Sharing and Spanning: Talking with Creation of Glass Art

撰文：韓熙

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分享與跨越——玻璃藝術(shù)創(chuàng)作隨談

Sharing and Spanning: Talking with Creation of Glass Art

撰文：韓熙

圖1　我與捷克玻璃大師Klein在他的個(gè)展現(xiàn)場(chǎng)

[摘要]筆者總結(jié)了自身玻璃藝術(shù)創(chuàng)作及教學(xué)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，以一名玻璃教育者與藝術(shù)家的身份探討了現(xiàn)階段玻璃藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域所面對(duì)的諸多問題，以當(dāng)代中國(guó)玻璃藝術(shù)家的時(shí)代使命，從觀看的維度、審美的語(yǔ)境以及藝術(shù)實(shí)踐三個(gè)方面對(duì)玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作展開探討，嘗試給予玻璃藝術(shù)者以新啟迪。

[關(guān)鍵詞]玻璃藝術(shù)；觀看；審美；民族性

[Abstract]The writer,as an educator and artist of glass art, summed up the experience of creation of glass art and education and discussed the problem of glass art at the present stage. As a contemporary Chinese glass artist, the writer explored the creation of glass art in three aspects: dismensions of watching, aesthetic environment and art practice and attemptted to edify the artist in creation of glass art.

[Key words]Glass art;Watching;Aest hetics;Nationality

以高等院校學(xué)術(shù)力量為軸心推動(dòng)的“工作室玻璃運(yùn)動(dòng)”在國(guó)內(nèi)已經(jīng)跨越了十余春秋，作為中國(guó)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)開拓者的一員，在這十幾年的時(shí)光里，針對(duì)學(xué)科規(guī)劃、創(chuàng)作思路、美學(xué)體系的探索，其中的酸甜苦辣蕩然在心。2015年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院吹制工作室正式建成，并以國(guó)際課程的教學(xué)模式開始運(yùn)營(yíng)，標(biāo)志著國(guó)美“平面玻璃”“鑄造玻璃”“吹制玻璃”三大課程模塊的格局框架基本成型，未來中國(guó)與國(guó)際玻璃藝術(shù)界的交流將更加的緊密（圖1）?；赝麌?guó)內(nèi)玻璃藝術(shù)的發(fā)展歷程，再分類比較每一階段的成果，進(jìn)步與不足也清晰明辨。在此，基于我本人的教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐，提出一些關(guān)于玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的思路及思考。

一、玻璃創(chuàng)作內(nèi)涵

首先，我想分享給大家的是關(guān)于如何理解玻璃，如何了解自己，思考玻璃材料與自身創(chuàng)作的相互關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新思維以及確立邏輯的觀看方式與科學(xué)的觀看方法，在玻璃藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域尤為重要，這將奠定起現(xiàn)代玻璃學(xué)科發(fā)展的文化品質(zhì)與學(xué)術(shù)內(nèi)涵，也決定藝術(shù)家自身的藝術(shù)道路能走多久、走多遠(yuǎn)。

強(qiáng)調(diào)觀看方式的實(shí)質(zhì)，是深入拓展藝術(shù)創(chuàng)作思考的維度，提升學(xué)科發(fā)展的文化品質(zhì)與學(xué)術(shù)內(nèi)涵。以玻璃藝術(shù)家個(gè)體創(chuàng)作而言，想表達(dá)什么？為什么要用玻璃做？怎樣去實(shí)現(xiàn)？上述創(chuàng)作思考構(gòu)成一個(gè)邏輯性的思想框架：創(chuàng)作者自我情感本體——玻璃材料與玻璃藝術(shù)語(yǔ)言——?jiǎng)?chuàng)作實(shí)現(xiàn)的技巧與方式。藝術(shù)家需要圍繞創(chuàng)作思想的框架進(jìn)行研究與論證，從而確立獨(dú)特的觀看方式，形成特色的藝術(shù)語(yǔ)言。

反應(yīng)思想的本源，表述情感的特征。藝術(shù)家是敏感的，天生的敏感性能讓藝術(shù)家捕捉常人看不到的東西，并以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。情感表達(dá)是藝術(shù)家創(chuàng)作之根本，這些情感包含了當(dāng)下生活的認(rèn)知內(nèi)容，具備鮮明的時(shí)代特征。了解自我是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的開始，藝術(shù)家能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的創(chuàng)作風(fēng)格、建立新穎的語(yǔ)言形式，淵源于藝術(shù)家對(duì)自我情感和個(gè)性特征的挖掘。作為年輕的學(xué)子以及青年藝術(shù)家，很容易受到某個(gè)（類）大師的影響，作品不由自主的出現(xiàn)模仿的痕跡，這個(gè)過程是完全可以理解、甚至可以說是不可避免的。任何藝術(shù)家都有學(xué)習(xí)前輩的過程，都會(huì)在前輩大家中吸收養(yǎng)分，只有站在巨人的肩膀上，才能更好地創(chuàng)造自我。然而，在借鑒基礎(chǔ)上的創(chuàng)造則是藝術(shù)家確立自我風(fēng)格、成就藝術(shù)之夢(mèng)的根本，藝術(shù)家了解自我是需要時(shí)間的，為什么感動(dòng)？喜歡什么樣的風(fēng)格？感動(dòng)的變化和喜好的程度直接說明了藝術(shù)家個(gè)體本身的審美情結(jié)，善于發(fā)掘自我內(nèi)心才能成就最為獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言，做自己想做的東西，表述自己的觀念情感。模仿永遠(yuǎn)不可能成就藝術(shù)家最終的事業(yè)，創(chuàng)造意識(shí)的形成實(shí)際就是不斷了解與剖析自我的慣性結(jié)果。只有明晰自我，才知道自己要表達(dá)什么，甚至可以說，藝術(shù)家一輩子都在了解自我的過程中，藝術(shù)創(chuàng)作作品猶如自身的成長(zhǎng)之體驗(yàn)，標(biāo)識(shí)出自我的特征與才華。

圖2　《 可現(xiàn)的視界——域》

為什么選擇用玻璃來實(shí)現(xiàn)你的創(chuàng)意？這是每個(gè)玻璃藝術(shù)家都要面對(duì)的最基本的問題。也許，作為藝術(shù)創(chuàng)作本身，任何材料都是可以選擇來進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的，玻璃僅僅是萬千藝術(shù)創(chuàng)作媒介之一。而當(dāng)你以玻璃藝術(shù)家的視角，選擇玻璃來創(chuàng)作作品的時(shí)候，就需要蘊(yùn)含專業(yè)的精神，并充分表達(dá)對(duì)玻璃的尊重。利用玻璃材質(zhì)你要干什么？是不是僅僅適合運(yùn)用玻璃？是不是用玻璃表現(xiàn)最為恰當(dāng)？是不是其它材質(zhì)無法代替？這些疑問必須在自己的思考中得到全面的解答，它會(huì)讓你不斷反思并得到確切且本質(zhì)的回答。在構(gòu)思創(chuàng)意的過程中，通過疑問、反問、爭(zhēng)論之后整理出來的你的作品概念，是經(jīng)得起推敲與檢驗(yàn)的。嘗試去觸摸玻璃本體的靈魂，與玻璃直接對(duì)話與交流。

怎樣實(shí)現(xiàn)作品？需要藝術(shù)家探索技術(shù)去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意。這涉及到操作能力以及技術(shù)層面的諸多問題，我把這個(gè)思考點(diǎn)放在了玻璃藝術(shù)創(chuàng)作過程的最后。有的藝術(shù)家總把自己創(chuàng)作成果的不足歸結(jié)于工作室設(shè)備、玻璃材料等客觀問題。需要說明的是，盡管我們現(xiàn)有設(shè)備并不是十分完善，玻璃材料的品種與質(zhì)量或許達(dá)不到高品質(zhì)水晶的要求，但是絕不能把自身玻璃創(chuàng)作的不成功歸結(jié)到設(shè)備和材料上來。實(shí)際上，只要對(duì)材料、工具把握和應(yīng)用得當(dāng)，摸清玻璃的“脾性”，玻璃藝術(shù)創(chuàng)作自然得心應(yīng)手。縱觀國(guó)際玻璃藝術(shù)大師的工作室，部分設(shè)備看起來還沒國(guó)內(nèi)先進(jìn)，甚至有些可以用簡(jiǎn)陋來形容，在材料的選擇上也很是平凡樸實(shí)，但他們同樣創(chuàng)造出經(jīng)典的玻璃藝術(shù)作品。我們現(xiàn)在最關(guān)鍵的是需要學(xué)習(xí)如何“科學(xué)地使用”現(xiàn)有的材料與工具，發(fā)揮它們最大的功能。歸根結(jié)底，作品創(chuàng)作的好與壞，最終還是看藝術(shù)家自身的藝術(shù)修養(yǎng)以及對(duì)美的敏感程度，有一顆極富創(chuàng)造力的心，所有的材料與技法僅僅是你實(shí)現(xiàn)你個(gè)性思維的手段。藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，自然是思想在先，技法在后，藝術(shù)家是理念的革新者，他們思維的第一步永遠(yuǎn)不是在思考技法，而是在表達(dá)思想，有了思想的準(zhǔn)確定位，藝術(shù)家往往能通過具體的實(shí)踐克服技法的束縛，最終實(shí)現(xiàn)自我的創(chuàng)意。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造本身而言，技術(shù)是為藝術(shù)服務(wù)的。

圖3　《 可現(xiàn)的視界——城》

二、玻璃之審美

其次，我們?cè)賮硖接懸幌滦聲r(shí)代“新玻璃”的審美問題。中國(guó)的現(xiàn)代玻璃藝術(shù)是全新的學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)玻璃而言，在其材料本身以及技術(shù)加工手段方面或許還能找到與過去的某種聯(lián)系性，但從現(xiàn)代玻璃創(chuàng)作的本質(zhì)來講，其審美同古玻璃研究已經(jīng)分裂為兩種不同的觀看的范疇，在時(shí)間維度上也有著鮮明的界限。需要梳理的是，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)到底是研究什么？中國(guó)玻璃藝術(shù)的未來可能朝向哪些方向發(fā)展？

玻璃藝術(shù)有它的本體表現(xiàn)語(yǔ)言及獨(dú)立的審美態(tài)度，了解玻璃多少，作品就會(huì)給觀眾對(duì)應(yīng)的情感體驗(yàn)，因此，獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言與專業(yè)的審美態(tài)度構(gòu)成了玻璃與人的真實(shí)互動(dòng)，玻璃作為一種媒介表達(dá)人的觀念的“傾訴”正是體現(xiàn)了材料的語(yǔ)言及學(xué)科之魅力所在。幾千年來，人類對(duì)玻璃藝術(shù)的理解仍局限于有限的技法探索，然而，在最近短短的五十多年中，現(xiàn)代玻璃美學(xué)正在以一種前所未有的速度被不斷地修訂與顛覆，部分前人沒有探尋到的方向以及玻璃新的表現(xiàn)方式也被不斷地發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代藝術(shù)界，玻璃變得如此的生機(jī)勃勃，它似乎每天都在被改變。

玻璃藝術(shù)在國(guó)內(nèi)仍處于成長(zhǎng)時(shí)期，學(xué)術(shù)團(tuán)體的研究水平有限，學(xué)術(shù)體系尚不成熟，專業(yè)審美缺乏廣泛的認(rèn)知基礎(chǔ)，導(dǎo)致人們對(duì)“玻璃藝術(shù)”定義的過于紛雜。即使是在藝術(shù)圈內(nèi)部，不同領(lǐng)域的藝術(shù)家也都對(duì)玻璃存在不同程度的“偏見”——對(duì)玻璃藝術(shù)的理解往往會(huì)基于自身行業(yè)觀點(diǎn)。然而，這并未揭曉玻璃藝術(shù)的內(nèi)涵。事實(shí)上，玻璃學(xué)科的建設(shè)的確需要從多維的角度進(jìn)行客觀批判，學(xué)科之間的交叉融合對(duì)玻璃的創(chuàng)新有重要的價(jià)值。但是，前提是，學(xué)術(shù)的建議與觀點(diǎn)需要有穩(wěn)固的文化支撐或建構(gòu)在理性的思考之上。國(guó)內(nèi)現(xiàn)代玻璃就社會(huì)的認(rèn)知程度上看，屬于新生品與舶來物，因此，如果輕易對(duì)玻璃藝術(shù)進(jìn)行定位與判斷自然會(huì)充滿誤讀或偏見，其結(jié)論多是基于個(gè)體印象或來自感性思維，部分混雜的信息相反更加模糊了現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的概念，這種現(xiàn)象在一定程度上阻礙了玻璃學(xué)科的發(fā)展。玻璃藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)仍處于一個(gè)不穩(wěn)定狀態(tài)，專業(yè)研究受不同行業(yè)觀看視角的影響較大，現(xiàn)代玻璃美學(xué)評(píng)論體系尚未形成，學(xué)科建設(shè)仍在摸索中艱難前進(jìn)。

圖4　《可現(xiàn)的視界——冢》草圖

圖5　《可現(xiàn)的視界——?！?/p>

就藝術(shù)家個(gè)體創(chuàng)作而言，堅(jiān)持并保留個(gè)人個(gè)性化的創(chuàng)作觀點(diǎn)無可厚非，但是，當(dāng)藝術(shù)家同時(shí)以教育工作者身份出現(xiàn)的時(shí)候，則有義務(wù)在客觀性上引導(dǎo)與提升整體的玻璃藝術(shù)學(xué)術(shù)審美，玻璃藝術(shù)的美學(xué)評(píng)判應(yīng)該是建立在一個(gè)科學(xué)的、專業(yè)的美學(xué)平臺(tái)之上，這個(gè)平臺(tái)匯聚了最為優(yōu)秀的評(píng)論家與藝術(shù)家，以全面的、包容的、公正的立場(chǎng)促進(jìn)玻璃藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)的提升，能為玻璃的發(fā)展提供有價(jià)值的、新的思路。倘若對(duì)玻璃藝術(shù)基本的審美判斷出現(xiàn)問題，便很難在該領(lǐng)域繼續(xù)前行。新興專業(yè)學(xué)術(shù)體系的建設(shè)問題是一個(gè)系統(tǒng)性的工作，不僅僅只是存在于高等教育與藝術(shù)創(chuàng)作，比如批評(píng)家團(tuán)隊(duì)、專業(yè)展覽策劃等，都需要逐步的跟進(jìn)。由于玻璃理論研究的匱乏，短期內(nèi)難以形成科學(xué)的專業(yè)審美評(píng)判，一些大型的展覽在維護(hù)玻璃學(xué)術(shù)權(quán)威上也顯得力不從心，那么評(píng)審的結(jié)果顯然有失“科學(xué)”與“公正”。玻璃藝術(shù)家自身實(shí)力的夯實(shí)與團(tuán)隊(duì)凝聚力的形成是改變上述現(xiàn)象的根本要訣，現(xiàn)實(shí)來看，這仍需要一定時(shí)間的積累。

藝術(shù)創(chuàng)作在不斷體現(xiàn)一個(gè)永恒的真理：民族的即是世界的，因此，民族性的體現(xiàn)一直是部分藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的追求方向。一些藝術(shù)家喜歡用某些標(biāo)識(shí)性的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)來體現(xiàn)民族性，并信奉自己的創(chuàng)作“獨(dú)一無二”，形式上看，應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)表現(xiàn)的玻璃作品，似乎在視覺表達(dá)上已經(jīng)同國(guó)際玻璃風(fēng)格上拉開了差距，然而從創(chuàng)作的方法論上看，并不能說明其玻璃創(chuàng)作方式與觀點(diǎn)的創(chuàng)新性。傳統(tǒng)符號(hào)用的不好，總會(huì)給人以牽強(qiáng)附會(huì)的感覺。那些“藝術(shù)創(chuàng)作”中對(duì)傳統(tǒng)造型的盲目修改與刪減，不僅體現(xiàn)不了傳統(tǒng)的繼承關(guān)系，甚至往往會(huì)遺失傳統(tǒng)人文的經(jīng)典內(nèi)涵，給讀者傳遞出“變異”的民族文化信息。與此同時(shí)，它過分的復(fù)古而往往脫離“新時(shí)代”的創(chuàng)作背景，這更像是在制作一些偽劣的古董，其影響是令人焦慮的。簡(jiǎn)單的形式主義的東西不是一個(gè)深入民族文化內(nèi)涵研究的創(chuàng)造者所應(yīng)該呈現(xiàn)的。也許，冷靜一下，我們會(huì)回到對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作本真的認(rèn)知：了解自我，真實(shí)地表達(dá)出“我”作為一個(gè)“中國(guó)人”觀看世界的觀點(diǎn)，深入地挖掘自身獨(dú)特的情感，“民族性”將潛移默化地蘊(yùn)含在作品其中。

玻璃藝術(shù)作為從西方引進(jìn)的新型藝術(shù)學(xué)科，在國(guó)內(nèi)發(fā)展的初期必然受到西方文化的影響，因此，我們更要堅(jiān)定民族文化藝術(shù)創(chuàng)作方向，深化民族性的研究，充分發(fā)揮民族文化的優(yōu)勢(shì)，這樣才能形成自身藝術(shù)形態(tài)的長(zhǎng)久生命力。無論是針對(duì)國(guó)內(nèi)玻璃藝術(shù)行業(yè)崇洋媚外的心理現(xiàn)實(shí)問題，或者認(rèn)為只有中國(guó)文化是世界最好的文化而排除世界文明的多元性，這些片面的觀點(diǎn)都應(yīng)該予以及時(shí)調(diào)整與矯正。只有當(dāng)我們具備專業(yè)的辨別能力以及開闊的藝術(shù)視野，清晰的審美思辯和高格的藝術(shù)情操，才會(huì)讓自己始終沿著著正確的道路前進(jìn)。

三、“創(chuàng)造”經(jīng)驗(yàn)談

最后，我想分享我去年完成國(guó)家藝術(shù)基金創(chuàng)作的部分感受。2014年，我獲得了中國(guó)首屆國(guó)家藝術(shù)基金關(guān)于個(gè)人創(chuàng)作項(xiàng)目的立項(xiàng)資助，經(jīng)過1年多的艱辛奮戰(zhàn)，完成了3件大型的玻璃作品。由于玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性（任何的意外將導(dǎo)致作品的失敗，玻璃破損或污染都將無法再次修復(fù)），長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)玻璃使我養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)人性格與規(guī)范的職業(yè)素養(yǎng)，我始終嚴(yán)格按照構(gòu)思計(jì)劃實(shí)踐我的作品過程，深入思考創(chuàng)作中的每一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。玻璃是通透的材質(zhì)，除去概念的構(gòu)思以外，燒制的技法與打磨的工藝都將直接影響到作品最終的完整性。我在不斷的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的研究成果，總結(jié)了一些創(chuàng)作的心得。

我一直致力于探索玻璃的“空間性”，這種空間性的形式研究體現(xiàn)在：正負(fù)造型、透視關(guān)系、厚薄漸變、光影穿插等，注重玻璃藝術(shù)學(xué)科的本體語(yǔ)言與審美特質(zhì)，以精密的“結(jié)構(gòu)”經(jīng)營(yíng)，拓展玻璃的視覺形態(tài)。本次結(jié)題的三件作品，都是圍繞空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)思，在有限的玻璃體量中，通過透視變化與結(jié)構(gòu)穿插，展示空間層次的無限感，客觀地呈現(xiàn)出個(gè)人學(xué)術(shù)研究的邏輯框架?！犊涩F(xiàn)的視界——域》（圖2）是我進(jìn)入巨型窯鑄玻璃創(chuàng)作領(lǐng)域完成的第一件作品，該作品底座為實(shí)木，上面兩段為玻璃，摞層疊加組合。使用光學(xué)玻璃材料鑄造（而非高鉛玻璃），在色澤的均勻度以及光學(xué)性上更符合作品主題的要求，成品高度為190公分，總重量約為270公斤。制作周期約為4個(gè)月，在窯爐內(nèi)的退火周期達(dá)70天。作品在形式上追求空間表現(xiàn)，利用光影塑造形體，在建筑結(jié)構(gòu)中汲取靈感，營(yíng)造場(chǎng)景氛圍，強(qiáng)調(diào)故事性的表述，探討關(guān)于信仰主題的人的社會(huì)屬性。

我不斷嘗試拓展作品的體量并在結(jié)構(gòu)關(guān)系研究上深入推進(jìn)，這批作品無論是高度還是重量已經(jīng)全面超越了我前期的作品，是目前中國(guó)乃至世界最大的鑄造玻璃之一。作品體量的成倍增長(zhǎng)以及結(jié)構(gòu)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜注定其在創(chuàng)作技法的探索上充滿挑戰(zhàn)，涉及從制作耐火模具、到窯爐燒制溫控、到冷加工打磨方式以及作品組合結(jié)構(gòu)等一系列創(chuàng)作方式的徹底改進(jìn)，該項(xiàng)目的研究使我獲得了大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)并積累了廣泛的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！犊涩F(xiàn)的視界——城》（圖3）分四段組合而成（底座為實(shí)木烤漆，上面三段為玻璃），整體高度為2米。這件作品來源于古代城門與塔的靈感，作品強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約造型與概念表述，在形式上作出大量的簡(jiǎn)化，追求鑄造輕量化處理（體積最大化、質(zhì)量最小化原則），“光影結(jié)構(gòu)“仍是我關(guān)注的主要方向，在有限的作品的厚度中，通過透視、壓縮、漸變的規(guī)律展示最大空間的可能性。這種嚴(yán)謹(jǐn)經(jīng)營(yíng)下的邏輯形式的組構(gòu)實(shí)際蘊(yùn)含形而上的概念，意在突顯作品的觀念價(jià)值。

我想展示給大家的,不是一個(gè)靜態(tài)的物象，而是塑造一個(gè)能讓人展開聯(lián)想的“場(chǎng)景”，使作品的內(nèi)涵觀念始終凌駕于藝術(shù)創(chuàng)作的技巧之上，基于民族文化的審美特征，以理性主義的方式解構(gòu)時(shí)代語(yǔ)境中人的社會(huì)屬性與價(jià)值存在，呈現(xiàn)歷史時(shí)空的交叉對(duì)接。《可現(xiàn)的視界——?！罚▓D4、5）為組合結(jié)構(gòu)，材質(zhì)以玻璃為主體，青銅、實(shí)木混搭，其創(chuàng)作靈感來源于劍與劍鞘。在這件作品中，我想強(qiáng)化的是民族性的表達(dá)方式，從玻璃藝術(shù)的本體審美出發(fā)，圍繞作品內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行有序規(guī)劃，嘗試展示一種穩(wěn)固形式下的厚重的歷史語(yǔ)境。借鑒捷克玻璃的觀看方式，在民族語(yǔ)境下進(jìn)行深刻的演繹與創(chuàng)造，我相信我的這件作品成就了一個(gè)很好的實(shí)踐范例。在我看來，玻璃的表現(xiàn)應(yīng)具備鮮明的民族特征，這即是玻璃藝術(shù)在中國(guó)文化土壤中孕育成長(zhǎng)的意義所在。創(chuàng)作形式的探討不應(yīng)流于表象，而該深入材料本身，融合民族、時(shí)代的內(nèi)涵做出包容性的比較與個(gè)性化的拓展。

結(jié)語(yǔ)

玻璃藝術(shù)的繁榮，需要藝術(shù)家在創(chuàng)作與科研方面作出持久的努力，青年玻璃藝術(shù)家一定要善于思考，在理性研究的框架下探索自我的學(xué)術(shù)方向，玻璃藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)體的日益壯大以及玻璃藝術(shù)家的成長(zhǎng)成熟才是解決玻璃學(xué)科發(fā)展問題的核心所在?；仡櫸迨嗄陣?guó)際玻璃工作室運(yùn)動(dòng)的歷程，結(jié)論顯而易見：玻璃藝術(shù)的發(fā)展不是單一、孤立的存在的，它融合于當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作環(huán)境，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作觀念深刻地影響到了玻璃藝術(shù)的發(fā)展，中國(guó)玻璃藝術(shù)正在不斷地建立、鞏固自身學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范，以多元的、開放的、綜合的姿態(tài)融入世界玻璃文化發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中。

韓熙

中國(guó)美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院玻璃藝術(shù)專業(yè)副教授