吳 喆

（江蘇省無錫市湖濱中學(xué)，江蘇 無錫 214031）

?

淺析在大眾音樂文化背景下的中學(xué)音樂教學(xué)方法

吳 喆

（江蘇省無錫市湖濱中學(xué)，江蘇 無錫 214031）

【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校越來越追求質(zhì)量，越來越追求文化，怎樣能夠讓學(xué)生在沉浸音樂的同時(shí)，學(xué)到中國(guó)音樂的精華，越來越成為關(guān)注的話題，以此在大眾音樂文化背景下的中學(xué)音樂教學(xué)方法展開論述。

【關(guān)鍵詞】大眾音樂文化；中學(xué)音樂；教學(xué)

一、音樂文化引發(fā)思考

音樂文化，其實(shí)是神圣而不可侵犯的，因?yàn)槲拿}相承的存續(xù)而少了輕浮，多了厚重；少了功利，多了人文，學(xué)者們的共同堅(jiān)守，使這片天地，去奢從樸，境界高古。在這里，對(duì)“博之我文，約之我禮”的師長(zhǎng)的尊崇以及對(duì)高尚專業(yè)素質(zhì)的敬重，得到依然不改的認(rèn)同。這是我們堅(jiān)守的底線：深自斂抑，懷抱敬畏。

二、大眾音樂與中學(xué)音樂相聯(lián)系

大眾音樂，淺析可以視作為通俗音樂，準(zhǔn)確的概念應(yīng)為商品音樂，從一方面來說是以贏利為主要目的創(chuàng)作的音樂?？赡軐?duì)于大多數(shù)人來說，它的商品性是主要的，藝術(shù)性是次要的。是從更高方面來說，有些歌曲雖然用通俗唱法演唱，但它的思想性、藝術(shù)性較高，這類歌曲不屬于商品歌曲。如《大中國(guó)》、《眾人劃漿開大船》等，這些都具有豐富的內(nèi)涵，繼承著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，代表著中國(guó)文化的博大精深。大眾音樂文化，值得每一個(gè)人的關(guān)注！我們需要明白，大眾音樂文化當(dāng)中的內(nèi)涵，繼承并且傳承它，取其精華，棄其糟粕，并以此為榮。

中學(xué)音樂中，有代表的典范。祖國(guó)頌是喬羽詞 劉熾曲的合唱作品，祖國(guó)歌的原名是校園夕歌，是根據(jù)老八板曲調(diào)改編的。捷克作曲家 斯美塔那 創(chuàng)作的 交響套曲 我的祖國(guó) 伏爾塔瓦河 是長(zhǎng)笛吹奏的 。四季是意大利作曲家 維瓦爾第的 協(xié)奏套曲 和聲與創(chuàng)意的嘗試中的前四部分：分別是春夏秋冬。在每個(gè)樂章開始前的小詩概括了各樂章的內(nèi)容和意境。笛子獨(dú)奏 揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙。西風(fēng)的話是黃自的聲樂作品。歌曲運(yùn)用了漸強(qiáng)漸弱處理。牧歌是蒙古族民歌 后來改編為無伴奏合唱。蒙古族民歌大體可分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩種旋律形式。長(zhǎng)調(diào)民歌節(jié)奏自由旋律舒緩，迅雷悠長(zhǎng)，具有獨(dú)特的裝飾音；短調(diào)民歌節(jié)奏鮮明結(jié)構(gòu)句法清晰。這些都蘊(yùn)含了很深的，中國(guó)音樂文化，大眾音樂文化，繼承和傳承了中華民族精神。大眾音樂是一種文藝形式,更是民族的表現(xiàn)而任何文藝形式都是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的折射,并為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和生活服務(wù),音樂藝術(shù)也不例外。上個(gè)世紀(jì)初,法蘭克福學(xué)派的邊緣學(xué)者本雅明曾用一種復(fù)雜的心態(tài)歡迎大眾文化時(shí)代的到來,基于一種神學(xué)傾向的歷史哲學(xué)立場(chǎng),他認(rèn)為機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品雖然喪失了傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)具的“靈光”但是卻擁有了大眾參與政治實(shí)踐。

三、創(chuàng)新與特色的教學(xué)

教學(xué)就尤為重要和值得關(guān)注。通過大眾音樂文化，為學(xué)生解決心理上的煩惱，減少學(xué)習(xí)的干擾因素。因此，教師可以根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)風(fēng)格上的差異進(jìn)行因材施教，采取創(chuàng)新法，幫助學(xué)生充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)習(xí)效果。在觀察了解中增加情感教學(xué)，使學(xué)生能夠感受到自己被重視，認(rèn)識(shí)到自己獨(dú)一無二的存在，要求心靈與心靈之間的碰撞。一成不變的教學(xué)方法也是會(huì)讓學(xué)生感受到枯燥無味，并且產(chǎn)生厭煩的不良情感。因此，改革和創(chuàng)新教學(xué)手段必要系授課過程中，當(dāng)然，書面知識(shí)的學(xué)習(xí)不可缺少的，但是在學(xué)習(xí)的同時(shí)，可以加入實(shí)踐，同一塊學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以采用不同的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容的更新與改革，可以采用生動(dòng)活潑，形象借用幻燈片，視頻，游戲，互動(dòng)等來激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而能夠?qū)Ｗ⒂趯W(xué)習(xí)當(dāng)中，在聽老師講課的同時(shí)，哦你有自己的意見和想法，反之，陳舊枯燥的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法會(huì)讓學(xué)生無法集中，學(xué)生容易分神，搞小動(dòng)作，甚至擾亂課堂。創(chuàng)新的教學(xué)方式應(yīng)該考慮到情感教學(xué)在中學(xué)數(shù)學(xué)中的運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)和方法，能夠結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，一起進(jìn)步學(xué)習(xí)。具體表現(xiàn)為師生對(duì)教學(xué)過程表現(xiàn)出注意的穩(wěn)定和集中，全神貫注甚至入迷，情感狀態(tài)表現(xiàn)為積極愉快、情緒飽滿、師生感情融洽，并且能夠是學(xué)生處于活躍回答問題的積極狀態(tài)。因此，教師要增加上課時(shí)的投入，以充沛的精力進(jìn)行授課教學(xué)大眾音樂文化，在教學(xué)中運(yùn)用合理的方法引導(dǎo)學(xué)生吸收接納，并及時(shí)與學(xué)生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生提出質(zhì)疑，參與學(xué)生之間的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性，并且給每一個(gè)學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，在教學(xué)中讓學(xué)生積極踴躍的同時(shí)，自己整理歸納。反之，教師的沉悶教學(xué)會(huì)使整個(gè)課堂處于低迷的學(xué)習(xí)狀態(tài)，降低學(xué)習(xí)的效率，降低了課堂的存在感，在惡性循環(huán)中，使得學(xué)生無法吸收到新知識(shí)，無法融入課堂之中。當(dāng)然，基本的音樂技術(shù)理論知識(shí)和初步的運(yùn)用技能以及對(duì)音樂的分析能力，掌握基本的中外音樂史知識(shí)和了解一定數(shù)量?jī)?yōu)秀中外作曲家與作品和風(fēng)格，并能利用這些知識(shí)技能解決好音樂教學(xué)中的基本問題。這些已經(jīng)成為必要，為了跟上時(shí)代浪潮，引起學(xué)生共鳴，大眾音樂文化應(yīng)該結(jié)合學(xué)生興趣和愛好，穿插流行曲調(diào)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方法，使學(xué)生感受到大眾文化音樂的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，我們應(yīng)該更加注重文化，注重大眾音樂文化的歷史和源長(zhǎng)，在探索中發(fā)揚(yáng)光大，激揚(yáng)自我。

結(jié)束語：大眾音樂的傳承和發(fā)展需要我們每一個(gè)人的努力和付出，尊重民族特色，尊重文化，將中華民族的特色發(fā)展全世界。揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)發(fā)展文化，繼承文化。

參考文獻(xiàn)

[1]徐燕琴.關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)音樂教育的一些思考[J].大眾文藝.2011(17) .

[2]趙玲,李媛.我國(guó)大眾音樂文化背景下的流行音樂趨勢(shì)[J].音樂探索.2011(01).

[3]周鋒.讓民族音樂走進(jìn)學(xué)生的心靈[J].學(xué)周刊.2011(05).

[4]付二玲.初中音樂教師教學(xué)能力調(diào)查及對(duì)策[J].黃河之聲.2010(19).

[5]何平.美國(guó)大眾音樂文化對(duì)科普蘭音樂創(chuàng)作的影響[J].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)).2010(03).