張世虎

【摘要】校園文學(xué)寫作是高中語文教學(xué)的應(yīng)有之義，但實際的情形并不容樂觀，學(xué)生急切的想獲得“寫作”能力，又無從下手，校內(nèi)作文成應(yīng)付，自由寫作成空談，與新課標(biāo)要求的高中生應(yīng)有的能力相去甚遠(yuǎn)。為此，我校語文教師配合著校園文學(xué)寫作的課題研究，借助經(jīng)典閱讀來促學(xué)生“成人”，提升了審美能力和道德素養(yǎng)，寫作水平自然提升，收到了一定效果。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典閱讀 審美能力 道德素養(yǎng) 寫作實踐

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）02-0058-02

一、校園寫作現(xiàn)狀，問題的實質(zhì)認(rèn)定

依據(jù)教育部《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》論述語文課程的性質(zhì)可知：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！笨梢?，語文審美能力和思想道德素質(zhì)是現(xiàn)代高中學(xué)生不可或缺的。

但是，實際的情形卻是這樣。我每接來一級新生，一般都會要求學(xué)生把自己在初中階段被講評表揚的作文謄寫后交來，作文給老師的“見面禮”，其目的很顯然，是為了解學(xué)生在初中寫作所達(dá)到的水平，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)佳作寥寥。初中畢業(yè)考入高中的學(xué)生，面對著“隨便寫來”的自由寫作，依然無話可說。即便勉強(qiáng)寫來，寫作中依然是缺少感覺，缺少靈魂，無病呻吟。面對一個人（寫作對象，即便是自己），一種現(xiàn)象，一件事，難以做出定性評價。細(xì)究起來，作者對人事物的評判準(zhǔn)確不準(zhǔn)，絕不僅僅是學(xué)生“概括能力不足”所致，而是缺少審美的眼光、評判的標(biāo)準(zhǔn)（關(guān)乎世界觀、價值觀），亦即缺少審美能力和思想道德素質(zhì)。

語文課程的教學(xué)，“要在追求高中教育共同價值的同時，充分發(fā)揮語文課程促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨特功能?！闭Z文在學(xué)生發(fā)展中的獨特功能是什么，有哪些，這是每一個語文教師應(yīng)該明確的，在此不詳敘，而使學(xué)生具有審美能力和思想道德素質(zhì)是其中的應(yīng)有之義。

二、針對問題采取的措施

1.讓學(xué)生的心純正起來，培養(yǎng)正確的知見——讀誦經(jīng)典，誠意正心

誦讀“一些”經(jīng)典：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！保ㄈ~圣陶語）按照學(xué)校校園文化活動要求，我校語文教師充分利用語文早讀、班會課、課外活動時間，引導(dǎo)學(xué)生讀誦國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》（有些學(xué)校在小學(xué)初中已經(jīng)引導(dǎo)背誦），通過宣講，讓學(xué)生加深理解，明理以導(dǎo)行。理順與父母兄弟尊長同學(xué)之間的關(guān)系，明了應(yīng)對進(jìn)退的規(guī)則，理解“禮”的核心是敬人，“儀”是敬人的形式。并以“孝親尊師”為基點，明責(zé)任，知使命，勤努力，成就自己。

將《弟子規(guī)》與《禮儀金說——金正昆教你學(xué)禮儀》結(jié)合起來學(xué)習(xí)，古今參照，讓學(xué)生明白，敬人，且恰到好處地向別人表示尊重，是古今中外與人相處不可或缺的?！皟x”，即恰到好處地向別人表示尊重的形式，可能因國別，因民族，因地域，因時代而有所不同，但是禮儀以敬人的核心亙古未變。任何人，任何時代，都需要我們講教養(yǎng)。“教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗。”“善待別人就是善待自己?！弊寣W(xué)生了解懂得禮儀至少有三個作用：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，增進(jìn)交往。學(xué)習(xí)禮儀需要注重三個基本理念：尊重為本，善于表達(dá)，形式規(guī)范。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到，“風(fēng)度，就是一個人優(yōu)雅的舉止?！薄镑攘褪且粋€人美妙的而自然的造型?！币蚨?，一個人有風(fēng)度，有魅力，最基本的要求是有教養(yǎng)，教養(yǎng)又體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。故而我們要從一言一行點滴做起，以敬人為核心，恰當(dāng)?shù)叵騽e人表示我們尊重，將自己漸漸塑造成一個有教養(yǎng)的人，一個有風(fēng)度的人，一個有魅力的人。

同時，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)寧夏文聯(lián)主席，魯迅文學(xué)獎獲得者，西吉籍作家郭文斌《<弟子規(guī)>到底說什么》、《尋找安詳》等作品，聆聽他的講座。由于特殊的地緣關(guān)系，學(xué)生更感親切，更易接受。

我們試圖通過這樣的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠在自己心中培育道德之根，成為一個能夠適應(yīng)未來生活需要的人。一旦他們有了健康的心態(tài)，和諧的人際關(guān)系、正確的價值觀、幸福觀、人生觀和世界觀就會在這個基礎(chǔ)上樹立起來。

接下來利用高中選修教材《中國文化經(jīng)典研讀》（我校并未作為選修內(nèi)容，但我們的語文教師根據(jù)需要自主選修），讓學(xué)生學(xué)習(xí)部分國學(xué)經(jīng)典，對中國文化的源頭有一個初步的了解。比如學(xué)習(xí)《大學(xué)》節(jié)選，使學(xué)生明了古人格物、致知、誠意、正心與修身、齊家、治國、平天下的思想體系，明白在修、齊、治、平中，修身是基礎(chǔ)，一個人缺乏基本的道德修養(yǎng)，就不可能完成他對家庭和社會承擔(dān)的責(zé)任。

讀誦經(jīng)典，把樹人作為第一要務(wù)。因為“作文即做人”。

經(jīng)過對文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生也認(rèn)識到儒、釋、道等思想與文學(xué)之關(guān)系，看到不同的文學(xué)作品這些“花”，就能追溯到它的“根”，并能自覺地用喜歡的文學(xué)樣式來承載我們的民族精神。

2.讓學(xué)生的心柔軟起來，培養(yǎng)藝術(shù)的感覺——活動體驗，尋找“感覺”。

校園文學(xué)寫作屬于大眾寫作，所以我們盡可能地引導(dǎo)所有師生走近“文學(xué)”，選擇高尚，拒絕平庸。但隨著物質(zhì)生活的日漸豐富，我們的新一代學(xué)生，“感覺”日漸遲鈍。正如老子所言：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨”，各種物質(zhì)引誘使成人尚且難以自持，孩子中的享樂主義早已滋生。這樣的學(xué)生對生活缺乏真切體驗，尤其對草根階層生活很少有深切理解與同情，更不用說有對“眾生”的“廣泛同情”。而這種“同情”是文學(xué)之“想象”的前提。為此，我們致力于喚醒學(xué)生的藝術(shù)感覺。曹文軒教授認(rèn)為“感覺是思維的起點。感覺是思維的絕對前提，無論是理性思維還是藝術(shù)思維。思維的運轉(zhuǎn)，依賴于提供經(jīng)驗材料的感覺。沒有感覺，就沒有經(jīng)驗材料，而沒有經(jīng)驗材料，思維的運轉(zhuǎn)也就失去了推動力?！辈粏拘褜W(xué)生的藝術(shù)感覺，他們對周圍的一切視而不見聽而不聞，“萬事不關(guān)心”，也就沒有可供剪裁的經(jīng)驗材料，藝術(shù)就將成為空談。

為此，我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于藝術(shù)的論著，如朱光潛的《談美書簡》（名著導(dǎo)讀文本之一）和《給青年的十二封信》，架起生活與藝術(shù)間的橋梁。幫助學(xué)生走上“文學(xué)之旅”，從而充分運用自己的“藝術(shù)感覺”，在生活中采擷起藝術(shù)的素材，剪裁出自己的藝術(shù)品。

3.讓學(xué)生的“手”熟練起來，培養(yǎng)藝術(shù)的手法——借鑒名著，學(xué)習(xí)技法

人真識的，是寫作的必要條件，但并不是充分條件。為此，我們引導(dǎo)學(xué)生勤抓閱讀、勤練寫作，讀寫結(jié)合，尋找“同感”，學(xué)習(xí)掌握必要的技法。為此，

（1）充分利用《語文讀本》，進(jìn)行天天讀寫活動。這項活動的好處在于日積月累，收功效于不知不覺之中。（另見于自己拙作《對天天讀寫的價值分析》。）

（2）用好課本“名著導(dǎo)讀”?？紤]到學(xué)生課業(yè)重的特點，指導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀《大衛(wèi) 科波菲爾》《家》《巴黎圣母院》《紅樓夢》《高老頭》《三國演義》《堂吉訶徳》等名著的相關(guān)片段，擴(kuò)大視野，練習(xí)寫法。

（3）依托我?！霸麓啊蔽膶W(xué)社，搞好“文學(xué)”活動。充分利用本土作家——“西海固”作家群作品，讓學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作。郭文斌、安奇、石舒清、了一容、火仲舫、火會亮、單永珍、古原、王懷凌、楊建虎、屈文琨、牛學(xué)智、拜學(xué)英、、馬金蓮、柳元、馬強(qiáng)、李義、火光、高海燕等等西海固作家中，大部分作家是西吉籍的?？此麄?nèi)绾螐膶W(xué)生耳熟能詳?shù)纳钪性杏鰞?yōu)秀的作品，再加上請他們來我校做講座，“現(xiàn)身說法”，文學(xué)愛好者可謂受益匪淺。辦好《月窗》期刊，并與其他文學(xué)社交流，給學(xué)生交流的機(jī)會。向《葫蘆河》《六盤山》《固原日報》等推薦發(fā)表學(xué)生習(xí)作，助推校園文學(xué)寫作。

以上做法也是基于語文“人文性與工具性統(tǒng)一”這一特點，讓學(xué)生先自成人，不斷積累語言，積累語文知識，提升終身受用的閱讀與表達(dá)能力。我們的核心理念就是讓學(xué)生在大量的實踐活動中學(xué)習(xí)運用語文的規(guī)律，以期最后達(dá)到“有規(guī)范而又自由，重法度卻仍靈活?！保ɡ顫珊裾Z）的最高境界。

限于篇幅，我們的校園文學(xué)活動收到的效果、存在的不足及對后期工作的設(shè)想另篇敘述。