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        淺談《弟子規(guī)》的禮儀教育及現(xiàn)代價值

        2016-03-05 22:41:16劉月
        求知導(dǎo)刊 2016年2期
        關(guān)鍵詞:禮儀教育現(xiàn)代弟子規(guī)

        劉月

        摘 要:“禮”在封建社會中占有重要地位,既是政治需要,也是道德規(guī)范?!兜茏右?guī)》將儒家傳統(tǒng)文化思想和精神的精髓都呈現(xiàn)出來,對家庭、個人、處世和學(xué)習(xí)的禮儀都進(jìn)行了細(xì)致的區(qū)分,對當(dāng)下的禮儀教育仍有較大的借鑒意義。

        關(guān)鍵詞:《弟子規(guī)》;禮儀教育;現(xiàn)代

        中圖分類號:G416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B 收稿日期:2015-10-20

        中國是禮儀之邦,《弟子規(guī)》繼承了儒家禮儀教育的精華,對個人生活的禮儀進(jìn)行了細(xì)致的規(guī)范,對當(dāng)代青少年的文明禮儀有著不可忽視的教育意義。

        一、《弟子規(guī)》內(nèi)容的闡述

        1.家庭禮儀

        古人云:“百善孝為先?!备改傅暮魡荆瑧?yīng)該立即回應(yīng);父母的命令,應(yīng)該立即執(zhí)行;父母的教誨,必須恭敬聽從;父母的責(zé)備,必須虛心接受。雖然提倡孝順父母,但我們還是需要有自己的見解和主張,盲目順從也不是明智的行為。父母的選擇有時候也會有錯誤,這就要求我們有方法地做出選擇,不能因為父母的過失就對父母不尊重,應(yīng)小心勸導(dǎo)父母改過向善;勸導(dǎo)時要和顏悅色、態(tài)度誠懇;可以在父母高興的時候規(guī)勸。忽視父母的建議、對父母的話置之不理、對父母大呼小叫,甚至大打出手,這是非常不正確的選擇,即使你的想法是正確的,但是這樣做的結(jié)果是沒有意義的。

        做到孝順最簡單的事情就是關(guān)心父母的身體,冬天要保證父母能夠在溫暖的環(huán)境生活,不要讓父母受到寒冷的侵蝕;夏天要讓父母感覺清爽,不受烈陽的照射,這是孝順首先要做到的。其次是出入門的時候應(yīng)告知父母,減少父母的憂慮。出門告知、返家相見,這一條在當(dāng)今的家庭中被嚴(yán)重忽略了,最近總有學(xué)生無故走失,而父母卻不知道孩子去了何處,許多人離家并未告知父母,等到出事的時候,父母都不知去何處尋找孩子,這使父母難過、擔(dān)憂,這些都是可以避免的,也是當(dāng)今兒童必須要學(xué)習(xí)的禮儀,這既是對父母的尊重,也是自身安全的保障。再次,當(dāng)父母生病的時候,子女應(yīng)該在身旁照顧,不應(yīng)該有嫌棄之意。父母把孩子當(dāng)作至寶,呵護(hù)備至,而作為子女也應(yīng)該如此善待父母,讓父母感受到子女的關(guān)懷。

        做到“孝”是對于父母而言的,對其他的長輩和兄弟,就應(yīng)當(dāng)做到“悌”。古代家庭子女眾多,長幼有序,互幫互助,家庭和睦,父母歡喜,家庭和諧,就是做到了“孝”。對于長輩,在就餐、坐行走方面,應(yīng)當(dāng)是長者優(yōu)先;不可直呼長者的姓名,遇到長者要主動打招呼,要低聲說話,不可大聲直言?,F(xiàn)在的許多兒童見到長者不知道主動打招呼,甚至都不知道如何稱呼長輩。做到“孝悌”即要求兩點:一是態(tài)度上的恭敬,二是行動上的到位。

        2.個人禮儀

        修身養(yǎng)性是每個人必要的修為,良好的修養(yǎng)會受到眾人的歡迎和尊敬。個人禮儀包括兩個方面:一是個人的儀容儀表;二是個人的言行舉止。

        每天早晨洗臉、刷牙是必不可少的,衣著也應(yīng)該端莊、整潔。服裝的整潔不在于華貴,而在于干凈、整齊,所以不必要過分追求衣服的華麗,在什么場合穿什么樣的衣服,要穿和自己身份相符的衣服,這是對自己的負(fù)責(zé),對別人的尊重。這對于現(xiàn)在衣著攀比、追求奇裝異服者,無疑是很有教育意義的。

        一個人的言行舉止代表著他的家庭教育和個人的修養(yǎng)。首先,別人詢問自己姓名的時候,應(yīng)當(dāng)及時回復(fù);使用他人物品時,要先告知主人,不能私自取用;同時和他人說話的時候要咬字清晰,態(tài)度端正,讓他人在態(tài)度上感受到自己是受人尊敬的;其次,飯桌的禮儀也是不可忽視的,飲食的時候不能挑揀,讓他人感覺粗魯,食量要適中,不可過分,暴飲暴食傷及自身;年少的時候,不要飲酒,醉酒容易失態(tài),展現(xiàn)自己的丑陋,嚴(yán)重的還會使身體受傷。這對于現(xiàn)在的年輕人很有借鑒意義:過分飲酒失了分寸,身體受損,甚至導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果,這是不可取的。最后,行走的禮儀要求,這要求我們步伐從容,站立端正;進(jìn)門不要碰觸門檻;坐的時候要安靜、沉穩(wěn)、優(yōu)雅。對比當(dāng)下的青年,站立倚靠、坐時蹺腿,過分釋放身體,給人一種不穩(wěn)重的感覺。

        3.處世禮儀

        “樂修內(nèi),禮修外”,除了對自身禮儀的規(guī)范,在處世方面也有社交禮儀的要求?!兜茏右?guī)》提出了兩條原則: 一是信用原則,誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,在人際關(guān)系中有極其重要的地位。與人相處,凡是所言,都應(yīng)該是守信、誠實的,那些虛假、欺騙的話是不能說的,不是君子所為。沒有真憑實據(jù)的話是不能說的,不能隨便傳,這是處世禮儀中首要的原則。然而在現(xiàn)在,無論兒童還是成人,完全遵循信用原則的寥寥無幾,生活中總會有謊言的存在,即使有的話語是“善良的謊言”,同樣也是不可以取的。

        二是泛愛親仁的原則,仁是儒家思想的核心。生活在同一片天地下,只要是人,都應(yīng)該相親相愛、和睦友好,不要局限于自己的家庭。對比古人,我們會發(fā)現(xiàn)在當(dāng)下不仁愛自己家庭的也是大有人在,不贍養(yǎng)老人、不愛護(hù)幼小的現(xiàn)象也不鮮見。當(dāng)我們自己有能力時就應(yīng)當(dāng)幫助別人,不應(yīng)自私;別人有能力, 就應(yīng)該學(xué)會欣賞,而不是產(chǎn)生嫉妒之心。對于別人的幫助應(yīng)該永記心頭,不應(yīng)該因為時間的長短而有所遺忘,“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”,假如不能及時相報,也應(yīng)該將這份心意傳遞給他人,讓他人感受溫暖。想做到仁愛他人,就應(yīng)當(dāng)向有仁愛之心的人學(xué)習(xí),能夠親近仁德的人,自己也會向好的方向發(fā)展,隨著德行的進(jìn)步,錯誤也會減少。

        4.求學(xué)禮儀

        《弟子規(guī)》在求學(xué)禮儀上分為三個方面。

        第一,力行和學(xué)文的關(guān)系,即理論和實踐的關(guān)系。不實際行動,只學(xué)習(xí)文化知識,不能成為一個能人、德人;只重視實踐,忽視文化學(xué)習(xí),堅持己見,掩飾真理的存在,這都不是良好的求學(xué)禮儀。力行和學(xué)文應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來,這樣既有充實的理論知識,也有足夠的動手能力,二者不可或缺。

        第二,讀書有三個要素,即心、眼、口“三到”,三者缺一不可。讀書要專心致志,不可三心二意。當(dāng)心里有疑惑的時候,一定要向他人求教,直至解惑為止;當(dāng)看到不懂知識的時候,不要跳過,要仔細(xì)研讀;學(xué)到的知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)、鞏固,不要羞澀于口語的練習(xí),做到身心合一。

        第三,對學(xué)習(xí)要有尊重之心。求學(xué)的態(tài)度是最重要的,讀書之前要保證房屋整潔,桌面干凈,文具要放端正,這是對讀書的重視和敬重。取書之前要凈手,不要在書本上亂寫亂畫;如果書有破損,應(yīng)該及時修復(fù)、粘補。取書看完之后放回原處,不要隨意擺放。對書有所選擇:蒙蔽智慧、誤入歧途的書禁看。

        二、當(dāng)代禮儀教育的現(xiàn)狀

        “禮儀”在封建社會的作用不僅限于道德教育,更有社會規(guī)范和安撫四夷的作用,現(xiàn)在禮儀的作用在弱化,更多地體現(xiàn)出一個人的素質(zhì)。在古代,父母的言語就是權(quán)威,子女不能反駁家長的意見,對父母要順從,不能駁斥父母的意見。然而在當(dāng)代的家庭中,子女就是家中的“小皇帝”,父母必須滿足子女的要求,不管這些要求是否合理、父母能否承擔(dān),一旦不滿意,有的孩子就是吵鬧,甚至言語辱罵、拳打腳踢。父母在現(xiàn)代和古代的地位正好反過來,這是禮儀教育在家庭中的缺失。

        “一日為師,終身為父”,在古代,學(xué)生必須尊敬老師,教師在社會上的地位是知識分子,是高層次的人物,學(xué)生及家長都必須以禮相待?,F(xiàn)在的學(xué)校,學(xué)生對老師視而不見,課上做出各種違反規(guī)范的行為,課后有各種吐槽教師的言語。對于教師的規(guī)勸置之不理,更有甚者學(xué)生和家長對教師進(jìn)行身體上的攻擊,這是禮儀教育在學(xué)校中的缺失。

        近幾年來,年輕人和老年人的沖突在不斷升級,不尊老的行為屢見不鮮,簡單的公交車上讓座的行為都在減少,尊老愛幼的傳統(tǒng)美德被漠視。隨著物質(zhì)生活的改善,外出旅游成為潮流,然而帶來的結(jié)果并不樂觀:隨地吐痰、亂扔廢棄物、各種亂寫亂畫的行為增加了工作人員的負(fù)擔(dān),給外國友人留下不好的印象。

        三、《弟子規(guī)》中禮儀教育的現(xiàn)代價值

        家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是有機統(tǒng)一的,三者是否協(xié)調(diào)一致對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的,這要求家庭、學(xué)校、社會相互配合,實現(xiàn)三位一體全方位教育。

        許多教育家都曾強調(diào)過家庭教育的重要性,家庭作為兒童成長的搖籃,父母是孩子的第一任老師,幼小的兒童有極強的模仿能力,長輩的言行舉止對于兒童有潛移默化的影響。家長從小就要對孩子進(jìn)行禮儀教育,從自身衛(wèi)生到人際交往的禮儀,都要進(jìn)行細(xì)致的教授,同時自己也要言行一致,讓兒童感受到父母的行為和教授的禮儀是同步的。言傳身教是由古至今流傳下來的至理名言,期望的就是長者應(yīng)該做好榜樣,用自己的良好的德行引導(dǎo)兒童健康發(fā)展。

        學(xué)校教育是遵循教育規(guī)律的,應(yīng)當(dāng)有正規(guī)的禮儀教育。首先,在課程設(shè)置和行為規(guī)范方面應(yīng)有明確的規(guī)定。禮儀教育的課程設(shè)置應(yīng)該貫穿幼稚園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué),每個階段根據(jù)學(xué)生的教育規(guī)律進(jìn)行不同的課程教學(xué),由淺入深地影響學(xué)生。其次,在學(xué)校中營造良好的禮儀氛圍,師生之間的禮儀,學(xué)生之間的禮儀都要制定相應(yīng)的禮儀規(guī)范,對不遵守規(guī)范的行為應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的懲處,不能因為這和學(xué)習(xí)無關(guān)有所放松。再次,學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展的,而不應(yīng)該是學(xué)習(xí)上高能,道德、禮儀上嚴(yán)重缺失,對于社會的文明發(fā)展起到阻礙作用。在學(xué)校中和學(xué)生長期相處的是教師,教師不僅傳授知識,還要傳授道德禮儀,教師是學(xué)校教育的關(guān)鍵。要提高教育者的禮儀素質(zhì),培養(yǎng)進(jìn)行禮儀教育的專門人才。教師在學(xué)生心中的地位是崇高的,在低年級學(xué)生的眼中,教師的言行舉止比家長更有權(quán)威,教師要注重個人禮儀、社交禮儀等,增加人格魅力,做好示范。學(xué)校的各種信息途徑都可以宣傳文明禮儀,讓禮儀教育深入到學(xué)生的方方面面。

        古語有言,無規(guī)矩不成方圓,正確規(guī)范內(nèi)的自由才是真正的自由。社會領(lǐng)導(dǎo)、社會團(tuán)體、各種機構(gòu)和媒體都應(yīng)做出一個表率,時刻注意自己的禮儀。加強監(jiān)督、引導(dǎo)輿論,媒體可以經(jīng)常報道那些遵守文明禮儀的道德模范,領(lǐng)導(dǎo)可以設(shè)立獎勵措施,鼓勵禮儀教育。社區(qū)可以經(jīng)常組織一些和禮儀相關(guān)的活動,比如,每月評比出尊老愛幼的“禮儀先鋒”。八榮八恥就是禮儀的規(guī)范,把社會上的良好和不良的行為都作出規(guī)定,讓民眾遵守,樹立典型和榜樣,將失德、失范問題減到最小。

        參考文獻(xiàn):

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        [3]張慧玲.《弟子規(guī)》對現(xiàn)代家庭教育的價值和意義[J].山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,36(3):128-130.

        [4]梁 花.儒家傳統(tǒng)禮儀文化的本質(zhì)及其當(dāng)代價值[J].教育探索,2010,(9).

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