摘 要：曹雪芹用他一生的智慧和心血寫(xiě)成的《紅樓夢(mèng)》，向我們?cè)忈屃撕螢楸瘎?。而其中，寶釵那沒(méi)有愛(ài)情的婚姻更是“悲劇中的悲劇”了。幾近完美的寶釵最終獨(dú)守空房，無(wú)人能真正欣賞她的美，更把美的毀滅表現(xiàn)到了極致。那么，是什么造成了寶釵的悲劇呢？

關(guān)鍵詞：悲??；意蘊(yùn)；完美；毀滅

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，悲劇是把美的東西毀滅給人看。

曹雪芹用他一生的心血和智慧寫(xiě)成的《紅樓夢(mèng)》，向我們很好地詮釋了什么是真正的悲劇，什么是美的毀滅！《紅樓夢(mèng)》不像古代很多才子佳人小說(shuō)一樣有一個(gè)皆大歡喜的團(tuán)圓結(jié)局，而是以“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”（第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)）的悲劇結(jié)局告終。它告訴我們，一切美好的東西都可能毀滅，而且，越美的東西，毀滅得越徹底?！镑煊駪n郁而死，寶釵獨(dú)守空房，惜春披緇為尼，湘云青春?jiǎn)逝肌笥^園里，昨天還是群雌粥粥，轉(zhuǎn)眼間，死的死，嫁的嫁，出家的出家——像一片片落花、一朵朵流云、一顆顆隕星般玉碎香消?！雹?/p>

曾看過(guò)一篇題為《沒(méi)有婚姻的愛(ài)情和沒(méi)有愛(ài)情的婚姻——論寶黛釵的愛(ài)情婚姻悲劇》②的文章，很贊同作者的說(shuō)法：寶玉與黛玉之間是沒(méi)有婚姻的愛(ài)情悲劇，寶玉與寶釵之間是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻悲劇。而這兩種悲劇比較起來(lái)，似乎后一悲劇程度更為深刻。因?yàn)橘Z寶玉真正愛(ài)的人是林黛玉，他與黛玉可以說(shuō)是一見(jiàn)傾心，初次見(jiàn)面時(shí)雙方就有似曾相識(shí)的感覺(jué)。“黛玉一見(jiàn)，便大吃一驚，心下想道：‘好生奇怪，到像在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！……寶玉看罷，因笑道：‘這個(gè)妹妹我見(jiàn)過(guò)的?！保ǖ谌?金陵城起復(fù)賈雨村 榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉）二人從小生活起居便在一起，加之有共同的志趣、愛(ài)好和追求，可以說(shuō)是青梅竹馬、情投意合了。寶玉對(duì)黛玉是絕無(wú)二心的，雖然他們最終沒(méi)能結(jié)成連理，但至少他們互相深愛(ài)著對(duì)方，心與心之間是有著默契的。且寶玉在黛玉死后，并沒(méi)和寶釵相守，而是出家去了。在愛(ài)情上，黛玉贏得了勝利，黛玉的美也已深深刻在寶玉心中，黛玉可以說(shuō)是死而無(wú)憾了。

寶釵卻不同。在大觀園中，寶釵也算得上幾近完美的女子了。寶釵是美的，寶釵的美不單純是外在或者內(nèi)在的，而是二者的統(tǒng)一，是真正意義上的美。而她的美最終卻徹底被毀，毀得讓人心酸，她那沒(méi)有愛(ài)情的婚姻可以說(shuō)是王國(guó)維所謂的“悲劇中之悲劇”。

寶釵容貌出色，寶玉也曾為寶釵的外表而心動(dòng)：“再看看寶釵形容，只見(jiàn)臉若銀盆，眼似水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流，不覺(jué)就呆了……”（第二十八回 蔣玉函情贈(zèng)茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串）

有人評(píng)說(shuō)“寶釵是一個(gè)靠服‘冷香丸過(guò)日子的‘冷美人。因此，曹雪芹對(duì)寶釵的閨房之外的環(huán)境是扣著‘冷、‘香二字來(lái)寫(xiě)的。對(duì)她閨房的描寫(xiě)，更主要是突出一個(gè)‘冷字。在她的有如雪洞的閨房中，無(wú)論是在床上所吊著青紗帳幔，還是在沒(méi)有光澤的土定瓶上插著的幾支清菊，都只能使人感到寒氣逼人，感到這個(gè)‘品德端方，容貌美麗的少女的感情已被封建禮教完全凍結(jié)。”③對(duì)他的這番評(píng)論，我卻不敢茍同。在我看來(lái)，“冷香丸”恰恰象征著寶釵的純潔。我們知道，“冷香丸”的配方要：春天開(kāi)的白牡丹花蕊，夏天開(kāi)的白荷花蕊，秋天開(kāi)的白芙蓉花蕊，冬天開(kāi)的白梅花蕊，加上雨水、露水、霜、雪等。那四種花蕊均是白色的，白色本就是純潔的象征。而雨、露、霜、雪是無(wú)色的，是晶瑩剔透的，是干凈的，給人質(zhì)樸之感，并不覺(jué)“寒氣逼人”，恰似寶釵那淡雅的外表。她雖出身于皇商巨富之家，卻沒(méi)有打扮得珠光寶氣、妖艷多姿，而是“頭上挽著漆黑的纂兒，密合色棉襖……看去不覺(jué)奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏。”（第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸）展現(xiàn)出的是一種天然而成的美，故脂披“太白所謂‘清水出芙蓉”。④

寶釵自幼習(xí)讀“四書(shū)”、“五經(jīng)”，深受儒家思想的影響，在她身上，亦有著許多傳統(tǒng)美德。

她對(duì)待長(zhǎng)輩孝順體貼。在自己家中，“自父親死后，見(jiàn)哥哥不能依貼母懷，他便不以書(shū)字為事，只留心針黹家計(jì)等事，好為母親分憂解勞?！保ǖ谒幕?薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案）賈母也喜歡她的穩(wěn)重和平，為她辦十五歲生日時(shí)，“賈母因問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)何戲，愛(ài)吃何物等語(yǔ)。寶釵深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之食，便總依賈母往日喜者說(shuō)了出來(lái)?！彼⒎墙璐藱C(jī)會(huì)討好賈母，而只是一種尊敬老人、關(guān)懷老人的表現(xiàn)而已。

寶釵待人也是極為真誠(chéng)的，她以她的真心對(duì)待她身邊的人，她的真誠(chéng)連黛玉都深受感動(dòng)。對(duì)于黛玉在行酒令時(shí)的不慎失言，寶釵是曉知以理，動(dòng)之以情?！澳阄抑辉撟鲂┽橅榧徔椀氖虏攀?，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那些正經(jīng)的看罷了，最怕見(jiàn)了這些雜書(shū)，移了性情，就不可救了?！保ǖ谒氖?蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補(bǔ)馀香）之后又說(shuō)道：“……你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。……”（第四十五回 金蘭契互剖金蘭語(yǔ) 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞）不只對(duì)黛玉，還有對(duì)湘云等其他姊妹她也是極為關(guān)心的，她能站在別人的角度想問(wèn)題辦事情。比如她為湘云辦的螃蟹宴，給黛玉送的燕窩，為刑岫煙贖回冬衣等等。還有寶釵哥哥從南邊捎來(lái)的土特產(chǎn)，她分發(fā)時(shí)“一分一分配合妥當(dāng)，也有送筆墨紙硯的，也有送香袋扇子的，也有送脂粉頭油的，也有送頑意兒的。只有黛玉比別人不同，且又加厚了一倍?！本瓦B趙姨娘都夸她：“怨不得別人都說(shuō)寶丫頭好，會(huì)做人，很大方?！保ǖ诹呋?見(jiàn)土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐迅家童）

寶釵為人是極其大度的。黛玉曾經(jīng)對(duì)她心懷敵意，每每故意說(shuō)出些刻薄她的話，但寶釵只裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，并不與黛玉計(jì)較。有一次，寶釵勸寶玉不要吃冷酒，碰巧黛玉的丫環(huán)紫鵑叫人送來(lái)小手爐，黛玉便借機(jī)奚落寶玉，對(duì)丫環(huán)說(shuō)道：“也虧你倒聽(tīng)他的話。我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快些！”……“寶釵素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他?！保ǖ诎嘶?比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸）反倒真心實(shí)意地對(duì)黛玉好。

除此之外，寶釵還知書(shū)達(dá)理、博古通今。無(wú)論對(duì)詩(shī)歌、戲曲、作畫(huà)，以及理財(cái)治家，她都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。醫(yī)學(xué)藥理也知之甚篤，“昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺(jué)得太多了。雖說(shuō)益氣補(bǔ)神，也不宜太熱。依我說(shuō)，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無(wú)病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來(lái)，若吃慣了，比藥還強(qiáng)，最是滋陰補(bǔ)氣的?！保ǖ谒氖寤?金蘭契互剖金蘭語(yǔ) 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞）

當(dāng)然，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。是人，就難免有缺點(diǎn)有過(guò)失。寶釵也有她的不完美之處。當(dāng)她聽(tīng)到金釧兒投井、尤三姐自刎、柳湘蓮出家，以及抄揀大觀園時(shí)，她表現(xiàn)出來(lái)的是一種冷漠。似乎她這個(gè)人太不近人情，但細(xì)細(xì)想來(lái)，她的這種態(tài)度也很正常。一來(lái)她和那些人關(guān)系并不親切，再說(shuō)就算她去同情，去可憐，終還是會(huì)“心有余而力不足”，也不可能改變那已成定局的事實(shí)。她僅僅是一個(gè)弱女子，她能做什么呢？

寶釵的婚姻，她自己根本就無(wú)法做主，她只能聽(tīng)父母之命、媒妁之言。她并不想破壞寶黛二人，因?yàn)樗蓝说膼?ài)之深。不能說(shuō)她不愛(ài)寶玉，但她愛(ài)的程度并不像黛玉那樣深。“薛寶釵因往日母親對(duì)王夫人等曾提過(guò)‘金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉方可結(jié)為婚姻等語(yǔ)，所以總遠(yuǎn)著寶玉。昨兒見(jiàn)元春所賜的東西，獨(dú)她與寶玉一樣，心里越發(fā)沒(méi)意思起來(lái)。幸虧寶玉被一個(gè)林黛玉纏綿住了，心里念念只記掛著林黛玉，并不理論這事?！保ǖ诙嘶?蔣玉函情贈(zèng)茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串）這里，“幸虧”二字可以看出她對(duì)寶玉并不十分中意。當(dāng)她得知母親已經(jīng)答應(yīng)“那邊”了，“她始則低頭不語(yǔ)，后來(lái)便獨(dú)自垂淚”（第九十七回 林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮），那淚不是喜極而泣的淚，而是悲傷的淚。可見(jiàn)，她對(duì)她的婚姻是相當(dāng)不滿的，畢竟她要嫁的是一個(gè)不愛(ài)自己的寶玉，和一個(gè)不愛(ài)自己的男人過(guò)一輩子，她能幸福嗎？但在當(dāng)時(shí)那種狀況下，她又能有什么辦法呢？難道她反抗嗎？如果在那時(shí)反抗，她就不是薛寶釵了。

總之，薛寶釵身上有著許許多多可敬可愛(ài)之處，她是幾近完美的。日本作家川端康成所寫(xiě)的哲理散文《花未眠》中有這樣一句話：“凌晨四點(diǎn)凝視海棠花，更覺(jué)得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美?！雹轂槭裁春Ｌ幕ǖ拿篮幸环N“哀傷”呢？海棠花因凌晨盛放，美麗芬芳，卻很少有人欣賞，很少有人為之喝彩，故說(shuō)是一種哀傷的美。確實(shí)，美是需要得到外界的承認(rèn)與欣賞的。而寶釵的美表面上似乎得到了社會(huì)的認(rèn)可，得到了眾人的贊譽(yù)。長(zhǎng)輩們夸她穩(wěn)重和平，湘云對(duì)寶釵的欽佩與敬重之情在大觀園中也是盡人皆知的……只是細(xì)細(xì)想來(lái)，眾人的欣賞是換不來(lái)寶釵的幸福的，畢竟對(duì)一個(gè)平凡的女人來(lái)說(shuō)，丈夫、家庭無(wú)疑是最重要的。而寶釵卻……寶釵是嫁給了寶玉，但后來(lái)寶玉出家了。他心中只容納得下一個(gè)林妹妹，所以，也只得辜負(fù)這個(gè)寶姐姐了。其實(shí)，寶釵的悲劇是從《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就有預(yù)示的：

[終身誤] 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。（第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)）

寶釵的最終結(jié)局是獨(dú)守空房，作為一個(gè)悲劇女子，人們對(duì)她最多是報(bào)以同情的態(tài)度，但同情又能怎樣呢？寶釵的美徹底被毀了，毀得不著痕跡。那么，是什么導(dǎo)致寶釵悲劇的呢？

“（《紅樓夢(mèng)》）中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但更多的悲劇是‘通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的性格悲劇?！雹迣氣O的悲劇就屬于這一類。寶釵是封建社會(huì)淑女的典范，她時(shí)刻謹(jǐn)守封建禮教的教條，是封建禮教的順從者。在我看來(lái)，封建禮教就像一柄雙刃劍，寶釵的完美有她的功勞，但寶釵美的毀滅更有它不可磨滅的“貢獻(xiàn)”。寶黛沒(méi)有婚姻的愛(ài)情悲劇和寶玉寶釵沒(méi)有愛(ài)情的婚姻悲劇都是由封建禮教一手造成的。在寶釵的婚姻上，她是一個(gè)絕對(duì)的順從者，她順從父母之命、媒妁之言，順從封建家長(zhǎng)的安排。而這些“封建家長(zhǎng)”明知寶黛刻骨銘心的愛(ài)情，卻不贊同，為了他們眼中的“金玉良緣”硬要?dú)У簟澳臼懊恕?，最終把寶釵的幸福往火坑里送了，寶釵成了封建禮教的殉道者?！皬倪@一形象的毀滅中，可以看到封建禮教是如何地消磨人的個(gè)性，蠶食人的靈魂?！雹叨按笥^園里的悲劇是愛(ài)情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。作者不僅哀悼美的毀滅，而且深刻揭示了造成這種悲劇的根源，這是對(duì)封建社會(huì)和文化進(jìn)行的深刻反思，也是一種精神的覺(jué)醒?！雹?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]崔文良：《審美人生論》第123頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社2002年版

[2]周玲：《沒(méi)有婚姻的愛(ài)情與沒(méi)有愛(ài)情的婚姻——論寶黛釵的愛(ài)情婚姻悲劇》 （《遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)》第17卷第3期，2000年5月）

[3]蘇洪昌：《論曹雪芹關(guān)于審美的觀念》（《美的研究與欣賞》從刊）第87頁(yè)，重慶出版社

[4]朱一玄編：《紅樓夢(mèng)資料匯編》第426頁(yè)，南開(kāi)大學(xué)出版社

[5]川端康成：《花未眠》（人教版高中語(yǔ)文課本第一冊(cè)第44頁(yè)）人民教育出版社2003年版

[6]袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》第四卷，第361頁(yè)，高等教育出版社2004年版

[7]曹雪芹、高鶚 著：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社1996年12月北京第2版

作者簡(jiǎn)介

高萍（1977-），女，漢，云南玉溪，一級(jí)教師，本科，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文改革及教育教學(xué)。