周駿

摘要：信陽(yáng)民歌作為我國(guó)優(yōu)秀的民歌類型之一，不僅可以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，更可以為教學(xué)所用。校本課程為中小學(xué)校對(duì)于民歌的學(xué)習(xí)提供了廣大的教學(xué)空間。那么，如何開發(fā)與應(yīng)用信陽(yáng)民歌，其原則、內(nèi)容、方法又有哪些？本文一一進(jìn)行闡述，以期在應(yīng)用校本課程資源方面提供更多的參考。

關(guān)鍵詞：信陽(yáng)民歌 校本教材資源 應(yīng)用

在眾多的音樂(lè)校本課程中，各地區(qū)大多都會(huì)以本地的音樂(lè)文化特色作為校本教材資源。比如：陜西地區(qū)的紫陽(yáng)民歌進(jìn)課堂已經(jīng)被大多中小學(xué)校作為重要的校本教材資源；北京、廣州兩地的京劇進(jìn)課堂也開展的如火如荼；膠州秧歌在山東膠州市中小學(xué)得到了有效的利用。被俗稱為“北國(guó)江南，江南北國(guó)”的信陽(yáng)地區(qū)也不例外，作為河南的民族民間音樂(lè)重要源頭之一，信陽(yáng)民歌可謂家喻戶曉、享譽(yù)全國(guó)。信陽(yáng)民歌如果作為該地區(qū)音樂(lè)校本教材資源，首先可以豐富校本教材內(nèi)容，大多數(shù)校本課程根據(jù)師資以及硬件條件要求多開設(shè)舞蹈、民族器樂(lè)等校本課程，而對(duì)于本地區(qū)民族民間音樂(lè)的開發(fā)與應(yīng)用相對(duì)較少。其次，讓孩子在本土的環(huán)境中呼吸本土的音樂(lè)養(yǎng)分?！白屆恳粋€(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌，可以是種愿望，也可以是一種要求，但這種愿望并不具有排它性，因?yàn)檫@一命題是開放的?！背约杭亦l(xiāng)的歌，就好比我們每一個(gè)人即會(huì)說(shuō)普通話又會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)話一樣，家鄉(xiāng)的話與歌是每個(gè)人的文化根本。最后，信陽(yáng)民歌作為中小學(xué)校本教材資源對(duì)于民歌自身來(lái)說(shuō)是一種保護(hù)與傳承?！氨就烈魳?lè)的保護(hù)與傳承的觀念應(yīng)該樹立在每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心。不僅要讓學(xué)生有中華文化觀念，也要有本土文化意識(shí)?！?/p>

信陽(yáng)民歌的風(fēng)格剛?cè)岵?jì)、南北交融，曲目類型源于勞動(dòng)、節(jié)慶等也大為不同，再加上中小學(xué)生的身心年齡特征也相差較大，那么在開發(fā)與應(yīng)用的過(guò)程中的原則有哪些呢？

首先，實(shí)踐性原則是開發(fā)與應(yīng)用的核心。音樂(lè)教育是音樂(lè)自身屬性與教育功能特征相結(jié)合的交叉學(xué)科，如何通過(guò)音樂(lè)接收到良好的教育，以及如何通過(guò)教育讓其學(xué)會(huì)音樂(lè)，是音樂(lè)課程成敗的關(guān)鍵。感知與體驗(yàn)是實(shí)踐性原則實(shí)施的表現(xiàn)形式，也是學(xué)習(xí)音樂(lè)的重要途徑，信陽(yáng)民歌的學(xué)習(xí)不能只是依靠聆聽與賞析，更多的是在音樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)中去學(xué)習(xí)音樂(lè)，比如：唱民歌、奏民歌、演民歌等都要運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。教學(xué)過(guò)程中關(guān)于實(shí)踐的重要性宋代教育家黃唏曾這樣說(shuō)：“生而不知學(xué)，與不生同；學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同”。民歌的產(chǎn)生源頭就來(lái)自于勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程，在民歌的學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果沒(méi)有動(dòng)作、演唱、表演、演奏等綜合實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，那民歌的學(xué)習(xí)就不能深入的進(jìn)行，也就失去了民歌學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與意義。

其次，創(chuàng)造性原則是開發(fā)與應(yīng)用的出發(fā)點(diǎn)。信陽(yáng)民歌有簡(jiǎn)有繁，教學(xué)過(guò)程中有些可以彈琴授唱，有些節(jié)奏復(fù)雜或曲調(diào)帶有唱說(shuō)一體的則需要教師進(jìn)行創(chuàng)造性的分解與改編。另外還要善于啟發(fā)孩子們的創(chuàng)造才能，在教學(xué)步驟上展現(xiàn)出學(xué)生們所理解的民歌演唱形式。“比如：在信陽(yáng)民歌《茶妹子》中，歌曲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、輕松愉悅，在演唱的過(guò)程中教師可以進(jìn)行律動(dòng)動(dòng)作的創(chuàng)編以及行走方位的探討，加入隨音樂(lè)進(jìn)行的動(dòng)作變化，也完全可以根據(jù)歌詞的含義進(jìn)行系列的“上山、采茶、尋茶”等表演性的動(dòng)作，過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造，尊重學(xué)生們對(duì)歌曲的理解表達(dá)并給予一定指導(dǎo)。創(chuàng)造性的思維要貫徹于課程的始終，面對(duì)教師的教學(xué)素材沒(méi)有任何教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)可以參考，只有曲譜，這就要求教師在面對(duì)教材資源時(shí)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、過(guò)程等系列性的創(chuàng)編。創(chuàng)編要以兒童身心成長(zhǎng)為原則并能啟發(fā)兒童進(jìn)行再創(chuàng)造。

最后，合作性原則是開發(fā)與應(yīng)用的有效途徑。在信陽(yáng)民歌作為教材資源運(yùn)用于中小學(xué)中離不開民間藝人與教師之間、教師與教師之間以及師生與生生之間的合作。普通音樂(lè)課程區(qū)別于專業(yè)音樂(lè)課程，本身就是群體課，需要大家在音樂(lè)互動(dòng)中相互學(xué)習(xí)進(jìn)而完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這點(diǎn)不僅僅是教學(xué)的需要，更是音樂(lè)課程性質(zhì)以及音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)的需要。“我們認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)”。往往每節(jié)音樂(lè)課程都會(huì)有合作交流環(huán)節(jié)，這點(diǎn)是音樂(lè)自身多聲肢體的一種外化行為表現(xiàn)，交流活動(dòng)可以促進(jìn)更好感知歌曲，并且也是音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)中的要求體現(xiàn)，在《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出“音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)美的過(guò)程?！睆慕滩馁Y源的選擇，歌曲演唱的教授，教學(xué)目標(biāo)的確立等都需要各個(gè)環(huán)節(jié)的應(yīng)用性合作。

信陽(yáng)民歌的學(xué)習(xí)對(duì)于中小學(xué)校本音樂(lè)課程來(lái)說(shuō)內(nèi)容豐富多樣，重點(diǎn)不同學(xué)習(xí)的目標(biāo)會(huì)有不同的差別。有些重人文內(nèi)涵而輕技能表現(xiàn)，有些重演唱技巧的教授而輕視藝術(shù)內(nèi)容的體驗(yàn)，拋開教師的專業(yè)素養(yǎng)與曲目難易等不同條件，很大程上依賴于教師在教材資源內(nèi)容上的取舍。“以人為本”應(yīng)作為內(nèi)容選擇首要指導(dǎo)思想，音樂(lè)教育的出發(fā)點(diǎn)在于“如何教？”落腳點(diǎn)在于“教的如何？”。二者之間的核心都是人，也就是教育對(duì)象。所以信陽(yáng)民歌作為教材資源內(nèi)容的選擇要以不同年齡階段的學(xué)生身心特點(diǎn)為依據(jù)，將勞動(dòng)、革命、贊美新生活等不同的民歌類型合理搭配的運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中來(lái)。比如一、二年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容要通俗易懂，簡(jiǎn)單短小，歌曲具有一定的劇情發(fā)展，方便借助游戲、故事等其他藝術(shù)形式共同教學(xué)。三、四年級(jí)在感知體驗(yàn)的同時(shí)，需伴隨民歌文化與歷史內(nèi)涵的講解。高年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容需要在演唱難度、思想境界、經(jīng)典曲目等方面多做選擇。

在開發(fā)與應(yīng)用的內(nèi)容中除了指導(dǎo)思想外，還應(yīng)以學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)與信陽(yáng)民歌文化的發(fā)展進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。學(xué)生的認(rèn)知是教學(xué)的基礎(chǔ)，信陽(yáng)民歌的文化進(jìn)程是教學(xué)的主線，可以在內(nèi)容中編排不同的學(xué)習(xí)主題使二者互為補(bǔ)充，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。比如：音樂(lè)與勞動(dòng)主題，這個(gè)版塊中所有的民歌都要和不同的民間勞動(dòng)有關(guān)系，這時(shí)號(hào)子、田歌、山歌等可能會(huì)成為這一階段的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，詳細(xì)了解這類民歌的演唱特征、文化內(nèi)涵、情感表達(dá)以及相關(guān)音樂(lè)活動(dòng)拓展等。音樂(lè)與節(jié)慶、音樂(lè)與革命、音樂(lè)與生活等等不同主題內(nèi)容都將信陽(yáng)民歌的不同歷史文化時(shí)期的特征一一展現(xiàn)出來(lái)，演唱風(fēng)格也得到了一定的分類，便于學(xué)生掌握與識(shí)別。在校本教材資源開發(fā)與應(yīng)用的內(nèi)容中學(xué)生是選擇與安排的中心，不同主題分類也好，合理搭配運(yùn)用也罷，學(xué)生學(xué)什么內(nèi)容的民歌最快，在現(xiàn)階段最容易接受什么內(nèi)容，教師就怎么教，因?yàn)榻虒W(xué)的目的還是在于培養(yǎng)人，而不是為了歌唱而唱歌。

優(yōu)秀的信陽(yáng)民歌作品數(shù)不勝數(shù)，信陽(yáng)本地的中小學(xué)校也有開展校本課程的組織與管理經(jīng)驗(yàn)。那么應(yīng)采取何種應(yīng)用方法來(lái)促進(jìn)信陽(yáng)民歌作為校本教材資源的最大化應(yīng)用呢？

1.在傳統(tǒng)演唱的基礎(chǔ)上結(jié)合國(guó)外優(yōu)秀教學(xué)法，提高教學(xué)效率

奧爾夫、柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法是國(guó)際著名兩大音樂(lè)教育體系，前者注重創(chuàng)造與綜合，核心在于節(jié)奏；后者注重視唱與聆聽，關(guān)鍵在于歌唱。二者雖有不同，但都以兒童身心自然成長(zhǎng)為教學(xué)原則，很多游戲性、創(chuàng)造性、合作性的教學(xué)方式都可以運(yùn)用到信陽(yáng)民歌的教學(xué)上來(lái)。比如五聲音階是柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系中的重要內(nèi)容之一，在歌唱的教授上要求演唱要具有一定的序列性，從5與3兩個(gè)音程開始，逐步拓展到5、3、6、1、2五聲音階的歌曲中來(lái)，過(guò)程中并伴隨使用科爾文手勢(shì)幫助掌握具體的音高。信陽(yáng)民歌多數(shù)都是以五聲音階為主，如果在教授過(guò)程中能運(yùn)用科爾文手勢(shì)的幫助以及卡農(nóng)形式的多聲歌唱，一是增加學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣，二是也能提高學(xué)習(xí)的效率。

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法中器樂(lè)合奏是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，奧爾夫音條樂(lè)器分為了鋼片琴、木琴、鐘琴等不同的琴制，音色明亮、悠長(zhǎng)各有特點(diǎn)，每種琴制自身除了鐘琴外又分為了高中低三種不同的琴型，進(jìn)行集體合奏或者為歌曲伴奏聲部齊全，搭配合理。

在該歌曲中，中音木琴演奏固定五聲旋律音程自始至終，中音鋼片琴演奏波爾動(dòng)音型，低音鋼片與木琴演奏固定旋律音程，這樣的合奏編配簡(jiǎn)單易奏，降低了傳統(tǒng)器樂(lè)合奏的技法技巧上的難度，學(xué)生們能快速的掌握該演奏方式，加上音條琴自身音色動(dòng)聽、敲敲打打符合兒童的天性，學(xué)生在簡(jiǎn)單的器樂(lè)合奏基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)信陽(yáng)民歌的唱與奏，則是一種良好的應(yīng)用方法。

2.民間藝人進(jìn)課堂，提升教學(xué)品質(zhì)

民歌的演唱最能體現(xiàn)出民歌味道不是民族聲樂(lè)歌唱家，而是民間藝人。民歌來(lái)源于生活，生活的質(zhì)樸表現(xiàn)依仗于民間藝人的傳情表達(dá)。他們?cè)诿窀璧难莩嫌兄S富的表演經(jīng)驗(yàn)，最能知曉民歌的生活表現(xiàn)。如果想真正的將信陽(yáng)民歌作為校本教材資源運(yùn)用到中小學(xué)校中去，讓學(xué)生了解優(yōu)秀的民歌演唱，讓學(xué)生與民歌的傳承者們面對(duì)面接觸，唱民歌、演民歌、論民歌等，聆聽民間藝人們的指導(dǎo)，體會(huì)民歌的藝術(shù)形式原汁原味的表達(dá)。無(wú)疑是校本教材資源開發(fā)與應(yīng)用中必要且有效的方式方法。

3.加強(qiáng)師資培訓(xùn)，促進(jìn)學(xué)習(xí)交流

目前，隨著經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)發(fā)展，人文教育的觀念不斷革新，音樂(lè)審美意識(shí)形態(tài)也隨著人們的物質(zhì)文化生活的變化而改變，比如“二十一世紀(jì)后，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，時(shí)代的不斷進(jìn)步，由于傳統(tǒng)民歌的內(nèi)容過(guò)于直白、表現(xiàn)形式比較單一，逐步接近消亡的狀態(tài)，越來(lái)越多的民歌種類變得更加稀有，甚至已經(jīng)瀕臨滅絕、失傳。在此背景下，新中國(guó)大量的專業(yè)作曲家開始展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)力，陸續(xù)創(chuàng)作出了新“民族風(fēng)格”的藝術(shù)歌曲，又在中國(guó)廣大群眾中流傳，而此類歌曲，被稱為“新民歌”。信陽(yáng)民歌在此環(huán)境背景下也出現(xiàn)了信陽(yáng)新民歌的演唱類型。這說(shuō)明傳統(tǒng)會(huì)在時(shí)代的流逝中不斷的自我革新，這也要求一線的音樂(lè)教師有必要不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，掌握最前沿的信陽(yáng)民歌演唱方法與文化內(nèi)涵，關(guān)注實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，促進(jìn)教師間的學(xué)習(xí)與交流。學(xué)生學(xué)習(xí)的程度如何，創(chuàng)造力如何，就要看教師的教學(xué)水準(zhǔn)如何，創(chuàng)造力如何。

信陽(yáng)民歌作為教材資源運(yùn)用于校本音樂(lè)課程中，對(duì)于學(xué)生也好，民歌藝術(shù)形式自身也罷，都具有豐富教學(xué)與傳承意義。而在中間起調(diào)式作用的就是教師，教師在開發(fā)與應(yīng)用傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，不斷探索教學(xué)方法、民歌演唱、課程創(chuàng)編等要素，使得信陽(yáng)民歌在校本課程資源的應(yīng)用上最大化。

基金項(xiàng)目：

本文為2015年度信陽(yáng)市社科規(guī)劃課題《作為基礎(chǔ)音樂(lè)教育校本教材資源的信陽(yáng)民歌的開發(fā)、應(yīng)用研究》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)2015WY193。