邱福蘭

摘 要：后進(jìn)生，一般是指那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律差、行為習(xí)慣、思想等方面暫時(shí)處于落后的學(xué)生群體。由于該校的特殊性，近幾年彝族學(xué)生人數(shù)不斷增加，同時(shí)各班也涌進(jìn)了一些彝族后進(jìn)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上，心理上和思想上都存在較多的問題。他們雖為數(shù)不多，但常常給班級(jí)帶來極大的負(fù)面影響，作為彝族地區(qū)的一線教師，在教學(xué)工作中如何轉(zhuǎn)化這些后進(jìn)學(xué)生，已成為我們的重要工作。因此，本文將對(duì)“彝族‘后進(jìn)生存在的問題及轉(zhuǎn)化”進(jìn)行相關(guān)的探究。

關(guān)鍵詞：后進(jìn)生；問題；轉(zhuǎn)化對(duì)策

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）01-251-01

課余時(shí)間，在辦公室聽得最多的就是課任教師氣呼呼的對(duì)某班所謂的“后進(jìn)生”的討論。本縣屬于彝族聚居地，還有一部分的藏族同胞，漢族在本縣反而成了少數(shù)民族。本校的招生對(duì)象是面向全縣小學(xué)，所以彝族學(xué)生成了學(xué)校的主力軍。由于語言、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等的不同，他們進(jìn)校后在學(xué)業(yè)、道德、個(gè)性發(fā)展或其他方面都顯得有些跟不上，成為了教師眼中的“后進(jìn)生”。轉(zhuǎn)化這些“后進(jìn)生”不僅是父母泣血的呼喚，更是我們每個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任！

一、彝族“后進(jìn)生”存在的主要問題

1、價(jià)值觀偏差。這是本校彝族后進(jìn)生最為突出的問題。在當(dāng)今“打工熱”的背景下，大部分農(nóng)村孩子成了“留守兒童”。很多的父母忽視了對(duì)孩子的教育，不管孩子的思想變化，放縱孩子的不良習(xí)慣，只管孩子的吃穿。使許多孩子的價(jià)值觀有了偏差，他們覺得讀不讀書都差不多，自己的父母沒有文化，還是能外出打工，照樣能養(yǎng)活一家人。所以他們來學(xué)校就是為了“混”一個(gè)畢業(yè)證，上課說話、打鬧、睡覺、不完成作業(yè)，反而成了他們的必修課。對(duì)學(xué)習(xí)的理解有很大的偏差，認(rèn)為是在給父母、老師學(xué)，所以在校沒有一個(gè)好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2、制度意識(shí)的淡薄。大部分“留守兒童”和爺爺奶奶居住，由于彝族地區(qū)的特殊性，許多農(nóng)村家庭子女較多，都是大的照看小的，孩子在家的那幾年幾乎是“放養(yǎng)”狀態(tài)。進(jìn)校后，他們?nèi)狈F(tuán)隊(duì)精神，自我意識(shí)較強(qiáng)，制度意識(shí)卻相當(dāng)?shù)牡　Ｊ拱嘀魅卧诠芾戆嗉?jí)的時(shí)就出現(xiàn)“彝族生難管”的感受。

3、遇事容易沖動(dòng)。初中階段的學(xué)生渴望獨(dú)立自由，希望和其他人一樣受到平等的尊重，希望建立自己的交往群體。但是，在現(xiàn)實(shí)的生活中，由于他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)和自我約束力，加上他們情緒比較的外露，容易喪失判斷力和控制力，常因溝通問題產(chǎn)生一些誤解，也因不同民族、地區(qū)等偏見而跟其他同學(xué)發(fā)生沖突。

4、學(xué)習(xí)困難。彝族學(xué)生作為我校的主力軍，由于家庭經(jīng)濟(jì)困難、條件艱苦，使他們不能從小受到良好的教育，加上父母的文化水平不足，難以指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，孩子小學(xué)基礎(chǔ)太差，甚至有的進(jìn)了初中還不是很懂漢語。初中學(xué)科的增加，學(xué)習(xí)方法、要求都和小學(xué)有很大的不同，這就使學(xué)習(xí)本來吃力的他們更是雪上加霜。但是，父母和老師要的只是一個(gè)結(jié)果，對(duì)他們的期望過高，只希望他們有個(gè)好的成績，而沒有找找其中的原因。多次的失望和打擊讓他們對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心，甚至對(duì)自己也失去了信心。從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極抵觸心理，干脆就“破罐子破摔”，無法安心學(xué)習(xí)。

二、轉(zhuǎn)化“后進(jìn)生”的對(duì)策

1、思想轉(zhuǎn)化和制度教育的并行。一方面，很抓學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化。俗話說的好：“人活一張臉，樹活一張皮?！逼鋵?shí)彝族學(xué)生更是如此，所以面對(duì)違反紀(jì)律的后進(jìn)生，我們不要一味的責(zé)罵、處罰，因?yàn)檫@樣只會(huì)增強(qiáng)他們的反叛意識(shí)，解決不了根本問題。這時(shí)應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行思想教育，多和他們談心交流，讓他們覺得老師真的關(guān)心他們。另一方面，要抓制度教育。從學(xué)生第一天進(jìn)校開始，就要有意識(shí)地對(duì)他們制度化、規(guī)范化的教育。通過各種形式的活動(dòng)深化他們對(duì)學(xué)校制度的理解，從而培養(yǎng)他們的自我管理，自我約束的能力。

2、維護(hù)后進(jìn)生的自尊心。作為老師，要公平對(duì)待班上的每一位學(xué)生。這句話說起來容易，可是做起來卻很難。很多老師只關(guān)注優(yōu)生，對(duì)后進(jìn)生采取不予理睬的態(tài)度。其實(shí)后進(jìn)生也有自尊心，而且非常的敏感。他們很在意別人對(duì)他是否尊重，他們更在意老師對(duì)他們的態(tài)度，在教育學(xué)生的時(shí)候，要注意選擇教育的場合和方式，要保護(hù)學(xué)生的自尊心，及時(shí)的和家長溝通，讓家長配合自己做好后進(jìn)學(xué)生思想轉(zhuǎn)化的工作。像“你是笨蛋，你是豬”“你不是學(xué)習(xí)的料，你永遠(yuǎn)是倒數(shù)第一”等刺激的語言會(huì)使他們對(duì)老師產(chǎn)生怨恨。這無疑就傷害了彝族后進(jìn)生的自尊心，使他們形成這樣的思想觀點(diǎn)：就算我做好了事，表現(xiàn)積極，老師也不會(huì)關(guān)注我，老師還是看不起我等消極思想。久而久之，他們就會(huì)覺得老師不喜歡他們，老師沒有做到一視同仁，老師是偏心眼等想法。為了引起老師的關(guān)注，他們就與老師唱“對(duì)臺(tái)戲”，出現(xiàn)上課擾亂課堂，上課說、打鬧等行為，紀(jì)律也就越來越松散。因此，我們老師不能把這些彝族后進(jìn)生置身于被遺忘的角落，要公平對(duì)待他們，維護(hù)他們的自尊心，幫助他們克服自卑心理，樹立信心，確定正確的方向。

3、培養(yǎng)興趣，讓彝族后進(jìn)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！芭d趣是最好的老師”。學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，才能把心理活動(dòng)指向集中在學(xué)習(xí)上。作為老師，我們應(yīng)積極主動(dòng)，有計(jì)劃地培養(yǎng)彝族后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲，努力培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)對(duì)他們不要吝惜我們的表揚(yáng)，抓住他們每一次閃光點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行表揚(yáng)。此外還有經(jīng)常和這些問題學(xué)生談心，融洽師生之間的感情，予以必要的鼓勵(lì)，并和他們制定短期可行的目標(biāo)，培養(yǎng)他們的成就感。只有這樣，才能讓后進(jìn)生樂意接受老師的教育。

4、彝族后進(jìn)生轉(zhuǎn)化要有耐心。后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化并非一日之功，由于環(huán)境的干擾和學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，他們的思想行動(dòng)具有很大的反復(fù)性，今天做到的，過幾天有做不到了。教師不能只是“恨鐵不成鋼”，而是需要“煉鐵成鋼”。因此，教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)彝族后進(jìn)生有計(jì)劃地不斷強(qiáng)化教育，要有耐心，要本著循序漸進(jìn)的原則，要給時(shí)間讓他們改正。只有老師調(diào)整好了心態(tài)，我們的彝族后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作才能很好的開展，也才能實(shí)現(xiàn)彝族后進(jìn)生真正的轉(zhuǎn)化。

總之，作為彝族地區(qū)老師的我們，要關(guān)愛彝族后進(jìn)生的生活和學(xué)習(xí)，要把欣賞的眼光投向我們的彝族“后進(jìn)生”群體，激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)熱情、激發(fā)他們的求知欲望、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。只要我們針對(duì)他們的特點(diǎn)，用滿腔的熱忱去關(guān)心彝族后進(jìn)生的成長，運(yùn)用正確的方法去幫助，教育他們，就一定能使可能枯萎的幼苗重新煥發(fā)生機(jī)，長成一棵參天大樹！