王仕國 姚滿林（中共江西省委黨校，江西 南昌 330003）

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再論習(xí)近平總書記治國理政的哲學(xué)智慧
——以兩個(gè)哲學(xué)命題為例

王仕國 姚滿林
（中共江西省委黨校，江西 南昌 330003）

【摘要】十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列重要講話，這些講話是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，是對馬克思主義中國化的新推進(jìn)，具有豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)?！案母锸怯蓡栴}倒逼而產(chǎn)生”和“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”是習(xí)近平總書記系列重要講話中兩個(gè)具有代表性的命題，從矛盾分析法、問題意識、主體意識等哲學(xué)原理和哲學(xué)觀點(diǎn)的角度可以較好地闡釋總書記系列重要講話所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】問題意識；主體意識；改革；內(nèi)因

【DOI】10.3969/j. issn.1009-2293.2016.02.001

姚滿林，中共江西省委黨校哲學(xué)教研部教授，哲學(xué)博士。

十八大以來，習(xí)近平總書記在治國理政的新實(shí)踐中發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)，這些重要講話是在新的歷史條件下對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，是對馬克思主義中國化的新推進(jìn)。習(xí)近平總書記系列重要講話內(nèi)容豐富、涉及領(lǐng)域廣，因此，學(xué)習(xí)總書記系列重要講話、領(lǐng)會系列重要講話的精神實(shí)質(zhì)，不但要學(xué)習(xí)和掌握系列重要講話的基本立場、觀點(diǎn)和方法，而且要學(xué)習(xí)和掌握系列重要講話所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。對習(xí)近平總書記治國理政的哲學(xué)智慧，筆者曾進(jìn)行過探討（參見本刊2016年第1期），但總書記治國理政的哲學(xué)智慧非常豐富，在曾經(jīng)研究的基礎(chǔ)上，我們再次選取了總書記系列重要講話中兩個(gè)哲學(xué)命題（“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”和“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”）來進(jìn)行探討，以此作為從前研究的補(bǔ)充和推進(jìn)。

一、“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”

“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”的命題是習(xí)近平總書記2013年11月9日在十八屆三中全會上提出的，他在對《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》作說明中強(qiáng)調(diào)，“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題”，“可以說，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！保?］（P74）顯然，總書記的這一命題強(qiáng)調(diào)了問題意識，導(dǎo)出了全面深化改革的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，正是在對現(xiàn)實(shí)問題的思考中、在尋求對現(xiàn)實(shí)問題的解答中，作為社會實(shí)踐的全面深化改革應(yīng)時(shí)代、應(yīng)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生，從哲學(xué)上看，這是因?yàn)槿魏紊鐣?shí)踐都是對社會現(xiàn)實(shí)（尤其是社會問題）的回應(yīng)。那么，“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”這個(gè)命題究竟蘊(yùn)含了什么樣的哲學(xué)智慧呢？

（一）“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”這個(gè)命題表明了強(qiáng)烈的問題意識

從語言分析的角度看“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”這個(gè)命題，我們就會追問：什么是問題？問題何以倒逼改革？就“什么是問題”來說，馬克思曾經(jīng)指出，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己的精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！保?］（P289）毋庸存疑，在馬克思看來，問題就是社會存在的反應(yīng)。當(dāng)然，不同的時(shí)代，甚至不同的發(fā)展階段所面臨的問題也不盡相同。就“問題何以倒逼改革”來看，當(dāng)前我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，也是處在社會問題的凸顯期，如果說30年前的中國面臨的是“如何使中國富裕起來”這個(gè)問題的話，那么，30年后的今天，我們面臨的就是一系列突出矛盾和問題，比如說：發(fā)展的協(xié)調(diào)性與持續(xù)性問題、社會公平正義問題、民生問題、少數(shù)消極腐敗問題，等等。既然存在問題，于是，如何面對和解決問題就變得尤為重要，而“解決這些問題，關(guān)鍵在于深化改革”［1］（P72），除此以外，別無他法，正是在這個(gè)意義上，我們說，“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”［1］（P71）。

（二）“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”這個(gè)命題體現(xiàn)了社會存在決定社會意識的基本原理

社會問題是社會存在的表征，從問題出發(fā)來思考改革，本質(zhì)上就是從社會存在來思考改革，借用毛澤東同志的話來說，“我們討論問題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，”［3］（P853）如果可以作進(jìn)一步的發(fā)揮，我們可以說，解決問題也應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)。于是，我們就會拷問作為解決問題的全面深化改革之立足點(diǎn)，就會思考全面深化改革的總體部署是依據(jù)什么來做出的。顯然，由“問題”深入到社會存在時(shí)，我們的答案就一目了然，全面深化改革是從我國現(xiàn)在的社會物質(zhì)條件的總和，也就是我們的基本國情和發(fā)展要求出發(fā)的，這就是我們的實(shí)際，就是我們的社會存在。具體說來，這個(gè)社會存在就是：一方面，經(jīng)過30多年的改革開放實(shí)踐，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起來了、國家富裕起來了，中華民族也正邁向民族復(fù)興；另一方面，我們的發(fā)展階段、主要矛盾、國際地位等方面依然沒有變，面對這雙重現(xiàn)實(shí)，我們就得增強(qiáng)定力，切記“在任何情況下都要牢牢把握社會主義初級階段這個(gè)最大國情，推進(jìn)任何方面的改革都要牢牢立足社會主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際。”［4］（P13）

（三）“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”這個(gè)命題內(nèi)含了社會基本矛盾的分析方法

歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會發(fā)展的基本矛盾。因而，從一定意義上講，社會基本矛盾原理及其分析方法是理解全面深化改革的鑰匙。借用習(xí)近平總書記的話來說，“我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾運(yùn)動的變化來推進(jìn)社會發(fā)展”［5］。以此種觀點(diǎn)和思路來分析當(dāng)代中國，我們就清楚地看到，從總體上講，我國的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的，但總體上的適應(yīng)和協(xié)調(diào)并不否認(rèn)局部的矛盾，而解決局部性矛盾靠的是改革，因?yàn)椤案母锸巧鐣髁x制度的自我完善，”［6］（P142）改革就是改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的機(jī)制體制，全面深化改革就是“進(jìn)一步形成公平競爭的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展活力，進(jìn)一步提高政府效率和效能，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會公平正義，進(jìn)一步促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力”［1］（P74）。一句話，全面社會改革就是通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑來適應(yīng)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求。

二、“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”

2013年3月23日習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表了主題為“順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展”的主旨演講，在談到應(yīng)當(dāng)如何尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的問題時(shí)，習(xí)近平總書記指出，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”［1］（P273），從而提出了這個(gè)命題。但從思想邏輯角度看，稍早于此，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上就表明了這一觀點(diǎn)，提出了“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題”［4］（P109）的思想，而“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”的命題是這一思想的繼續(xù)與深化。2014年在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上，習(xí)近平總書記在論及國家治理體系問題時(shí)又表達(dá)了同樣的思想，他說，“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的?！保?］（P105）由此可見，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”是總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的命題，具有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。

（一）“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”的命題體現(xiàn)了“內(nèi)因起決定作用”的哲學(xué)思想

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是決定因素，外因是事物發(fā)展的外在因素，從屬于內(nèi)因，但內(nèi)因與外因是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。因此，從哲學(xué)層面看，我們堅(jiān)持走中國特色社會主義的發(fā)展道路，既是中國歷史的選擇，又是中國現(xiàn)實(shí)的需要。之所以是歷史的選擇，是因?yàn)榻詠碓谥袊鴼v史舞臺上各種主義、各種道路都“粉墨登場”過，由于它們不能解決中國近代所面臨的問題，其結(jié)局也只能是“你方唱罷我登場”，而只有社會主義解決了中國的前途和命運(yùn)問題，只有中國特色社會主義解決了中國的快速發(fā)展和富強(qiáng)的問題。之所以是現(xiàn)實(shí)的需要，是因?yàn)榘殡S著中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的推進(jìn)，一些鼓宣“中國威脅”和“中國崩潰”的境外思潮在不斷涌現(xiàn)，從而詆毀了我們的國際形象、干擾了我們國內(nèi)的思想領(lǐng)域，為抵制這些思潮并揭示這些思潮的實(shí)質(zhì)，我們就必須回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題。實(shí)際上，由于我們始終立足于基本國情、把準(zhǔn)內(nèi)因這個(gè)決定性因素，因而“中國非但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高”［4］（P110），中國特色社會主義道路這一“中國模式”既證明了中國發(fā)展對世界和平所做的貢獻(xiàn)，又有力地回?fù)袅烁Ｉ健拔鞣阶杂擅裰魇侨祟悮v史進(jìn)化終點(diǎn)”的論斷，也就證明了一個(gè)道理：“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在別人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興?！保?］（P29）也正是基于這樣的判斷，習(xí)近平總書記告誡全黨同志，“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路?！保?］（P29）

（二）“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”的命題表明了哲學(xué)的主體意識

簡單地說，主體意識也就是主體的自我意識。那么，什么是自我意識呢？作為精神現(xiàn)象研究巨匠的黑格爾把自我意識看作意識的真理，因而主張“在實(shí)存中一切對于一個(gè)別的對象的意識就都是自我意識”［7］（P219），撇開黑格爾令人費(fèi)解的哲學(xué)風(fēng)格，我們可以把主體的自我意識看作是主體對自身的地位、能力、價(jià)值等方面的認(rèn)知、判斷和評價(jià)的一種自覺意識。從主體意識角度來看，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”告訴我們：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式”［4］（P114），因此，在發(fā)展道路上，既不能照搬他國發(fā)展模式，又不允許任何外在力量將其意志強(qiáng)加給我們，相反，應(yīng)該本著實(shí)事求是的態(tài)度來尊重各國選擇自己的發(fā)展道路，以“一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”［1］（P273）來作為最終的評判標(biāo)準(zhǔn)。

（三）“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”的命題表達(dá)了對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信

自信源自歷史的啟示和現(xiàn)實(shí)的感知。近代以來，在遭受西方列強(qiáng)帶來的深重苦難中，不屈的中國人奮起反抗國內(nèi)外反動統(tǒng)治，經(jīng)過苦苦的探索終于找到了救國的道路，這條道路就是社會主義道路；改革開放以來，在吸取正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們找到了中華民族富強(qiáng)復(fù)興的道路，這條道路就是中國特色社會主義道路。可見，歷史與現(xiàn)實(shí)證明了“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”［1］（P7），借用習(xí)近平總書記的話來說，“我們黨緊緊依靠人民，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍”［1］（P7）。在今夕強(qiáng)烈的對比之下，在對歷史與現(xiàn)實(shí)的反思之中，我們應(yīng)當(dāng)比歷史上任何時(shí)期、比任何國家和民族都更有自信的理由。

當(dāng)然，習(xí)近平總書記系列重要講話就改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍提出了許多新理念，這些講話是一個(gè)開放性的思想體系，內(nèi)含著豐富的哲學(xué)思維和哲學(xué)意蘊(yùn)。隨著實(shí)踐的發(fā)展，也隨著學(xué)術(shù)界對總書記系列重要講話研究的深入，更多的哲學(xué)思想會被闡釋。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

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［3］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

［5］推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作［N］.人民日報(bào)，2013-12-05.

［6］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［7］黑格爾.精神哲學(xué)［M］.楊祖陶譯.北京：人民出版社，2006.

（責(zé)任編輯：劉亮紅）

【中圖分類號】A8

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1009-2293（2016）02-0005-03

基金項(xiàng)目：本文系2015年度江西省社科規(guī)劃年度項(xiàng)目“習(xí)近平總書記系列講話對中國特色社會主義理論體系的新貢獻(xiàn)研究”（項(xiàng)目編號：K S147）階段性研究成果。

作者簡介：王仕國，中共江西省委黨校哲學(xué)部教授。