艾會(huì)榮

【摘 要】新課程改革理念實(shí)施背景下，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)成為學(xué)校學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容之一。眾所周知，普通高中階段是人的性格、價(jià)值觀及人生觀、世界觀基本定型的重要時(shí)期。在這個(gè)年齡段，高中學(xué)生的身心發(fā)育日臻完善、自我意識(shí)強(qiáng)烈、對(duì)個(gè)人價(jià)值有被認(rèn)同的渴望、并希望在集體中彰顯個(gè)性。這一系列的變化決定了高中生的實(shí)際心理需求與人文主義教育理念是一致的，也使高中時(shí)期成為給學(xué)生一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的人文精神基礎(chǔ)的黃金時(shí)期。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；培養(yǎng)；人文素養(yǎng)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特征。”由此可以看出，語(yǔ)文教改的走向與提倡人文精神的時(shí)代要求是一致的。在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)人文主義精神是語(yǔ)文教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急，而高中階段是實(shí)施人文主義教育的黃金時(shí)期。如果說(shuō)幼教和小教低段的教育任務(wù)是培養(yǎng)孩子基本社會(huì)行為規(guī)范和道德意識(shí)，小教高段和初中教育的任務(wù)是知識(shí)的積累，那么，高中階段的主要教育任務(wù)則是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，為他們步入社會(huì)和繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定深厚的人文底蘊(yùn)。高中階段是人的性格、價(jià)值觀及人生觀、世界觀基本定型的重要時(shí)期。在這個(gè)年齡段，學(xué)生的身心發(fā)育日臻完善、自我意識(shí)強(qiáng)烈、對(duì)個(gè)人價(jià)值有被認(rèn)同的渴望、并希望在集體中彰顯個(gè)性。這一系列的變化決定了高中生的實(shí)際心理需求與人文主義教育理念是一致的，也使高中時(shí)期成為給學(xué)生一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的人文精神基礎(chǔ)的黃金時(shí)期。那么，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地作了一些探索，認(rèn)為教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、充分挖掘語(yǔ)文教材人文內(nèi)涵、營(yíng)造人文化課堂教學(xué)氛圍、創(chuàng)造多樣化語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的有效方法。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

目前在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一些高中語(yǔ)文教師仍采用單一的思想灌輸法，并沒有為學(xué)生留下太多的自主學(xué)習(xí)權(quán)利，這樣不僅影響了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)的認(rèn)知能力，也影響了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。與此同時(shí)，這種思想性的教學(xué)模式，太過(guò)于偏執(zhí)高中語(yǔ)文教師的想法，并不注重學(xué)生的要求與選擇，這樣就會(huì)導(dǎo)致高中生沒有太多的探究能力和獨(dú)特能力，就會(huì)降低到高中的升學(xué)率。而通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)課程中建構(gòu)人文性教育，可有效的營(yíng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境，使其提高高中生的語(yǔ)言交際能力。與此同時(shí)只有，被人文環(huán)境熏陶的高中生，才能有效的提高個(gè)人的綜合素質(zhì)水平，這樣才有利于中華文明的傳承，所以人文性理念是影響我國(guó)社會(huì)大眾文化水平高低的重要關(guān)鍵。因此，在新課改大環(huán)境下，高中語(yǔ)文教學(xué)人文性建構(gòu)，對(duì)未來(lái)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量有著重要的影響，所以高中語(yǔ)文教師應(yīng)積極倡導(dǎo)人文性的教學(xué)模式，全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

二、新課改下高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)理念，構(gòu)建人文教育基礎(chǔ)

轉(zhuǎn)變高中語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)教學(xué)理念，是實(shí)施人文教育的基礎(chǔ)。但目前一些高中語(yǔ)文教師由于教學(xué)思路還過(guò)于僵化，跟不上當(dāng)代高中生學(xué)生的各種各樣的新奇想法，這樣不僅會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量差，高中生也更是無(wú)法適應(yīng)新課改的需要。所以在轉(zhuǎn)變高中語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)教學(xué)理念的過(guò)程中，首先應(yīng)提高語(yǔ)文教師的教學(xué)水平，并對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念進(jìn)行更新，特別是學(xué)校應(yīng)求語(yǔ)文教師充分理解人文性建構(gòu)的最終目的。在高中語(yǔ)文教學(xué)課程中，語(yǔ)文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變自己的角色，并盡可能地提高學(xué)生的探究、創(chuàng)新、積極的學(xué)習(xí)能力，并采取引導(dǎo)的方式對(duì)學(xué)生的興趣進(jìn)行提升，使其解決單一枯燥的語(yǔ)文教學(xué)模式。與此同時(shí)，高中語(yǔ)文教師還應(yīng)觀察高中生在語(yǔ)文教學(xué)課程中的反應(yīng)，并尊重學(xué)生提出想法，最好給予大力的支持，這樣可促進(jìn)高中生可以個(gè)性化的發(fā)展，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平。通過(guò)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)人文化建構(gòu)，不僅可以使高中生的思想成為多元化，進(jìn)而也能降低高中生的高考?jí)毫Γ岣吒咧猩纳龑W(xué)率。

2.挖掘教材人文內(nèi)涵，喚醒學(xué)生美好情操

我們可以通過(guò)挖掘教材的情感內(nèi)涵，教會(huì)學(xué)生感受各種美好的情感，讓豐富的情感滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，從而喚醒沉睡在他們心中的美好情操。例如，《我與地壇》中有對(duì)深摯而毫不張揚(yáng)的母愛的感悟，讓人蕩氣回腸、潸然淚下。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀那些感情深沉的文句，幫助學(xué)生理解“子欲養(yǎng)而親不在”的痛苦，啟發(fā)學(xué)生回憶自己生活中體現(xiàn)父母之愛的點(diǎn)滴小事，從而教會(huì)學(xué)生透過(guò)平凡而瑣碎的生活細(xì)節(jié)去感受父母?jìng)ゴ蠖畛恋膼郏形颉罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的情愫。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，我們要善于汲取其精華，作為育人的營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)文是最具人文性的學(xué)科，選進(jìn)語(yǔ)文教材的都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作，這些含義深沉的文字，負(fù)載著豐富的情感和深邃的思想，塑造了眾多富有情操美的人物形象。無(wú)論是朱自清與父親的溫暖親情、羅密歐與朱麗葉的執(zhí)著愛情、俞伯牙與鐘子期的純潔友情，還是余光中的故土之戀、杜甫的家國(guó)之憂、辛棄疾的志士之悲，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的最佳教材；無(wú)論是追求真理、上下求索的屈原，丹心照史、寧死不屈的文天祥，還是目光如炬、嬉笑怒罵的魯迅，甘于清貧、堅(jiān)守氣節(jié)的朱自清，都是具有美好情操的人格楷模。教師如果能充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵，做好向?qū)?，善于點(diǎn)撥，再經(jīng)學(xué)生的反復(fù)解讀、咀嚼品味、思索深化，久而久之，必能讓美好的情操如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，滋養(yǎng)學(xué)生心田。

3.營(yíng)造人文課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生感受人文情懷

教師的愛應(yīng)該是一種由衷的關(guān)愛，它體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的尊重和珍視，所以我們首先需要營(yíng)造人文化的課堂教學(xué)氛圍。在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們都應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色，而不應(yīng)將學(xué)生當(dāng)作容納知識(shí)的“容器”。同時(shí)，堅(jiān)持“共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則”，不以標(biāo)準(zhǔn)答案扼殺學(xué)生求知、抒發(fā)個(gè)人獨(dú)特見解的積極性，使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生暢所欲言、各抒己見的舞臺(tái)，讓他們看到自己作為一個(gè)活生生的人在思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等方面所具有的不可替代性。比如學(xué)習(xí)戲劇《雷雨》時(shí)，可以讓學(xué)生分組討論，分別認(rèn)識(shí)周樸園、繁漪、魯貴、周平等人物的形象。周樸園懷念侍萍這一點(diǎn)，歷來(lái)很有爭(zhēng)議。因此，可設(shè)置的論題是：周樸園懷念侍萍有沒有動(dòng)真情、動(dòng)真心？能不能簡(jiǎn)單地用“虛偽”二字概括？通過(guò)對(duì)論題的辯論，學(xué)生對(duì)于這個(gè)具有濃厚封建性的資本家有了深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，大家在交流討論中，也學(xué)會(huì)了與人合作，營(yíng)造了互為補(bǔ)充、共同進(jìn)步的良好學(xué)習(xí)氛圍。

4.構(gòu)建多樣化語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，豐富學(xué)生的人文閱歷

我們要敢于打破封閉、狹小的語(yǔ)文課堂教學(xué)空間，把學(xué)生引向自然、引入社會(huì)，讓學(xué)生自主地去聽、去說(shuō)、去讀、去寫，在豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)多樣化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，從而培養(yǎng)美好的情感，形成健康的人格。我們要鼓勵(lì)學(xué)生走上社會(huì)，去感受古代遺址或當(dāng)?shù)匚幕坝^散發(fā)出的人文氣息。各地的文化遺跡都有著豐富的人文內(nèi)涵，經(jīng)得起我們用古代或現(xiàn)代文化的視角去審視、推敲。語(yǔ)文教師組織學(xué)生參觀本地的人文景觀，可以促成古人的文化精神、智慧力量?jī)?nèi)化為學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并孕育出新的人文精神。我們要不斷創(chuàng)造閱讀情境，讓學(xué)生在大量課外閱讀中感悟、體驗(yàn)。古今中外一流大作家的作品大多蘊(yùn)涵著崇高的思想和積極、美好的情感，教師要大膽讓學(xué)生朗讀、誦讀，整體感知、積累和接受熏陶。

總之，在新課改大環(huán)境下，高中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文精神，可有效的提高高中生的綜合素質(zhì)，熏陶高中生的審美能力，培養(yǎng)高中生的美好情感。因而作為高中語(yǔ)文教師必須想法構(gòu)建良好的人文教育平臺(tái)，才能更好地促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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