云南省玉溪市江川區(qū)大莊中心小學(xué) 趙興玉
閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分,在新課程理念的引領(lǐng)下,構(gòu)建有生命活力、和諧發(fā)展的閱讀教學(xué)是廣大教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。圍繞“一切為學(xué)生的發(fā)展為本”這基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念,在新課程的實(shí)施過程中,我們要努力實(shí)現(xiàn)從觀念到行為的根本轉(zhuǎn)變,更新教學(xué)方法,構(gòu)建有效的閱讀教學(xué)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)?!比绾螠?zhǔn)確體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一,是大家比較關(guān)注的熱點(diǎn)問題。以前我們過于偏重知識(shí)的死記硬背,忽視對(duì)學(xué)習(xí)過程、方法的研究,但現(xiàn)在又出現(xiàn)了另一種傾向:不夠重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握!有些老師貪多求全,在一堂課上又是搞合作學(xué)習(xí),又是用多媒體,又是讓學(xué)生表演,又是做游戲,又是引導(dǎo)學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動(dòng),最終卻連本節(jié)課應(yīng)該傳授的知識(shí)都沒說清楚。因?yàn)樗麄冊(cè)趥湔n時(shí)把主要的精力都花在設(shè)計(jì)這些形式上了,而對(duì)學(xué)習(xí)語文的本體目標(biāo)卻忽略了。是??!如果刻意追求課堂的“面貌一新”,就忽略語文本體教學(xué)任務(wù)的落實(shí),影響了學(xué)生語文基本素養(yǎng)的提高和發(fā)展。我個(gè)人認(rèn)為:閱讀教學(xué)必須充分體現(xiàn)語文課程的基本特點(diǎn),突出語文本體任務(wù),在語文教學(xué)過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以語言文字學(xué)習(xí)為核心,整合語文教育的“三維目標(biāo)”,通過語言文字的學(xué)習(xí)品味,讓學(xué)生感悟語言文字中所包含的思想和情感,學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化;發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,這就是語文課程中的人文教育。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到:“工具性是人文性的載體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能綻放異彩。”因此,新課程引領(lǐng)下的小學(xué)閱讀教學(xué)必須既要突出語文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練,還要重視人文精神的培養(yǎng),把工具性和人文性二者有機(jī)的統(tǒng)一起來。
一是要把朗讀訓(xùn)練貫穿于閱讀教學(xué)的始終,在閱讀教學(xué)中,教師要把指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文作為教學(xué)的基本任務(wù),讓學(xué)生通過反復(fù)多讀,達(dá)到正確、流利這一基本要求。通常情況下,閱讀教學(xué)中讀的訓(xùn)練,應(yīng)體現(xiàn)以下三個(gè)步驟:初讀:讓學(xué)生通讀全文,初步整體感知課文內(nèi)容,理清課文脈絡(luò)。細(xì)讀:要抓住重點(diǎn)句段指導(dǎo)學(xué)生多讀,寓分析于閱讀中,使學(xué)生在反復(fù)誦讀過程中加深理解。精讀:即通過讀,指導(dǎo)學(xué)生深入品評(píng)語言,欣賞課文的精華。通過不斷的精讀訓(xùn)練,切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
二是要指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。它不僅可以幫助學(xué)生加深理解課文內(nèi)容,學(xué)習(xí)語言、積累語言和發(fā)展語言,還可以培養(yǎng)語感,再現(xiàn)作者描繪的人物形象和事物景象,把學(xué)生引入作品所描繪的情境中,使他們?nèi)缗R其境,如聞其聲,如見其人,喚起與作者感情上的共鳴,受到思想情感的熏陶。因此,閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)在訓(xùn)練正確、流利地基礎(chǔ)上,認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文,在讀中體會(huì)語言所蘊(yùn)含的思想感情。
在新課程的實(shí)施中,閱讀教學(xué)正朝著開放、多元的方向發(fā)展,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,總有許多獨(dú)特的體驗(yàn)、非凡的見解?!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文課程中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往是多元的,因此,應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用,注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?!薄伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為,要提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”。但由于小學(xué)生的知識(shí)積累還比較膚淺,認(rèn)知能力還比較薄弱,他們對(duì)教材的文本意義的理解難免會(huì)出現(xiàn)淺解、誤解、甚至曲解,背離文本的價(jià)值取向。這就需要教師正確處理好“多元解讀”與堅(jiān)持正確的價(jià)值觀與標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向的辨證關(guān)系,教師必須引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話,讓學(xué)生自然而然地意識(shí)到謬誤,并接受文本的價(jià)值取向。
新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心,提出:“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人,教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”;教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)別差異,尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式,學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴等權(quán)利。
但是在語文教學(xué)中學(xué)生的自主探究和教師的有效指導(dǎo)是相互依存、相互作用是雙向關(guān)系。“教師指導(dǎo)”的著眼點(diǎn)“學(xué)生自主”,而“學(xué)生自主”的必要條件是“教師的指導(dǎo)”。對(duì)于年齡小、閱歷經(jīng)驗(yàn)比較缺乏的小學(xué)生來說,在語文教學(xué)中,離開教師的高質(zhì)量的指導(dǎo),學(xué)生的主體作用就不可能得到充分發(fā)揮。因此,教師應(yīng)切實(shí)進(jìn)行有效的指導(dǎo),絕不能讓學(xué)生隨意探究,自由過多。
課堂是由充滿生命靈性的師生組成的,教學(xué)過程往往以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn),學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理解、體驗(yàn)和感悟往往與教師的“預(yù)設(shè)”不符,這就導(dǎo)致了語文課堂教學(xué)的復(fù)雜性、豐富性和創(chuàng)造性。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過:“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié),而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況,巧妙地在學(xué)生不知不覺之中作出相應(yīng)的變動(dòng)。”因此,教師必須從傳統(tǒng)的“教學(xué)預(yù)設(shè)”中走出來,隨時(shí)關(guān)注課堂中出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)生成因素,及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)設(shè)想,修改原教學(xué)設(shè)計(jì),靈活地調(diào)控和開展教學(xué)活動(dòng),全身心地投入到與學(xué)生心靈的撞擊、溝通和點(diǎn)化等具有較強(qiáng)人文性的生成教學(xué)活動(dòng)中去。
如果教師對(duì)學(xué)生生成的教學(xué)資源采取置之不理的態(tài)度,或者潑冷水,這樣,學(xué)生的主體地位就會(huì)得不到應(yīng)有的尊重,靈性就將被無情地扼殺,活動(dòng)就會(huì)枯竭,學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性就將被澆滅,讓學(xué)生的知識(shí)、能力、情感、價(jià)值觀在教學(xué)過程中動(dòng)態(tài)生成的理念就將成為一句空話。所以,在閱讀教學(xué)中,我們必須將把“預(yù)設(shè)”和“生成”有機(jī)的結(jié)合起來,既注重教學(xué)預(yù)設(shè),又突出動(dòng)態(tài)生成。
當(dāng)然,從不同的視野來構(gòu)建有效的閱讀教學(xué),策略還有很多,需要廣大教師不斷地探索和總結(jié),讓閱讀教學(xué)錦上添花!