雷厲

摘要：大學的育人效果在很大程度上取決于大學文化的熏陶和浸染，在高職思想政治理論程的教學中，適時引入傳統(tǒng)道德文化的精髓，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的有機融合，既是對思想道德素質教育內容新的補充，也是培養(yǎng)品德高尚合格人才，提升人文修養(yǎng)的有效舉措。

關鍵詞：高職院校；傳統(tǒng)道德文化；傳承創(chuàng)新

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）08-0049-02

文化是民族的血脈，人民的精神家園；教育是民族振興的基石，社會進步的根本。2011年4月24日清華大學百年校慶，胡錦濤同志在講話中首次明確提出：高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。[1]大學是一個國家的精神高地，人才培養(yǎng)既體現(xiàn)了大學最基本的功能，也成為大學文化傳承創(chuàng)新的重要渠道。據(jù)調查顯示：大學的育人效果在相當程度上取決于大學文化的熏陶和浸染。經(jīng)過長達數(shù)千年的歷史積淀，中華民族形成了博大精深、內涵豐富的優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)，它既是當代中國前進的基礎和出發(fā)點，也是特殊的思想資源和教育資源。如何將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化融入到人才培養(yǎng)的全過程，讓大學生具有先進的思想理念和較高的道德素質，不斷提高文化自信和文化自覺，增強民族自尊心和自豪感，承擔起文化傳承創(chuàng)新的重要使命，是教育工作者在推進素質人文教育中不斷思考總結的話題。在高職院校思想政治理論課教學中，教師通過對祖國傳統(tǒng)道德文化的全面認識，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，挖掘和闡釋那些對引導大學生價值取向、思維方式、行為習慣養(yǎng)成等方面有積極意義的內容，融會貫通于課內課外，將對大學生的思想、意識、行為模式產生深刻的影響，是幫助大學生樹立正確人生觀、價值觀的有效舉措。

一、當前高職院校思想道德現(xiàn)狀

進入21世紀以來，我國的高等職業(yè)技術教育為培養(yǎng)適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高技能人才，迅速發(fā)展成為高等教育的重要組成部分。按照人才培養(yǎng)要求，高職院校培養(yǎng)的學生不僅要具有熟練的實踐操作技能和專業(yè)理論水平，而且也應具有很高的人文素質。然而，近年來經(jīng)濟不景氣，隨著“大學生就業(yè)難”局面的加劇，相當部分的高職院校在追求“高就業(yè)率”的利益驅使下，揮動教學改革的大旗，在課程開設及學時分配上，往往傾向于重視對學生謀生技能的傳授，關注作為工具性人才所需要的專業(yè)技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，相關的人文素質基礎課程則被邊緣化，甚而流于形式。從高職大學生的入學群體分析，近年來隨著高考生源滑坡，高職錄取分數(shù)線的降低，加上單招學生群體的出現(xiàn)。我們在教學中明顯感受到：由于高職錄取學生的文化分數(shù)差異很大，部分學生綜合素質表現(xiàn)令人堪憂：不僅僅體現(xiàn)在文化基礎知識薄弱，基本的書面表達、口頭表達能力都較差，對傳統(tǒng)文化的認識相當膚淺，而且很多學生的行為習慣自律性較差，公德意識不強，出口成“臟”，隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明行為屢禁不止，團隊合作精神缺乏，審美情趣不高，人生理想追求淡化，精神世界相對空虛。如果我們培養(yǎng)的學生缺乏人文精神，僅憑知識和技能在未來的社會生活中既缺乏可持續(xù)發(fā)展的動力，也難以體會生活的幸福和尊嚴。掌握知識與技能，終極目標是為了更好地促進自身的全面發(fā)展和進步。借助人文教育，尤其通過傳統(tǒng)文化的熏陶，開闊視野、陶冶情操、豐富學識、完善人格，這是一個提高、體驗和提升生命質量的過程，目的就是讓高職學生學會做人，做一個真正有修養(yǎng)、有智慧的人。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)道德文化在育人工作中的現(xiàn)實價值

在高職思想政治理論課的課堂教學中，適時引入傳統(tǒng)道德文化的精髓，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的有機融合，既是對思想道德素質教育內容新的補充，也是培養(yǎng)品德高尚合格人才，提升人文修養(yǎng)的有效舉措。

1.培育與人為善、樂于助人的道德情感：千百年來，中國傳統(tǒng)社會一直主張建立和諧友愛的人際關系，與人為善、推己及人。中國的傳統(tǒng)倫理思想一向推崇儒家的“仁愛”原則，崇尚“仁者愛人”，尤其要“推己及人”，關心他人。因此“仁愛”是我國千百年來的核心價值體系中的最為重要的價值，孔子強調“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），在現(xiàn)代社會人和人的相處中，我們應當學會從別人的立場出發(fā)，設身處地地從別人的角度考慮問題，我不愿意別人強加于我的一切事情，也應當自覺地不施加于別人，傷害到他人；我希望做成實現(xiàn)的事情，也允許和幫助別人去實現(xiàn)。而“泛愛眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親親而仁民，仁民而愛物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，在我國則長期以來是百姓的生活處事哲學，今天尤其應當廣泛推廣。從構建和諧社會這個長遠目標來看，儒家的“仁愛”思想可以純潔世道人心，整合社群利益，調整人與天、地、人、物、我的關系，以和為真，以和為善，以和為美，以和為貴，這在天、地、人、物、我日益疏離和緊張的當今現(xiàn)實社會，尤顯獨特的意義和價值。助人為樂一直是我國的傳統(tǒng)美德，自古以來我國就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等流傳久遠的格言。把幫助他人看作自己的份內之事，看作自己的人生快樂之源，這是現(xiàn)代社會公民應有的社會公德，是富有愛心的表現(xiàn)。對于我們的大學生來說，要求他們在社會生活中踐行樂于助人的精神，把助人為樂看成是一種美德、一種修養(yǎng)，進而養(yǎng)成為一種習慣，上升到精神境界，將會是他們未來人生路上取之不盡、用之不竭的精神財富，正如有人云：“贈人玫瑰，手有余香。”

2.形成相互尊重、禮讓寬容的人際關系：中國的傳統(tǒng)道德一直認為，禮是人與其他動物相區(qū)別的重要標志?！胺踩酥詾槿苏?，禮義也。”（《禮記·冠義》）禮也是人的立身之本?？鬃釉唬骸安粚W禮，無以立。”（《論語·季氏》）《左傳》中也曾說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！保ā蹲髠鳌ふ压吣辍罚┒Y與謙敬是聯(lián)系在一起的，“恭敬之心，禮也。”（《孟子·告子上》）謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人?！暗赖抡?，行也，而非言也?！彼枷虢逃ぷ魇且豁椫芷陂L、成效慢的工作，文化化人、素質培養(yǎng)更是一項潤物細無聲、功到自然成的偉業(yè)。要真正讓學生“內化于心，外踐于行”，傳統(tǒng)的德育教育必須從“宏大”走向“細節(jié)”，不能停留在傳統(tǒng)的“老三樣”：照本宣科、樹典型、學英雄，高高在上，讓學生覺得空洞乏味。而是要改革方式方法，讓德育從課堂走向生活，使德育知識與學生生活行為融為一體，讓德育教育基于學生的生活土壤，引導學生“知行統(tǒng)一”，知曉“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。我們在思想政治理論課及相關人文課程的教學中，加大實踐考核力度，從規(guī)范學生的日常行為禮節(jié)開始，通過一些具體的技術性訓練改變學生的精神面貌。同時老師要做到言教與身教的結合，切實踐行“德高為師，身正為范”。細節(jié)化教育是提高德育實效性的重要前提。規(guī)范的具體，權利的明確，首先可以讓學生能夠正確地認識自己，看到自己的不足，永不自滿；其次是發(fā)現(xiàn)別人的長處，能寬容地看待他人的缺點，尊重他人；第三是正確對待名利，不居功，不爭名奪利，增強合作意識，正確處理分工與合作、競爭與協(xié)調的關系。傳統(tǒng)與現(xiàn)實的融合，人文的熏陶，胸襟的開闊，長此以往經(jīng)過努力，營造出一種關愛他人、團結互助、維護公平、伸張正義的社會氛圍，在全社會形成知榮辱、講正氣、比奉獻、促和諧的良好風尚，提倡互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人，最終建成自由平等、敬老攜幼、扶貧濟困、扶弱助殘、寬容禮讓的和諧社會。

3.踐行見利思義、顧全大局的行為準則：中國古代思想家強調在“義”和“利”發(fā)生矛盾時，從國家利益和整體利益的原則出發(fā)，主張“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”，首先“義然后取”，“重利輕義”和“見利忘義”被否定。這種倡導“先義后利”和否定“見利忘義”的思想，強調奉獻犧牲和責任擔當?shù)膫鹘y(tǒng)，不僅在中華民族的歷史發(fā)展中起到了積極的促進作用，而且在當前對提高我國廣大社會成員的思想道德水平仍有重要的現(xiàn)實意義。當今校園里，大多數(shù)大學生仍然保持著中國傳統(tǒng)的、樸實的與人為善的品格，在日常生活中能夠友好地和諧地與人相處，但現(xiàn)實社會上的種種不良風氣，諸如市場經(jīng)濟的逐利性及各種社會上的不正之風已經(jīng)嚴重侵蝕了大學校園，影響著師生的價值取向、思維方式、行為習慣。不少學生過分看重個人利益和個人價值，在處理個人與他人、個人與社會的關系時，片面偏向個人一邊，片面追求個人利益的實現(xiàn)，甚而為了一己私利，黑白是非不分，又或者事不關己高高掛起。在與他人的人際交往中，表現(xiàn)出明顯的功利色彩，盡量選擇對自己有益處的、有幫助的、有影響的交往對象，并以之提高充實自己。古人云：“小勝靠智，大勝靠德。”現(xiàn)代社會的發(fā)展越來越表明，一個人事業(yè)的成功，更多是由非智力因素特別是人的道德品行來決定的。縱觀古今中外凡是成大器者，都具有一些共同的優(yōu)秀品質：強烈的責任感、使命感、進取心、自信心，愛國、關心他人、樂于助人、勤奮上進、勇于奉獻。一個內心缺乏精神信仰、道德低下、意志品質不堅定的人，很容易在物欲泛濫的洪流中隨波逐流，墮落沉淪。欲立事，先立人。所謂“厚德載物”，就是說，想要載物必須要有厚德，即深厚的德澤育人利物。人生在世，修德第一。

有人說，一個國家民族的凝聚力就表現(xiàn)在國民對其文化的認同度上。中國傳統(tǒng)文化的厚重底蘊，積淀和蘊含著歷代中國人的經(jīng)驗和智慧，在當代社會仍具強烈的感染力。我們期望：通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的學習與傳承，讓我們的大學生成為既具有科學精神又具有人文精神的大寫的人，成為未來社會生活的和諧個體。

參考文獻：

[1]胡錦濤.在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話[R].北京：人民出版社，2011.