的思想與習(xí)慣。因此，在傳承和弘揚(yáng)地域文化之前，要善于找到校園文化與地域文化的共同點(diǎn)，按照古為今用、推陳出新、取其精華去其糟粕的原則選擇核心內(nèi)容，才能使之相互認(rèn)同。

例如江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在規(guī)劃設(shè)計(jì)中以地方文化為題材，構(gòu)建了“一線”、“三區(qū)”、“八景”的基本建設(shè)構(gòu)架，設(shè)計(jì)出以“湖畔八景”為主要內(nèi)容的“地方文化長廊”。在樓宇道路命名時融入地域色彩，在校園內(nèi)的亭臺廣場以及石像雕塑上，銘刻“為中華之崛起而讀書”等淮安名人名言，修建“翔宇廣場”等。

校園文化與地域文化都是文化系統(tǒng)下的亞文化，他們之間必然存在一定聯(lián)系，高職院校校園文化或多或少都會受到地域文化影響，找到相融、相近的方面并非難事。高職院校應(yīng)認(rèn)真慎重地挖掘、選擇地域文化中的精華，作為地域文化進(jìn)校園的主要載體，使地域文化變成校園文化的“有機(jī)土壤”。同時不斷從地域文化中吸取具有時代精神的思想與內(nèi)涵，使文化建設(shè)煥發(fā)出青春的生命力，實(shí)現(xiàn)新時代下高職院校文化育人、文化傳承和文化創(chuàng)新的歷史使命。

2.建立地域文化教學(xué)和研究基地。通過地域文化的研究促進(jìn)地域文化教學(xué)[5]，“大學(xué)的特殊功能就在于把研究和教育相結(jié)合。”[6]將地域文化資源融入“兩課”、專業(yè)課，鼓勵教師開展地域文化的研究與教學(xué)，制定相關(guān)激勵政策以及評價機(jī)制。

例如淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校內(nèi)成立淮安歷史文化研究會，將地域文化引入第二課堂，邀請專家學(xué)者作周恩來事跡專題講座等活動。該校從2012年起系統(tǒng)開展地域文化研究，2014年獲批省社科聯(lián)淮安地域文化調(diào)研點(diǎn)，目前已立項(xiàng)省級項(xiàng)目4項(xiàng)、市級項(xiàng)目2項(xiàng)，到賬經(jīng)費(fèi)50萬元左右，成立地域文化研究中心，配備專門的辦公地點(diǎn)和設(shè)備，承辦2015年江蘇省地域文化研究會年會，在地域文化研究領(lǐng)域擁有一定的話語權(quán)與影響力。又如江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立了“周恩來文化研究所”、“淮安商業(yè)文化研究所”、“地方文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所”等六大文化研究所開展相關(guān)研究。

在教學(xué)方面，以專業(yè)選修課或必修課的形式開設(shè)專門的地域文化課程，開發(fā)校本教材；另一方面將地域文化教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)結(jié)合起來，將地域文化融入專業(yè)課教學(xué)中，既不增加學(xué)時、課程，也不加重教師、學(xué)生負(fù)擔(dān)，重點(diǎn)是地域文化傳承和弘揚(yáng)的意識要被教師所認(rèn)同并執(zhí)行，這樣才能主動并有效地開展地域文化教學(xué)和研究。

同時，高職院校地域文化研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)管理，完善運(yùn)行機(jī)制，發(fā)揮出智庫作用。組織研究團(tuán)隊(duì)下大氣力對優(yōu)秀地域文化進(jìn)行挖掘和闡發(fā)，加大對文獻(xiàn)資料整理研究的力度，推出一批對地域文化傳承、創(chuàng)新具有重大影響的標(biāo)志性成果[7]。另外以研究基地為依托，培育一支具有較高素養(yǎng)、視野開闊、創(chuàng)新能力強(qiáng)的研究隊(duì)伍。

3.拓展傳承和弘揚(yáng)地域文化的多種渠道。首先是“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的地域文化大數(shù)據(jù)庫建設(shè)。目前科技與文化正在進(jìn)行著深度融合，以科技創(chuàng)新為支柱的文化產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，成為江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢。將大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)引入傳統(tǒng)文化、地域文化的研究領(lǐng)域，構(gòu)建地域文化大數(shù)據(jù)庫，是傳承和弘揚(yáng)地域文化的新途徑之一。這種大數(shù)據(jù)庫與傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫有許多不同，它基于云計(jì)算背景，多學(xué)科、跨部門共建共享、海量數(shù)據(jù)、虛實(shí)結(jié)合、開放互動，能有效地消除信息孤島，克服“碎片化”研究，能夠提供智能分析的交互式人機(jī)界面。目前淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院正在建設(shè)“地域文化大數(shù)據(jù)庫”，通過大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，探索出地域文化新的特質(zhì)、特色和規(guī)律，較大程度上支撐和滿足相關(guān)用戶在科研、教學(xué)方面文獻(xiàn)獲取的需求。其次是加快基于大數(shù)據(jù)背景的地域文化產(chǎn)業(yè)化。淮安擁有十分豐富多元的文化和歷史資源，對這些資源應(yīng)進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，充分發(fā)揮其文化和經(jīng)濟(jì)價值，大力開拓文化產(chǎn)業(yè)市場，準(zhǔn)確把握文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略方向，從而為促進(jìn)地方文化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長作出貢獻(xiàn)。充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)開發(fā)旅游文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。研發(fā)基于地域文化的虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，保護(hù)活態(tài)文化遺存，留住百姓城市記憶。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘并分析受眾市場，開發(fā)群眾感興趣的地域特色文化藝術(shù)產(chǎn)品和農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，規(guī)劃和設(shè)計(jì)旅游線路等。目前淮安高職院校正在進(jìn)行這些方面的探索與嘗試。

（二）淮安高職院校傳承和弘揚(yáng)地域文化的不足

雖然淮安各高職院校在傳承和弘揚(yáng)地域文化方面積累了一定經(jīng)驗(yàn)，取得一定成果，但也存在涉及面較窄、融入教學(xué)過程不足以及制度文化、隊(duì)伍建設(shè)較弱等不足。

1.傳承和弘揚(yáng)地域文化的涉及面較窄。淮安地域文化主要分為運(yùn)河文化、名人文化、戲曲文化、美食文化、民俗文化、文學(xué)作品和紅色文化等多個方面，但目前高職院校主要圍繞紅色文化、名人文化，尤其是恩來精神進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，其他方面涉及的較少。

2.地域文化與教學(xué)的融合度還不夠深入。目前高職院校開設(shè)的地域文化相關(guān)課程主要以選修課尤其是公共選修課為主，大多數(shù)還沒有進(jìn)入必修課的層面，并且教學(xué)形式較為單一，以課堂講授為主要手段，還沒有充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)地域文化的積極性與主動性。

3.地域文化建設(shè)的制度保障較為單薄。制度是一切事物的基礎(chǔ)和保障，只有制定了計(jì)劃、形成了制度，并將其貫徹下去，才能保證任務(wù)的完成。淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院在地域文化建設(shè)方面做到了制度上的創(chuàng)新，學(xué)生參加社團(tuán)活動積累的積分可以換算成學(xué)分。但其他高職院校在制度文化方面還有許多需要努力的空間。只有從制度上加以保障，地域文化建設(shè)才能長期、有效地開展下去，否則難以實(shí)現(xiàn)其長遠(yuǎn)目標(biāo)。

4.地域文化研究隊(duì)伍等配套建設(shè)沒有完全運(yùn)作起來。雖然目前各高職院?；径汲闪⒘伺c地域文化相關(guān)的各類研究所，但研究所的運(yùn)行、管理和保障令人堪憂，許多研究所并沒有真正發(fā)揮智庫的作用?；窗残畔⒙殬I(yè)技術(shù)學(xué)院的地域文化研究中心有經(jīng)費(fèi)、有場所、有設(shè)備，有人員、有課題、有會議，走在了同類院校的前列，但還要進(jìn)一步組建并培養(yǎng)更加優(yōu)秀的研究隊(duì)伍。

四、淮安高職院校傳承和弘揚(yáng)地域文化的系統(tǒng)設(shè)計(jì)

“文化是人的活動，它從不停止在歷史或自然過程所給定的東西上，而是堅(jiān)持尋求增進(jìn)、變化和改革，它不是單純地問事物是怎樣的，而是問應(yīng)該是怎樣的。以這種方式，文化能夠確立超出實(shí)際狀況的規(guī)范（超越性），而突破自然過程中或歷史過程中所產(chǎn)生的確定條件（固定性）”。[8]因此，需要思考傳承和弘揚(yáng)地域文化的應(yīng)然狀態(tài)是怎樣的？

結(jié)合政策和制度分析，提出系統(tǒng)設(shè)計(jì)的對策與建議：以物質(zhì)文化為切入點(diǎn)、以精神文化為內(nèi)核、以制度文化為抓手、以行為文化為落腳點(diǎn)傳承和弘揚(yáng)地域文化。

（一）以物質(zhì)文化為切入點(diǎn)，開啟地域文化傳承之路

高校物質(zhì)文化是精神文化、制度文化和行為文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要包括建筑文化、設(shè)施文化和環(huán)境文化等。應(yīng)在物質(zhì)文化建設(shè)中體現(xiàn)地域文化特色，在樓宇道路命名時融入地域色彩，修建名人銅像及體現(xiàn)地域特色的專門場館，在亭臺廣場以及石像雕塑上銘刻名人名言，使師生時刻感受到被充滿地域特色的校園建筑文化所圍繞；在院系的實(shí)訓(xùn)基地、圖書館、食堂等學(xué)生活動的場所，張貼地域文化標(biāo)語，打造地域特色的設(shè)施文化；利用多種媒體、平臺宣傳地域文化，營造濃郁的地域文化環(huán)境氛圍，將地域文化以物化形態(tài)得以在師生中傳承下來。

（二）以精神文化為內(nèi)核，實(shí)施地域文化弘揚(yáng)之道

精神文化是指大學(xué)的辦學(xué)理念、內(nèi)在靈魂和價值取向[9]，是校園文化的精神內(nèi)核[10]?？茖W(xué)健康的精神文化與組織內(nèi)成員是一種互生互動的關(guān)系，精神文化是由成員共同行為提煉總結(jié)而來，并被其接受和認(rèn)可，同時精神文化又可以使成員間形成巨大的向心力、凝聚力和感染力。因此，富含地域特色的精神文化能夠擴(kuò)大地域文化的對外影響力，對于形成“文以育人、文以化人”的地域文化育人環(huán)境具有至關(guān)重要的作用，實(shí)現(xiàn)地域文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。以包含地域特色的校訓(xùn)、校歌等為統(tǒng)領(lǐng)融入師生的日常教學(xué)行為中。組織師生觀看地方戲曲、參觀名人展館以及地方文化景觀，強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化及民族文化意識，增強(qiáng)對組織內(nèi)部成員的向心力與凝聚力。

（三）以制度文化為抓手，筑牢地域文化保障之基

制度文化包括學(xué)校的管理體制、組織機(jī)構(gòu)、行為規(guī)范和規(guī)章制度等，是校園文化建設(shè)的主要載體，是執(zhí)行校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)和保證。地域文化的傳承和弘揚(yáng)能否成為一種長期進(jìn)行下去的事業(yè)，制度文化起著至關(guān)重要的作用。

淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院就學(xué)生參與地域文化社團(tuán)活動方面出臺了相關(guān)制度，通過大學(xué)生成長服務(wù)平臺學(xué)生可以積累積分，積分和學(xué)分換算的比例是1：10，每學(xué)期和每學(xué)年各由校團(tuán)委統(tǒng)一匯總一次，再報給院系進(jìn)行核對，然后各院系根據(jù)積分情況進(jìn)行學(xué)分轉(zhuǎn)換，并報校教務(wù)處，形成了一套較為完善的制度體系，增強(qiáng)了學(xué)生參與地域文化活動的積極性。但也存在一些問題，需要高職院校系統(tǒng)思考與解決。例如，學(xué)生參與的積極性不平衡，活動系統(tǒng)性、針對性需進(jìn)一步加強(qiáng)，選修學(xué)分對學(xué)生約束性不強(qiáng)等。

建議進(jìn)一步增加各種社團(tuán)活動對學(xué)生的吸引力，精心組織形式多樣、內(nèi)容豐富并具有針對性的文體活動；另一方面擴(kuò)大必修的學(xué)分比例，從內(nèi)外兩方面吸引學(xué)生主動參與地域文化相關(guān)活動。

（四）以行為文化為落腳點(diǎn)，夯實(shí)地域文化建設(shè)之本

校園行為文化指廣大師生在校園里工作、學(xué)習(xí)和生活之中所貢獻(xiàn)的、有價值的，對校園文明、文化以及學(xué)校發(fā)展有促進(jìn)作用的經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)造性活動[11]，主要包括學(xué)校的教育教學(xué)活動、科學(xué)研究活動等外在行為表現(xiàn)形式。它既是校園人行為方式、人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校精神和辦學(xué)理念的外在表現(xiàn)?！拔幕澜缡且粋€以人為本體的世界，是一個以人的意向性為動力和指向的世界，是一個以人的活動為基本運(yùn)動方式的世界”。[12]因此，行為文化是最能體現(xiàn)一所高校精神面貌、辦學(xué)理念、員工凝聚力等指標(biāo)的元素。

物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化最終還要通過行為文化落實(shí)到教育教學(xué)和科學(xué)研究工作中。在教育教學(xué)過程中注重將地域文化引入課堂，開展地域文化進(jìn)校園活動。地域文化對學(xué)生特別是高職學(xué)生具有天生的親近感，用地域文化中精華、正能量的元素培育學(xué)生，具有較強(qiáng)的可行性。同時在地域文化研究過程中培育學(xué)生的科研意識及科研能力，對學(xué)生未來的長遠(yuǎn)發(fā)展具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。

通過以物質(zhì)文化為切入點(diǎn)、以精神文化為內(nèi)核、以制度文化為抓手、以行為文化為落腳點(diǎn)傳承和弘揚(yáng)地域文化，能夠在一定程度上解決傳承和弘揚(yáng)地域文化的涉及面較窄的問題，系統(tǒng)設(shè)計(jì)下的四維齊抓，牽動的必然是地域文化的多個方面。以制度文化為抓手，需要高職院校領(lǐng)導(dǎo)重視地域文化對校園文化、學(xué)生素質(zhì)的長遠(yuǎn)影響，在制度上給予設(shè)計(jì)與實(shí)施。以行為文化為落腳點(diǎn)，高職院校就會結(jié)合教學(xué)與科研給予地域文化必要的關(guān)注，將地域文化引入教學(xué)、課堂以及課外活動等，同時激勵教師開展研究，建立相關(guān)研究機(jī)構(gòu)并配套一定經(jīng)費(fèi)，建設(shè)和壯大地域文化研究隊(duì)伍的問題就迎刃而解了。

淮安的地域文化內(nèi)涵豐富，淮安人民在波瀾壯闊、艱苦卓絕的治淮過程中所形成的獨(dú)特的文化品格，治淮文化所表現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵值得后人學(xué)習(xí)。淮安有許多名人，如漢賦大家枚乘與枚皋父子、抗金巾幗英雄梁紅玉、《西游記》作者吳承恩、醫(yī)學(xué)家吳鞠通、民族英雄關(guān)天培、大軍事家韓信、京劇表演藝術(shù)家周信芳與宋長榮，還有開國總理周恩來等。每個人都是一本鮮活的教材，流傳下來的著作、精神都值得后人進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)?；窗策€有鮮明的紅色文化，比如劉老莊八十二烈士，這種革命犧牲精神對大學(xué)生有很大的激勵與鼓舞作用?？傊瑐鞒泻秃霌P(yáng)地域文化不是目的，只是手段，育人才是最終目的。通過文化傳承和弘揚(yáng)實(shí)現(xiàn)育人的目的，積極推動文化傳承與弘揚(yáng)的教育價值建設(shè)，培育出能為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的當(dāng)代大學(xué)生，他們既是中國新文化的傳承者，更是創(chuàng)造者，進(jìn)入社會后能對文化建設(shè)有所擔(dān)當(dāng)，成為文化建設(shè)的引領(lǐng)者。因此，積極主動對高職學(xué)生開展地域文化、傳統(tǒng)文化教育正當(dāng)其時、極具價值！

參考文獻(xiàn)：

[1]潘懋元.高等教育的基本功能：文化選擇與創(chuàng)造[J].高等教育研究，l995（l）：2.

[2]陳桂生.“學(xué)校自我保存功能問題”的再認(rèn)識[J].江西教育科研，2004（11）：10.

[3][5]李琳.地域文化融入地方高校教學(xué)的實(shí)踐與探索——以湘西北三所地方高校為例[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2013（5）：76.

[4][荷]C.A.馮·皮爾森.文化戰(zhàn)略[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1992：2-4.

[6]德里克·博克.走出象牙塔：現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任[M].杭州：浙江教育出版社，2001：19.

[7]劉曉麗，孫愛芹.從中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)看中國文化軟實(shí)力的提升[J].當(dāng)代世界與社會主義，2012（6）：30.

[8]李偉勝.主動生成學(xué)校文化的系統(tǒng)思路[J].中國教育學(xué)刊，2010（5）：46.

[9]薛永武.論大學(xué)精神文化的內(nèi)涵[N].中國海洋大學(xué)校報，2012-05-10.

[10]王凌.大學(xué)精神與高校校園文化建設(shè)[N].光明日報，2011-01-05.

[11]農(nóng)克鋒，郭薇薇.高校校園行為文化建設(shè)探析[J].廣西教育，2012（11）：111.

[12]李鵬程.當(dāng)代文化哲學(xué)的沉思[M].北京：人民出版社，1994：48.

責(zé)任編輯 韓云鵬