楊建忠

摘要：隨著新課改的深入，越來(lái)越多的教師意識(shí)到課堂上不只是關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、技能、分?jǐn)?shù)，而要更關(guān)注學(xué)生的未知世界、生命感知，給予其人生以智慧的啟迪——教師應(yīng)該是充滿(mǎn)智慧的人，課堂應(yīng)該是智慧的課堂，課堂要以教師的智慧激發(fā)學(xué)生的智慧潛能。筆者認(rèn)為，智慧的歷史課堂應(yīng)該是兼顧知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)這三維目標(biāo)協(xié)調(diào)發(fā)展并被學(xué)生接受的課堂。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué)；靈動(dòng)；高效

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）09-039-1

一、引趣激疑的有效導(dǎo)入——彰顯師者智慧

俗話(huà)說(shuō)：良好的開(kāi)端等于成功的一半，課堂導(dǎo)入作為一堂課的首要環(huán)節(jié)，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，起著非常重要的作用，它直接影響著一堂課的成敗。如在講必修2《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一課時(shí)，可用“三大件”來(lái)導(dǎo)入新課：“無(wú)論是70年代、80年代、90年代，還是如今的21世紀(jì)，男女談婚論嫁，常以‘三大件作為物質(zhì)基礎(chǔ)。但不同的年代，三大件的涵義卻是不同的?！蠹牟粩嘧兓f(shuō)明我國(guó)居民的生活水平在不斷提高。那么大家知道這種變化得益于什么嗎？這就是十一屆三中全會(huì)后的改革開(kāi)放。”學(xué)生都喜歡和自己生活息息相關(guān)的事物，越是貼近生活，越容易被學(xué)生所接受。而歷史知識(shí)往往被認(rèn)為和生活無(wú)關(guān)，因而大多數(shù)學(xué)生都缺乏學(xué)習(xí)歷史的興趣。這種以貼近生活的“三大件”作為課堂教學(xué)的導(dǎo)語(yǔ)，自然令學(xué)生們聽(tīng)起來(lái)自然津津有味、興致盎然。

二、積極有序的小組探究——體驗(yàn)歷史智慧

小組互動(dòng)學(xué)習(xí)較好地體現(xiàn)了“以人為本”的學(xué)習(xí)理念，具有生命活力。從操作層面上看，小組互動(dòng)合作探究的課堂教學(xué)基本流程如下：?jiǎn)栴}的設(shè)計(jì)——個(gè)人獨(dú)立研究——小組討論——集體交流——師生總結(jié)。其目的是讓學(xué)生在積極的參與中體驗(yàn)、認(rèn)知、感悟歷史的智慧，也就是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中有“神入”到“神出”的歷程。而小組互動(dòng)合作探究中的關(guān)鍵是問(wèn)題的設(shè)計(jì)。歷史教學(xué)無(wú)論是出發(fā)點(diǎn)還是歸宿都是看學(xué)生學(xué)到了什么，而不是教師教了什么。從某種意義上講，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)該吸引學(xué)生的主動(dòng)思維，不但使學(xué)生學(xué)會(huì)思考，更重要的是學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題。

設(shè)計(jì)有效的問(wèn)題可以從以下幾方面入手：（1）“問(wèn)”學(xué)生也想知道的疑點(diǎn)。學(xué)生有疑的問(wèn)題才能引起學(xué)習(xí)探究的興趣，才能激發(fā)學(xué)生的思維。如在選修一《梭倫改革》的教學(xué)中，可以將梭倫改革與商鞅變法做一比較，通過(guò)比較再提問(wèn)：梭倫改革與商鞅變法發(fā)生在同一個(gè)時(shí)代，為何改革的結(jié)果卻大不相同，一個(gè)走民主之路一個(gè)走專(zhuān)制道路？通過(guò)設(shè)問(wèn)使學(xué)生在有疑、追疑、思疑、釋疑的心理追求過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，從而總結(jié)出改革使兩國(guó)出現(xiàn)差距的原因。（2）問(wèn)題難易適度。問(wèn)題的設(shè)計(jì)要符合他們的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備特點(diǎn)，既有一定的難度，又必須能夠讓學(xué)生通過(guò)探究和從可靠途徑獲取的歷史知識(shí)來(lái)解答。（3）問(wèn)題要有啟發(fā)性。啟發(fā)性提問(wèn)能幫助學(xué)生打開(kāi)思路，發(fā)展創(chuàng)造性思維，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)發(fā)展智力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史事件的分析，歷史人物的評(píng)價(jià)以及把握歷史規(guī)律的創(chuàng)新能力。如：“對(duì)第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因分析”教師提問(wèn)：有人認(rèn)為二戰(zhàn)的爆發(fā)乃希特勒一人挑起，你同意該觀(guān)點(diǎn)嗎？為什么？學(xué)生通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的分析、理解、討論、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在教師的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)討論和質(zhì)疑，老師有目的地引導(dǎo)學(xué)生把相關(guān)問(wèn)題或疑問(wèn)一一歸納，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因和直接原因就迎刃而解了。最后得出結(jié)論：二戰(zhàn)爆發(fā)的根源是帝國(guó)主義固有的矛盾和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律。德國(guó)隨著其經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力的迅速增長(zhǎng)，強(qiáng)烈要求從英法美戰(zhàn)勝?lài)?guó)手中奪取殖民地和市場(chǎng)，爭(zhēng)奪歐洲和世界霸權(quán)；意大利和日本不滿(mǎn)意第一次世界大戰(zhàn)的分贓結(jié)果，企圖建立地區(qū)霸權(quán)。希特勒挑動(dòng)極端民族主義情緒雖有不可推卸的責(zé)任，但這場(chǎng)災(zāi)難空前的戰(zhàn)爭(zhēng)不應(yīng)該由希特勒一人承擔(dān)責(zé)任。該觀(guān)點(diǎn)片面地強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的歷史作用，忽視了歷史現(xiàn)象的本質(zhì)。學(xué)生在探究二戰(zhàn)爆發(fā)的原因時(shí)，設(shè)計(jì)了“假如我生活在那個(gè)年代，該怎么辦？”“假如我是當(dāng)時(shí)一位德國(guó)高級(jí)軍官，我是否能遏止希特勒的邪惡罪行？”這兩個(gè)問(wèn)題。（4）從現(xiàn)實(shí)出發(fā)設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，也有利于學(xué)生擺脫書(shū)本的束縛，解決實(shí)際問(wèn)題，提高解決問(wèn)題的能力，達(dá)到“以史為鑒”、“學(xué)以致用”的目的。

三、水到渠成的情感升華——感悟人文智慧

情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)既是情感教育的重要內(nèi)容，又是情感教育的終極目標(biāo)。目的就是要培養(yǎng)學(xué)生健全的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，也就是養(yǎng)成健全的人格。新課改以來(lái)，專(zhuān)家們也呼吁：歷史教育要回歸到正確的價(jià)值取向上來(lái)，要回歸自然、回歸人本。雖然我們追求這終極目標(biāo)，但任何教育都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的更應(yīng)該如此。所以筆者認(rèn)為，真摯情感的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中可以分為“以知識(shí)點(diǎn)燃情感——以情感反思?xì)v史——情識(shí)交融”這樣的三個(gè)層次。

有教師在設(shè)計(jì)《新民主主義革命的崛起——五四運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，當(dāng)完成對(duì)五四歷史的全面認(rèn)知和體驗(yàn)后，利用體驗(yàn)過(guò)程中一組小短片循環(huán)播放，并設(shè)計(jì)鏗鏘有力的畫(huà)外錄音進(jìn)行小結(jié)：

隨著時(shí)間的推移，五四的吶喊聲離我們愈來(lái)愈遠(yuǎn)；倒在北洋軍閥槍口下的學(xué)生們也會(huì)隨著時(shí)間的推移走向歷史記憶的深處。但是是他們使“五四精神”成為永恒，這種永恒賦予了“愛(ài)國(guó)主義”不滅的色彩?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，從這里我們可以知道愛(ài)國(guó)就是一種責(zé)任。寒風(fēng)里，你為母親撫平她凌亂的頭發(fā)；人潮中，你隨手撿起地上的廢紙屑；汶川地震時(shí)，你慷慨解囊……愛(ài)國(guó)如此簡(jiǎn)單。它就是“關(guān)愛(ài)他人的精神和責(zé)任”。由此我們理解到五四的精神之所以永恒，是因?yàn)闀r(shí)代賦予了它新的色彩！

此時(shí)的課堂鴉雀無(wú)聲，但課堂中的每一個(gè)人都能真切地感受到人文的種子已在這里開(kāi)花。

實(shí)踐告訴我們，智慧的課堂，應(yīng)該給學(xué)生精神享受和多種收獲，并在潛移默化中完善學(xué)生的精神境界。這一切的關(guān)鍵是教師，“智慧的課堂”來(lái)自“智慧的教師”，教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的境界決定著他的教學(xué)境界，正如趙亞夫教授所說(shuō)：“當(dāng)教師們擁有真理的時(shí)候，有誰(shuí)能夠妨礙他們創(chuàng)生新的教育方法和教育思想呢？”泛觀(guān)博取的閱讀，內(nèi)省自覺(jué)的批判反思，腳踏實(shí)地的銳意進(jìn)取，擁有了這樣的信念和行動(dòng)，路，將會(huì)越走越寬！