賴煒明

摘 要：德國(guó)哲學(xué)家康德說過：“有兩種東西最能深深地震撼我們的心靈，一是我們頭頂燦爛的星空;一是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。此話說明了道德在人們心目中的地位以及在人類生活中的重要性。新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程中?！笨梢?，高中語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的，為此，我們應(yīng)該在重視語文教學(xué)改革的同時(shí)，加強(qiáng)德育創(chuàng)新的研究與實(shí)踐，使德育工作與語文教學(xué)改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中語文;教學(xué)方法;德育教育

一、語文教師要以身作則，成為實(shí)施德育教育的主力軍

首先，“其身正，不令其行;其身不正，雖令不從?！边@一古老的師訓(xùn)直到現(xiàn)在仍被世人所認(rèn)同。語文教師是學(xué)生的榜樣，在課堂上的學(xué)習(xí)和課下的交流中，教師的人格魅力會(huì)時(shí)時(shí)刻刻地感染著學(xué)生，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的感召力。所以作為語文教師，教師本身先要注意自己的言行，用教師的實(shí)際行動(dòng)去感染學(xué)生，讓學(xué)生也不斷地提高自身的道德素質(zhì)。其次，語文教師要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，其專業(yè)知識(shí)包括專業(yè)教育理論和學(xué)科理論，漢語言基本知識(shí)，寫作等方面。教師在上課的過程中通過所講授的知識(shí)，靈活地應(yīng)用自己的專業(yè)知識(shí)，讓理論聯(lián)系實(shí)踐，會(huì)讓學(xué)生佩服地五體投地。教師對(duì)學(xué)生思想方面的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳授知識(shí)本身。所以語文教師不應(yīng)該把目光僅僅停留在升學(xué)率上，而是要對(duì)學(xué)生的前途負(fù)責(zé)，從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，這也是對(duì)國(guó)家的未來、民族的命運(yùn)負(fù)責(zé)。

二、語文課堂教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的影響，鍛煉學(xué)生的自主探究和合作能力

新課改倡導(dǎo)語文教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓知識(shí)通過學(xué)生的內(nèi)化，成為他們的個(gè)人精神財(cái)富，幫助他們自身的發(fā)展和提高。所以教師在授課的時(shí)候要注意教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠鍛煉自己的能力，提高自己的道德修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，使其主動(dòng)地、創(chuàng)造性地掌握科學(xué)文化知識(shí)，并使自己成為獨(dú)立的、自主的追求真善美的主體。例如，在學(xué)習(xí)《師說》這一課時(shí)，我讓學(xué)生反復(fù)閱讀，相互討論，理解文章的意思，尤其是這是一篇文言文，學(xué)生在理解的時(shí)候有困難，我通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到每一個(gè)字、詞、句的含義，如果有不明白的地方，他們可以相互學(xué)習(xí)和討論，讓學(xué)生明白了個(gè)人和集體的關(guān)系，每個(gè)人都要有獨(dú)立自主的能力，同時(shí)又要服務(wù)集體，依賴集體，勇于奉獻(xiàn)。通過文章中的“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”，讓學(xué)生理解教師的含義，體會(huì)到自己作為一名教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，從而讓學(xué)生們思考今后當(dāng)他們走向工作崗位的時(shí)候?qū)ぷ鲬?yīng)該所抱有的一種態(tài)度，為以后走上工作崗位打下思想基礎(chǔ)。還有在學(xué)習(xí)曹禺的《雷雨》一課時(shí)，我讓學(xué)生課下根據(jù)教材上的內(nèi)容，把文章排成一個(gè)小短劇，讓學(xué)生分組準(zhǔn)備，認(rèn)真體會(huì)文章中的人物形象和所表達(dá)的文章主旨，上課時(shí)表演。學(xué)生根據(jù)他們各自的理解表演的各有千秋，但是通過他們的排練，他們可以明白分工和合作，彼此之間的交流，還可以更好地理解人物的性格特點(diǎn)和時(shí)代背景，更深刻地理解這一階級(jí)矛盾的本質(zhì)，認(rèn)清資本主義的冷酷無情，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的熱愛，對(duì)現(xiàn)在沒好生活的珍惜，起到了很好的效果。

三、語文教材的豐富內(nèi)容，影響學(xué)生的多方面道德觀念

語文教材中的文章都是精挑細(xì)選出來的，每一篇文章都能給學(xué)生在不同方面進(jìn)行德育教育，在學(xué)生的思想上形成具體、生動(dòng)的形象。教師在講授知識(shí)的時(shí)候要注意通過對(duì)文章中的背景知識(shí)、故事情節(jié)、人物形象、揭示的客觀事實(shí)等具體的內(nèi)容進(jìn)行分析，讓學(xué)生從文學(xué)作品中概括提煉出中心思想，文章主旨，既是對(duì)文學(xué)作品形式的理解，也是德育的直接落實(shí)。有的教材可能滲透的是感恩教育，如諸葛亮的《出師表》，魯迅的《藤野先生》，朱自清的《背影》，魏巍的《我的老師》，史鐵生的《我與地壇》等文章都有非常明顯感恩內(nèi)容。讓學(xué)生知道父母、朋友、教師、國(guó)家以及大自然都有恩于我們，我們也要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì)，這也是我們對(duì)社會(huì)的感恩。在學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》的時(shí)候，我讓學(xué)生通過對(duì)文章的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義、封建軍閥及其御用文人的兇殘卑劣，學(xué)習(xí)愛國(guó)青年的革命精神，樹立他們的愛國(guó)主義情感。也讓學(xué)生感受到他們今天的幸福生活是多么的來之不易，讓他們可以理解仁人志士的高尚情操，引領(lǐng)他們秉愛國(guó)之志、走愛國(guó)之路、做愛國(guó)之人。通過學(xué)習(xí)《游褒禪山記》，讓學(xué)生明白作者通過記敘游覽褒禪山，進(jìn)而議論抒發(fā)了感想：無論治學(xué)處事，都首先要有百折不撓的意志，才能無譏無悔，同時(shí)還應(yīng)該有“深思而慎取”的態(tài)度。不論是古代還是今天，都有重要的意義。從而引導(dǎo)學(xué)生，我們今天也強(qiáng)調(diào)立志，我們所說的“志”，和王安石所說的“志”，具體內(nèi)容雖然不同，但“盡吾志”的精神，“深思慎取”的態(tài)度，仍有借鑒意義。

課文中還有很多反映孝道的教育，比如《散步》，《木蘭詩(shī)》讓學(xué)生理解中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)和孝敬父母的淳樸感情。通過對(duì)這些課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生的道德觀念也發(fā)生了變化，他們?cè)诓粩啻俗非笳嫔泼溃晟谱约?，改變自己?/p>

四、小結(jié)

總之，語文教材蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，作為施教者的語文教師不僅僅是“教書”，更要“育人”，教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，調(diào)動(dòng)所有可以利用的資源和環(huán)境，充分挖掘經(jīng)典中的德育素材，依據(jù)語文學(xué)科人文性和思想性的特點(diǎn)，以文之“活水”，啟道之“清渠”，來塑造人之靈魂，讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，自身思想上發(fā)生一些變化，使之成為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家棟梁。