張敏

【摘 要】所謂“半養(yǎng)”，指兒童的成長有其雙親相伴，但是雙方缺乏日常的交流與互動。本文試圖以韋伯的社會分層理論中的三位一體理論作為分析框架，以經(jīng)歷過留守的農(nóng)村兒童為對象，重點分析其在父母親的監(jiān)護下的半養(yǎng)狀態(tài)，并得出以下結(jié)論：首先是物質(zhì)基礎的滿足與親子關(guān)系的疏離與殘缺；其次是集體教育的權(quán)益保障與家庭教育的缺失；最后是與同輩群體之間的隔離。

【關(guān)鍵詞】社會分層理論；農(nóng)村留守兒童；半養(yǎng)狀態(tài)

一、問題的提出

我國農(nóng)村勞動力自20世紀80年代持續(xù)至今，已成為拉動城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量，獨特的社會結(jié)構(gòu)和社會制度使得農(nóng)村務工人員只能“城鄉(xiāng)兩棲”，也因此產(chǎn)生了的留守兒童群體，可以說留守兒童是“打工經(jīng)濟”的產(chǎn)物。近年來，對中國社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的特殊境遇群體——留守兒童，不論是學術(shù)界還是政府方面都傾注了不少的關(guān)注和扶助。教育改革、企業(yè)改革等舉措使大量留守兒童能夠在其雙親的身邊成長，但是父母為最大限度的獲得資本方對其時間、精力付出的補償，導致對兒童精神支持、家庭教育等方面的缺位，使擺脫留守境遇的兒童又處于半養(yǎng)狀態(tài)。

二、韋伯的社會分層理論

社會分層是社會結(jié)構(gòu)中極其重要的社會現(xiàn)象，也可以說是任何社會都會出現(xiàn)這一現(xiàn)象，因而成為社會學研究的一個核心領(lǐng)域，也是社會學最重要的理論傳統(tǒng)之一?！胺謱印币辉~，原本是地質(zhì)學家用來分析地質(zhì)結(jié)構(gòu)時使用的名詞，特指地質(zhì)構(gòu)造的不同層面。許多社會學家發(fā)現(xiàn)在人類社會中存在著眾多的不平等：在人與人之間，在群體與群體之間，也像地質(zhì)構(gòu)造那樣分成高低有序的若干等級層次，因而將地質(zhì)學上的概念借用來分析社會結(jié)構(gòu)，逐漸形成了“社會分層”這一社會學理論范疇。社會分層，指的是按照一定的標準將社會成員劃分為高低不同的等級序列的過程。社會學家們提出了各具風格的分層理論和模式，用以描述現(xiàn)實社會差異和現(xiàn)象，解析不同社會層次上人的社會表現(xiàn)，預測不平等現(xiàn)象的發(fā)展趨勢，干預和影響社會政策的制定。其中，德國社會學家韋伯的“三位一體”（多元）分層理論對分層研究產(chǎn)生了重要的影響?！叭灰惑w”簡言之，即財富、權(quán)力和聲望三者分散卻不分離，相互影響，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化，相比之下其更像是一種無形的資本。

從現(xiàn)實中可以看到，大量農(nóng)民從農(nóng)業(yè)勞動中轉(zhuǎn)移到城市參與其他各類職業(yè) ，形成了不同利益要求和地位的階級群體。但是大多由于缺乏財富、聲望、權(quán)力而處于社會的邊緣，越是在社會的邊緣就越是要飛蛾撲火般的改變現(xiàn)狀，更直接的說，在市場領(lǐng)域中每個人都是追求自我的特殊利益，也可以理解成每個人都在為自己的社會地位謀財、謀權(quán)、謀譽，這也是廣大農(nóng)民工群體最根本的訴求。在這種情況下兒童的權(quán)益保障就容易被忽視，這也側(cè)面反映出社會中經(jīng)濟秩序、法律秩序和社會秩序的缺失。

三、社會分層理論分析農(nóng)村兒童半養(yǎng)狀態(tài)

（一）“三位一體”中支持經(jīng)濟因素在農(nóng)村留守兒童半養(yǎng)狀態(tài)中的主導作用

韋伯提出劃分社會層次結(jié)構(gòu)的三重標準：經(jīng)濟標準—財富，社會標準—聲望，政治標準—權(quán)力。在現(xiàn)今的社會中，這種社會分層標準仍然是契合的。社會分層中經(jīng)濟因素的作用顯得愈發(fā)突出，隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷加快，農(nóng)村的剩余勞動力開始大規(guī)模地向城市轉(zhuǎn)移，這既是農(nóng)民迫不得已選擇的結(jié)果，也是當今社會發(fā)展的必然趨勢。絕大部分農(nóng)民家庭可支配的社會財富少的讓人難以置信，農(nóng)民難以單靠在家務農(nóng)就能滿足日益增長的物質(zhì)需求，為了謀財、謀權(quán)、謀譽，而將自己的孩子帶到務工所在地。相對農(nóng)村而言，兒童的物質(zhì)需求能得到更多的滿足。以此同時，卻忽略了對兒童的關(guān)懷，兒童與父母互動的時間和方式不合理，導致親子關(guān)系的疏離和殘缺。

（二）法律秩序的重要性

法律秩序構(gòu)成法律內(nèi)在運行的最后一環(huán)，是按照法律規(guī)范的要求、通過主體的法律行為、建立法律關(guān)系最終達到的社會生活呈現(xiàn)制度化的有序狀態(tài)，從而實現(xiàn)法律調(diào)整社會生活，維護社會政治、經(jīng)濟領(lǐng)域等秩序的目的。由于農(nóng)民工群體受到學術(shù)界和政府的高度關(guān)注與扶助，使其在一定程度上成功突破了城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度、須在原籍所在地高考、各地教材的選用、異地教育費用高昂等制度形成的壁壘，農(nóng)村留守兒童跟隨父母到異地后，在集體（托兒所、學校）教育方面受到了較為健全的保護。但是在兒童的半養(yǎng)狀態(tài)下，家庭教育的功能呈現(xiàn)弱化，往往是兒童進行精神上的自我監(jiān)護。家庭教育是兒童人格形成與發(fā)展的基石，它的功能是集體教育和社會教育的力量所不能替代的。

（三）社會維度的影響因素

韋伯認為：大多數(shù)情況下，在相同地位的群體可能會采取一定的措施對其他社會成員的進入進行封鎖，從而來保障自己已擁有的資源和優(yōu)勢。農(nóng)民工家庭進城務工后生活條件得以改善，但與大多數(shù)當?shù)鼐用裣啾壬鐣Y源水平仍處于劣勢，兒童的消費水平、外在形象等外顯特征存在差距，這樣使得家庭中的兒童與其同輩群體之間存在隔離。由于半養(yǎng)狀態(tài)所導致的親子關(guān)系的疏離或缺失，兒童無法采取適當?shù)姆绞絹砭徑夂桶l(fā)泄，長此以往，則兒童會出現(xiàn)心理障礙、認知偏差等問題，對其成長與發(fā)展帶來一系列負面影響。

四、結(jié)語

民工家庭中處于半養(yǎng)狀態(tài)的兒童成人之后很容易在各方面表現(xiàn)不佳，很大程度上會導致家庭邊緣化的代際傳遞。如何緩解和消除這一社會現(xiàn)象是我們共同面臨的問題。韋伯的分層理論描述垂直的社會地位差異的同時，更強調(diào)橫向的互動與認可，他認為這樣可以有效緩解社會分層下不同階級的利益沖突，也為緩和留守兒童問題提供了理論框架。我們可以通過健全現(xiàn)存的社會主義市場經(jīng)濟制度，為民眾特別是農(nóng)民提供公平謀生的機會和平臺；進一步深化改革戶籍管理制度，為民眾提供平等的身份，享受平等的權(quán)利；擴大民眾的政治參與，為民眾提供制度化的表達利益訴求的便捷通道等等，來保障農(nóng)村群體的生存、生活，穩(wěn)定社會秩序，以在此基礎上緩解留守兒童問題的半養(yǎng)狀態(tài)給社會帶來的負面影響。

參考文獻：

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