劉麗紅

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高校思想政治教育的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”

劉麗紅

摘要：由知識(shí)達(dá)于智慧的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，是高校思想政治教育的重要目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，要從近代中國(guó)革命的必然邏輯出發(fā)，增強(qiáng)大學(xué)生的歷史認(rèn)同感；立足改革開(kāi)放的巨大成就，激發(fā)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感；從大學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，激發(fā)其參與社會(huì)的動(dòng)力。從教育者而言，堅(jiān)持思想政治教育的真理與價(jià)值的統(tǒng)一、思政教育與專(zhuān)業(yè)教育的統(tǒng)一、理論教育與實(shí)踐教育的統(tǒng)一、課堂教育與課外教育的統(tǒng)一，是高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的具體路徑。

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；“轉(zhuǎn)識(shí)成智”

“轉(zhuǎn)識(shí)成智”這一術(shù)語(yǔ)道出了知識(shí)和智慧之間的區(qū)別，經(jīng)由知識(shí)學(xué)習(xí)而達(dá)于智慧的境界是人類(lèi)的追求。古希臘思想家探討了“愛(ài)智慧”“追求智慧”的真理之路，孔子指出要區(qū)分學(xué)習(xí)技藝的“小人之學(xué)”和求道的“大人之學(xué)”，佛學(xué)則認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)生命的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”或“轉(zhuǎn)識(shí)到智”。由“轉(zhuǎn)識(shí)成智”來(lái)提升人的判斷力是教育的最終目標(biāo)，也是高校思想政治理論教育（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“高校思政教育”）的直接目的。實(shí)現(xiàn)高校思政教育的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，需要遵循和闡明近代中國(guó)革命的必然邏輯、立足改革開(kāi)放的巨大成就、關(guān)注大學(xué)生的實(shí)際生活的基本原則，堅(jiān)持思政理論的真理和價(jià)值的統(tǒng)一、思政教育和專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的統(tǒng)一、理論教育和實(shí)踐教育及課堂教育和課外教育的統(tǒng)一。

一、“轉(zhuǎn)識(shí)成智”是高校思想政治教育的重要目標(biāo)

按照馮契先生的說(shuō)法，“轉(zhuǎn)識(shí)成智”就是在認(rèn)識(shí)論上“化理論為方法”、在價(jià)值論上“化理論為德性”，即貫徹理論聯(lián)系實(shí)際、正確處理知識(shí)與智慧的關(guān)系［1］11。高校思政教育的目的不僅在于讓大學(xué)生記住一些歷史、道德、法律、哲學(xué)等方面的知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，形成擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、立足社會(huì)的正確價(jià)值判斷，具備較高的品德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思政理論教育實(shí)行客體式的教學(xué)方式，教師傳授知識(shí)，學(xué)生背誦知識(shí)，通過(guò)考試便算完成了課程學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)過(guò)程往往偏離了思政教育的目的。從實(shí)質(zhì)看，高校思政教育的主要目的是使學(xué)生通過(guò)馬克思主義的理論思維訓(xùn)練，掌握近代以來(lái)的中國(guó)革命和斗爭(zhēng)的歷史，了解國(guó)家的現(xiàn)實(shí)和法律，最終形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而在自身的生命實(shí)踐中做出正確的選擇。

在高校人文教育相對(duì)薄弱的狀況下，思政教育是大學(xué)生了解歷史與現(xiàn)實(shí)、獲得理論思維的最重要途徑。從根本上說(shuō)，思政理論是一種“道學(xué)”知識(shí)，“轉(zhuǎn)識(shí)成智”是思政教育的重要目標(biāo)。經(jīng)由知識(shí)達(dá)于智慧的境界，是一個(gè)人終生實(shí)踐的過(guò)程；思政教育幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和理論切中實(shí)踐的能力，即康德所說(shuō)的“判斷力”。因此，“轉(zhuǎn)識(shí)成智”是思政教育內(nèi)涵的重要目標(biāo)。

二、實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的基本原則

（一）從近代中國(guó)革命的必然邏輯出發(fā)，實(shí)現(xiàn)高校思政教育的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”

培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是高校思政教育的基本目標(biāo)。割斷歷史，也就沒(méi)有未來(lái)，一個(gè)國(guó)家、民族的歷史是其現(xiàn)實(shí)的人活動(dòng)的前提。近代以來(lái)，中華民族的沉重災(zāi)難激發(fā)了一代代有識(shí)之士的救國(guó)運(yùn)動(dòng)，而歷史最終選擇了以馬克思主義為思想旗幟的中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。思政理論中的歷史教育不僅是讓大學(xué)生記住歷史事件，更重要的是掌握歷史發(fā)展的必然規(guī)律。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持正確的理論、全心全意為人民服務(wù)、國(guó)家和民族的事業(yè)高于一切，才能夠從一個(gè)弱小的政黨發(fā)展為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，最終推翻三座大山建立新中國(guó)。新中國(guó)的建立不僅是中華民族的重大事件，更具有世界意義，是中華民族對(duì)世界被壓迫民族斗爭(zhēng)的貢獻(xiàn)。從沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“畢福劍事件”引起的廣泛關(guān)注，我們很難從中看到一個(gè)“共產(chǎn)黨員”對(duì)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有的尊敬。一個(gè)對(duì)歷史無(wú)知或淡忘民族歷史的人注定不能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，也無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中做出正確的行為。2014年遼寧日?qǐng)?bào)記者深入大學(xué)課堂的實(shí)地調(diào)查顯示，高校的某些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育缺乏理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)高校思政教育的轉(zhuǎn)識(shí)成智，要求堅(jiān)持思政教育的理論自信和政治方向，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)判中華民族以及國(guó)家與黨的歷史。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》要求，要充分挖掘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的思政教育資源，提升馬克思主義學(xué)科的引領(lǐng)作用。沒(méi)有對(duì)歷史的尊重，不可能產(chǎn)生智慧，而把握歷史的必然性邏輯、增強(qiáng)歷史認(rèn)同感，是實(shí)現(xiàn)思政教育“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的前提。

（二）立足改革開(kāi)放的巨大成就，實(shí)現(xiàn)高校思政教育的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”

新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，在面臨復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中以及沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的條件下，社會(huì)主義建設(shè)遇到了諸多曲折。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論逐步形成，改革開(kāi)放取得了巨大成就。世界上有哪一個(gè)民族如我們一樣在如此短的時(shí)間取得這樣的成就？毛澤東在革命年代多次提到，中國(guó)豐富的革命斗爭(zhēng)實(shí)際，卻不能產(chǎn)生理論家［2］446！當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就更需要進(jìn)行理論概括，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的理論總結(jié)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要以改革開(kāi)放的巨大成就鼓舞大學(xué)生，形成大學(xué)生的社會(huì)主義認(rèn)同。大學(xué)生是一個(gè)思維活躍、容易接受新事物的群體，沐浴在改革開(kāi)放陽(yáng)光中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生具有感知現(xiàn)實(shí)的敏銳性。由于大學(xué)生的價(jià)值觀念尚不穩(wěn)定，容易對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出負(fù)面的解釋?zhuān)纬上麡O的心態(tài)。不能正確地理解國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就不能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。思政教育需要以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為依托，堅(jiān)持正確的方向，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體會(huì)正能量，從而實(shí)現(xiàn)教育的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”目標(biāo)。

（三）從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)高校思政教育的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”

“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程?！保?］30思政課的理論知識(shí)是歷史和現(xiàn)實(shí)的概括總結(jié)，它與大學(xué)生的生活息息相關(guān)，而“脫離生活”成為當(dāng)下高校思政教育引人關(guān)注的問(wèn)題［4］41-44，貼近大學(xué)生實(shí)際的思政教育才能真正達(dá)到“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的目標(biāo)。其一，大學(xué)生的實(shí)際即是大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，高校思政教育的內(nèi)容不是抽象的理論，而是在民族、國(guó)家視域觀照下的大學(xué)生的生活實(shí)際。大學(xué)生普遍關(guān)心的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題，學(xué)業(yè)、情感、交往等問(wèn)題是思政教育的源頭，樹(shù)立正確的“三觀”可以幫助大學(xué)生更好地處理與自然、他人和自我的關(guān)系。其二，從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，也就是要把握大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，以學(xué)生為本。從大學(xué)生普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，探尋思政教育結(jié)合大學(xué)生實(shí)際的基本規(guī)律，在引導(dǎo)大學(xué)生感知生活、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論洞察力，以理論的方式把握現(xiàn)實(shí)意味著對(duì)經(jīng)驗(yàn)的超越，是超越思政“知識(shí)”、臻于智慧的過(guò)程。

三、實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的路徑

從高校教育者的角度而言，實(shí)現(xiàn)思政教育的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，需要堅(jiān)持真理與價(jià)值的統(tǒng)一、思政教育與專(zhuān)業(yè)教育的統(tǒng)一、理論教育與實(shí)踐教育的統(tǒng)一、課堂教育與課外教育的統(tǒng)一。

（一）堅(jiān)持思想政治理論教育的真理和價(jià)值的統(tǒng)一

在高校的課程體系中，思政課往往不被大學(xué)生所重視。在一些學(xué)生看來(lái)，思政課無(wú)非是政治灌輸，是從小接受的政治教育的重復(fù)，是空洞的理論說(shuō)教，因而毫無(wú)用處。在一些教師看來(lái)，思政課的教學(xué)不過(guò)是向?qū)W生宣講一些自己也不知真假（甚至是自己難以相信）的政治道理，缺乏教學(xué)的底氣與自信。毋庸置疑，思政課首先具有政治教育性，但思政課的政治教育性建立在其理論的真理性基礎(chǔ)之上，而不是外在的理論灌輸。只要我們稍加考慮就可得知，馬克思之所以被評(píng)為“千年偉人”，毛澤東之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之所以取得巨大成就，其根本原因在于馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有強(qiáng)大的生命力。這些思想理論是切中中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的真理，是近代以來(lái)中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)的概括和總結(jié)。思政理論的真理性不是關(guān)于外部事物的反映，而是直指人心、致力于人的全面發(fā)展的真理。高校思政課程涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，這些學(xué)科的基本素養(yǎng)具有陶冶情操、滋養(yǎng)人心、啟迪智慧的重要作用。高校思政課程設(shè)置的“概論”形式，對(duì)教育者從總體上把握思政理論提出了更高要求。教師需要讓學(xué)生自覺(jué)閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著，通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的感悟，提升自己的理論鑒賞力，進(jìn)而體會(huì)經(jīng)典著作的真理性。

思政課的真理不同于科學(xué)的真理，它不僅是真的，更是好的，即真理和價(jià)值的統(tǒng)一。思政課教學(xué)是讓學(xué)生在把握歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，激發(fā)他們的個(gè)人情感，豐富其生命內(nèi)容，從而更好地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。通常而言，高校思政課教育是大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，亦即培養(yǎng)一個(gè)人應(yīng)有的判斷力。健全的人格是做出正確抉擇的前提，判斷善惡是非的能力是一種理論思維能力，思政理論是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，因而是形成大學(xué)生理論思維能力的重要途徑。馬克思主義是大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的理論資源，近代以來(lái)的中國(guó)歷史是大學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中形成的理論體系是指導(dǎo)大學(xué)生行為的指南。

從真理和價(jià)值相統(tǒng)一的角度而言，思政教育的目的在于求智慧。如果將高校的思政理論僅當(dāng)作知識(shí)，要求學(xué)生加以記憶，學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程的目的也僅僅為了應(yīng)對(duì)考試。如此的思政教育自然起不到應(yīng)有的作用，思政理論不是外在于大學(xué)生的“空洞”的大道理，理想信念、社會(huì)責(zé)任感以及正確的價(jià)值觀念的形成是大學(xué)生立足社會(huì)、獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根基。

（二）堅(jiān)持思想政治理論教育與專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的統(tǒng)一

思政理論課和專(zhuān)業(yè)課作為大學(xué)生的必修課程，兩類(lèi)學(xué)問(wèn)共同引導(dǎo)大學(xué)生的成長(zhǎng)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)使學(xué)生獲得服務(wù)國(guó)家和社會(huì)的理論和技能，而思政理論解決為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立的人格。大學(xué)教育與職業(yè)教育的重要區(qū)別是培養(yǎng)學(xué)生的理想信念和擔(dān)當(dāng)精神，思政教育可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)清歷史和現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清人生的意義和價(jià)值。專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育和思政理論教育各司其責(zé)、相互促進(jìn)。如果大學(xué)生只重視專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、輕思政學(xué)習(xí)，則不能形成正確的信念，缺乏明辨是非的能力，最終也會(huì)影響到專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。如果忽視專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、缺乏良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，他們對(duì)思政理論的理解往往是表面的膚淺的。實(shí)現(xiàn)思政教育的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)；只有在學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能對(duì)思政的“道學(xué)”有真正的理解和體悟。

現(xiàn)代社會(huì)條件下，“轉(zhuǎn)識(shí)成智”必須以一定的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，沒(méi)有理論知識(shí)的所謂“智慧”僅僅是經(jīng)驗(yàn)而已。從學(xué)問(wèn)層次而言，思政理論是高于“科學(xué)”知識(shí)的“道學(xué)”知識(shí)，但對(duì)更高層次的學(xué)問(wèn)的理解需要以科學(xué)的理論思維訓(xùn)練為基礎(chǔ)。從學(xué)生自身來(lái)看，認(rèn)真鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí)的大學(xué)生，其對(duì)思政理論的領(lǐng)悟也較高。高校的教育是分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行的，教育者極易只重視自己領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)的重要性，有意或無(wú)意地忽視其他學(xué)問(wèn)對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用。這需要各門(mén)學(xué)科的教育者拋棄偏見(jiàn)，更多地發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科之間的聯(lián)系，從教育整體的角度把握知識(shí)體系對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的作用。

（三）堅(jiān)持思想政治理論教育與實(shí)踐教育的統(tǒng)一

思政教育是一種理論教育，更是一種實(shí)踐教育，高校思政教育的結(jié)果直接體現(xiàn)在大學(xué)生的日常行為之中。技藝之學(xué)體現(xiàn)著大學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平的高低，思政學(xué)習(xí)培養(yǎng)大學(xué)生的情懷和修養(yǎng)。其一，堅(jiān)持思政教育和實(shí)踐教育的統(tǒng)一，可以通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生的理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。愛(ài)國(guó)主義教育基地、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡學(xué)習(xí)等實(shí)踐教育方式的運(yùn)用，能夠加深大學(xué)生對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。紅色革命圣地的“事實(shí)”往往勝于教育者的“雄辯”，教育者可以引導(dǎo)甚至帶領(lǐng)大學(xué)生在假期到革命老區(qū)體驗(yàn)生活，并關(guān)注大學(xué)生在生活中的心得體會(huì)，從思政教育的層面加以引導(dǎo)，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)黨之心。其二，通過(guò)行為體驗(yàn)式教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生感悟現(xiàn)實(shí)的能力。思政教育直接作用于大學(xué)生的日常行為和生活是教育落到實(shí)處的具體表現(xiàn)，大學(xué)生的行為體驗(yàn)可以加深他們對(duì)思政教育與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的認(rèn)知。行為體驗(yàn)教育可以通過(guò)分組的方式，讓學(xué)生組成不同的團(tuán)隊(duì)，每個(gè)團(tuán)隊(duì)選擇一個(gè)當(dāng)下最關(guān)注的問(wèn)題，如生態(tài)文明建設(shè)等，并考察組員們?cè)谌粘Ｉ钪械木唧w表現(xiàn)，然后進(jìn)行匯報(bào)、分享心得。通過(guò)學(xué)生的行為體驗(yàn)和匯報(bào)，教育者能夠更好地把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)并適時(shí)地加以引導(dǎo)，進(jìn)一步總結(jié)教育規(guī)律。

（四）堅(jiān)持思想政治理論課堂教育與課外教育的統(tǒng)一

高校思政課的性質(zhì)和內(nèi)容要求教育者堅(jiān)持理論教育和實(shí)踐教育的統(tǒng)一。從具體的教學(xué)方式而言，高校的思政教育需要堅(jiān)持課堂教育和課外教育的統(tǒng)一。課堂教育指的是教育者的課堂傳授的教學(xué)方式，而課外教育則是通過(guò)課外講座、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、學(xué)生社團(tuán)等方式對(duì)大學(xué)生理想信念和思想品德的引導(dǎo)。其一，運(yùn)用多種教育手段展現(xiàn)課堂教育的內(nèi)容。不斷探索符合大學(xué)生實(shí)際的教學(xué)手段是實(shí)現(xiàn)高校思政教育“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的重要保障。大學(xué)生是最容易接受新鮮事物的群體，因此，思政教育需要與時(shí)俱進(jìn)，不僅要采取多元的教學(xué)手法，如案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等，還要靈活運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與手段展現(xiàn)思政理論課的魅力。其二，通過(guò)多種途徑發(fā)揮課外教育的作用。由于思政教育關(guān)系到大學(xué)生的理想信念、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和全面發(fā)展，因此，時(shí)間有限的課堂教育是不夠的。除課堂教育外，課外的講座、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和學(xué)生社團(tuán)等都是重要的教育手段。一是學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦講座，通過(guò)成功人士的現(xiàn)身說(shuō)法表明思政教育對(duì)大學(xué)生的意義。因?yàn)樽叱龃髮W(xué)校園、踏上

工作崗位的畢業(yè)生才能更好地體會(huì)到思政教育對(duì)于自身發(fā)展的重要作用。二是在網(wǎng)絡(luò)融入大學(xué)生日常生活的條件下，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如校園網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、學(xué)校的官方微博和微信等手段，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和引導(dǎo)。三是發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)主義性質(zhì)社團(tuán)的功能。高校普遍存在如中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究會(huì)等社會(huì)主義性質(zhì)的社團(tuán)，學(xué)校的教育者可以加大扶持力度，擴(kuò)大其影響力，通過(guò)大學(xué)生自己舉辦的活動(dòng)提升其的思想覺(jué)悟。

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[4]劉維蘭.馬克思主義大眾化語(yǔ)境下高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2013（3）.

（編輯：張齊）

基金項(xiàng)目：2016年度青島市社科規(guī)劃研究中心項(xiàng)目“青島習(xí)近平總書(shū)記宣傳思想工作理論的實(shí)踐智慧研究”（QDSKL150743）；青島農(nóng)業(yè)大學(xué)2015年度思想政治教育研究課題“高校思想政治理論課教學(xué)的‘轉(zhuǎn)識(shí)成智’研究”（S1507）。

收稿日期：2016-01-02

作者簡(jiǎn)介：劉麗紅（1981-），女，博士，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)（山東青島266109）人文學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)，思想政治教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1999（2016）04-0109-03