張祎澍

摘 要： 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新教育的重要意義日益凸顯，培養(yǎng)創(chuàng)新能力及創(chuàng)新人才成為創(chuàng)新教育的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，歷史創(chuàng)新教育必須以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神、發(fā)展人的創(chuàng)新思想、開發(fā)人的創(chuàng)新思維為核心。創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思想和創(chuàng)新思維與哲學(xué)思維緊密相連，它們之間有一條“由此達(dá)彼”的通道。

關(guān)鍵詞： 歷史教育 創(chuàng)新能力培養(yǎng) 培養(yǎng)方法

一、創(chuàng)新教育的哲學(xué)基礎(chǔ)

1.創(chuàng)新的相對(duì)性與創(chuàng)新教育的層次性。創(chuàng)新是相對(duì)于守舊而言的，由此還派生出創(chuàng)業(yè)與守業(yè)的區(qū)別。然而，創(chuàng)新與守舊是一對(duì)繼承和發(fā)展的辯證概念，沒有創(chuàng)新就不存在守舊，沒有守舊更談不上創(chuàng)新[1]。還需指出，舊并不一定代表落后，舊和落后是兩個(gè)不同的概念，有的事物就是“舊”而不“陳”。新也不一定代表先進(jìn)，有的新僅僅是表面的繁榮或花樣翻新。此外，創(chuàng)新自身還有漸進(jìn)與飛躍、量變與質(zhì)量的差別[2]。因此，創(chuàng)新是一個(gè)相對(duì)的概念。創(chuàng)新的相對(duì)性決定了創(chuàng)新教育的層次性。創(chuàng)新教育在觀念上是多層面的，在實(shí)踐過程中，它提倡創(chuàng)新教育的全方位性和立體性。從創(chuàng)新教育的國(guó)民層次看，創(chuàng)新教育可分為三個(gè)大的層次[3]。在教育領(lǐng)域中，創(chuàng)新教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)急需的、大量的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能的人才，為社會(huì)全面進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的人才支持。當(dāng)然，教育的不同層次、不同側(cè)面應(yīng)有不同的創(chuàng)新教育。學(xué)校內(nèi)部的創(chuàng)新教育主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生開創(chuàng)性的個(gè)性，基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能。從培養(yǎng)目標(biāo)的層次看，首先是培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，其次是培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，最后培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力。沒有學(xué)校的創(chuàng)新教育，就沒有教育領(lǐng)域的創(chuàng)新教育，國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)就會(huì)成為無源之水、無本之木。

2.創(chuàng)新的多維性與創(chuàng)新教育的多元性。創(chuàng)新是一個(gè)使用范圍極廣的概念，由于觀察視角和維度不同，使用的范圍和領(lǐng)域不同，因此它具有不同內(nèi)容，既包括觀念的創(chuàng)新、組織的創(chuàng)新，又包括管理的創(chuàng)新、制度的創(chuàng)新。從含義方面看，創(chuàng)新首先同義于創(chuàng)造，創(chuàng)造就是制造出一件新事件。創(chuàng)新還同義于革新，革新就是改革或推陳出新，它指的是在原有事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生更好的事物。當(dāng)然，創(chuàng)新還有開拓、更新、進(jìn)取之意。由此觀之，創(chuàng)新是一個(gè)多意的概念，創(chuàng)新活動(dòng)具有多維性[4]。它決定了創(chuàng)新教育的多元性。創(chuàng)新教育在理念上是多樣的，它倡導(dǎo)多樣性、相對(duì)性；在實(shí)踐過程中，它提倡創(chuàng)新教育的差異性、非同一性和程度上的區(qū)別性。

二、創(chuàng)新教育的一般途徑和方法

1.強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的開放性、民主性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

其一，采用啟發(fā)式教學(xué)：創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。其二，采用研討式教學(xué)：適時(shí)展開討論，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表意見；可以爭(zhēng)論問題，對(duì)同學(xué)意見的正、誤，教師不要急于表態(tài)，而應(yīng)以高度的耐心，隨時(shí)捕捉學(xué)生的創(chuàng)造思想火花，并使其燃燒起來；對(duì)討論中的不同意見要給予保護(hù)[5]。

2.既要重視哲學(xué)的世界觀功能，又要重視其方法論功能，進(jìn)行思維能力訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力[6]。其一，采取對(duì)話與論辯式教學(xué)，啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)學(xué)生勤于思考，善于抓住靈感[7]。其二，注重發(fā)散性提問，典型形式是：除此之外還有哪些？還有什么新的見解？如果怎樣又會(huì)怎樣？這類問題重在啟發(fā)學(xué)生求異，多方面、多角度、多層次地進(jìn)行思維操作。其三，貫徹要精、要管用的原則，給予學(xué)生自由思考的空間[8]。

3.突出哲學(xué)實(shí)踐唯物主義的本質(zhì)，注重教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。其一，課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐。理論聯(lián)系實(shí)際是歷史課活力和魅力之所在，也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要途徑。充分運(yùn)用課堂討論與辯論、社會(huì)調(diào)查與撰寫調(diào)研報(bào)告、社會(huì)參觀等方法；其二，改革考試方式，將理論考核與實(shí)踐考核相結(jié)合。

4.突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，處于教育教學(xué)活動(dòng)的中心地位。教師的一切活動(dòng)要圍繞這個(gè)中心，從學(xué)生需要出發(fā)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。個(gè)體創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格不是天生的，學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)新思維發(fā)展、個(gè)性創(chuàng)新精神培養(yǎng)、個(gè)性創(chuàng)新能量釋放，主要依賴于教師的訓(xùn)練和培養(yǎng)，依賴于教師積極為他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們通過探索和實(shí)驗(yàn)獲得體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。教師要在教學(xué)中逐步培養(yǎng)學(xué)生大膽主動(dòng)、勤于思考、敢于提問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生在討論、辯論中各抒己見，不斷提出創(chuàng)新性思維見解。這樣，可以充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，從而不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、歷史教育創(chuàng)新能力的具體培養(yǎng)

1.激發(fā)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的恒久動(dòng)力，是提高創(chuàng)新能力的前提。培養(yǎng)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)該從需要的培養(yǎng)入手，強(qiáng)烈而穩(wěn)定的需要是興趣產(chǎn)生的基礎(chǔ)，教師可以讓學(xué)生從提出建議、扮演角色、展開討論等入手，慢慢引導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生有了興趣再及時(shí)幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)注意力，找出科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成聽課、閱讀、觀察的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生興趣濃厚、求知欲望強(qiáng)時(shí)，在研究解決問題時(shí)，自然會(huì)有獨(dú)特新穎的方法。比如，有的學(xué)生學(xué)習(xí)歷史時(shí)，把名字相近的歷史人物放在一起，把相似的歷史事件湊在一起，大大提高記憶速度。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)提高興趣，就會(huì)有更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力和更強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。

2.給予學(xué)生主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)的空間。歷史事件本身特有的生動(dòng)性和感動(dòng)性，以及獨(dú)有的敘述問題的方式，為激發(fā)學(xué)生的興趣提供良好的條件。教師要結(jié)合古今知識(shí)，抓住歷史事件中的情感因素，通過深入淺出的講解，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，借此機(jī)會(huì)引導(dǎo)他們主動(dòng)探求，擴(kuò)大自主學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。例如：講完《絲綢之路的條件及路徑》時(shí)，可以這樣創(chuàng)設(shè)問題情境：假若你是一位漢代的商人，從長(zhǎng)安出發(fā)，到大秦做買賣，經(jīng)過西域地區(qū)，你會(huì)看到什么？西域地區(qū)的人們會(huì)信仰什么？西域地區(qū)的地理風(fēng)貌如何？

3.鼓勵(lì)引導(dǎo)，建立學(xué)生的創(chuàng)新自信。教學(xué)過程中，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為凡是老師教的分析方法都是最好的方法，習(xí)慣等待老師講答案，即使自己有不同意見也不敢在老師和同學(xué)們面前提出，生怕說錯(cuò)了引來嘲笑。久而久之，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)上會(huì)越來越教條，思維越來越僵化，學(xué)習(xí)效果可想而知。教師應(yīng)該想方設(shè)法幫助學(xué)生建立自信，讓他們知道即使是權(quán)威也并非永遠(yuǎn)正確、永遠(yuǎn)最好，同時(shí)營(yíng)造民主、平等的教學(xué)氣氛，使學(xué)生回答問題時(shí)有“安全感”。此外，教師還要重視學(xué)生自信心的培養(yǎng)，注意保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，哪怕是學(xué)生提出的一些怪想法，也不要輕易否定，那些看起來似乎很奇怪、出乎老師意料之外的想法或問題，正是學(xué)生一瞬間產(chǎn)生的創(chuàng)造性思維火花。如講解《三國(guó)鼎立》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)曹操、諸葛亮進(jìn)行全面分析和評(píng)價(jià)。教師要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生遇事多問幾個(gè)為什么，不唯書，不唯上，敢于進(jìn)行科學(xué)的、符合實(shí)際的評(píng)價(jià)判斷。這樣在不斷的訓(xùn)練中，學(xué)生不僅了解歷史人物的主要活動(dòng)，學(xué)會(huì)對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，初步掌握史論結(jié)合、論從史出的思維方法，還培養(yǎng)語言表達(dá)能力、表演能力、歷史思維能力、思辨能力和創(chuàng)新能力。

4.組織教學(xué)要有紀(jì)律性，必須幽默風(fēng)趣、引人入勝。這是師生完成課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的關(guān)鍵和保證。組織教學(xué)是教師有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行有目的、有層次的學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí)，課堂上，教師要結(jié)合有關(guān)知識(shí)巧妙地融幽默于教學(xué)中，含而不露地啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，加深他們對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟，獲得非比尋常的功效?？傊?，新時(shí)代教師在教學(xué)中給學(xué)生“授之以魚”的同時(shí)，還應(yīng)該“授之以漁”，打破讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”的舊觀念，樹立讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”的新觀念，努力開啟學(xué)生的新思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]王綺芬.歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J].文教資料，2010（015）：147-148.

[2]劉曉琳.寓民謠于歷史教學(xué)中[J].西藏科技，2010，1：017.

[3]王榮生.語文科課程論基礎(chǔ)[M].上海教育出版社，2003.

[4]韓雪屏，王相文，王松泉.語文課程教學(xué)資源[M].高等教育出版社，2007.

[5]教育部基教司.全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.1.

[6]素質(zhì)教育：觀念與實(shí)踐[M].河南大學(xué)出版社，2001.

[7]董丞明.現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)[J].2000.

[8]馬克思恩格斯選集，第4卷[C].北京：人民出版社，1995.