王春梅

摘 要： 伴隨中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生，中國女作家首次以女性文學(xué)的姿態(tài)登堂入室，開始中國女性生命意識(shí)、價(jià)值探討的“發(fā)聲”。這一“發(fā)聲”便不再中斷和停止，形成中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中連續(xù)的獨(dú)特的女性文學(xué)景觀，也從中感悟到中國女性對于理想、事業(yè)、愛情的追尋，對于生命意識(shí)和覺醒，對于本我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自覺?！拔逅摹薄坝X醒”的女性、新時(shí)期“自覺”的女性、今天“實(shí)現(xiàn)價(jià)值”的女性執(zhí)著地尋找屬于自己“本真”的生命意識(shí)和價(jià)值期待，這一發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)出我國現(xiàn)當(dāng)代女性生命意識(shí)和價(jià)值追求覺醒與探索的不斷深入及遇到的新的困惑。

關(guān)鍵詞： 女性文學(xué) 生命意識(shí) 覺醒 自覺 價(jià)值期待

回顧中國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展歷史，從五四時(shí)期對女性覺醒的描寫到新時(shí)期女性文學(xué)對“人”的觀念的探求，從新寫實(shí)主義對女性生存狀態(tài)的描寫到20世紀(jì)90年代以來的個(gè)人化寫作，我們從中感悟到現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)對女性生存和命運(yùn)的關(guān)注，體會(huì)到女性作為“人”的生命意識(shí)及其價(jià)值。正是這種對于女性生命意識(shí)的覺醒、自覺和價(jià)值的執(zhí)著追尋，使得女性文學(xué)的精神表達(dá)空間得到升華，使女性的生命意識(shí)和價(jià)值得到彰顯。

一、“覺醒”于自由理想與愛情的“五四”女性

“五四”女性文學(xué)的崛起，結(jié)束女性被命名、被注釋的歷史悲哀狀態(tài)，使她們開始主動(dòng)地、積極地參與生活的抉擇與追求。女性的主體意識(shí)開始覺醒，開始對本我生命意識(shí)和價(jià)值的探尋。廬隱、馮沅君、丁玲等作家各自以自傳式的女性形象向世間宣告自己對于人生與社會(huì)的思索，述說著女性的苦悶、彷徨和嘆息。她們對舊模式下的生活進(jìn)行否定，并嘗試以新的方式和狀態(tài)生存和生活。

馮沅君筆下的知識(shí)女性擁有一個(gè)極清晰明確的目標(biāo)——（破）完成“愛的使命”?！皭矍椤背蔀樗齻?nèi)康纳饬x所在。在她們看來，“殉愛的使命”是“天下最光榮的事”。然而母愛與舊的道德觀又束縛她們的精神，她們在極度痛苦中選擇“中間道路”、“犧牲生命來殉愛”（《旅行》）。這似乎是解決問題的途徑，但實(shí)際上卻是對現(xiàn)世、壓力及心靈痛苦的逃避。她們在結(jié)束生命的同時(shí)，也結(jié)束對于生命意識(shí)和價(jià)值的追求和探尋。到了廬隱筆下，女性形象已經(jīng)走出“愛情至上”的虛幻王國，她們深刻地認(rèn)識(shí)到“愛情是靠不住的”，并從狹窄的唯愛世界抬起頭來，從廣袤世界看出去，思索愛情以外的個(gè)人價(jià)值。但局限的思想仍使她們不知所措，她們困惑于新目標(biāo)的確定，終成為“不知?dú)w程的旅行者”，銷聲匿跡于靈魂的極度疲憊中。丁玲清醒地看到女性生存的現(xiàn)實(shí)，她以自強(qiáng)獨(dú)立的聲音在筆下不斷否定“舊我”，重新塑造“新我”。從夢珂、莎菲到娜拉，丁玲探尋著以“無拘無束”的生命迎合“有拘有束”生活的原因，自問“真實(shí)的需要”，而后終于成功出走，賦予女性以那個(gè)時(shí)代的個(gè)性。

五四時(shí)期的知識(shí)女性率先覺醒，試圖找到“打破鐵屋子”的辦法及沖出“鐵屋子”后的歸宿。盡管她們對于沖出樊籠后的方向很迷茫和困惑，但她們在探尋本真生命意識(shí)和價(jià)值之路上卻勇敢地邁出第一步并始終沒有停下腳步。

二、“自覺”于自我價(jià)值的新時(shí)期女性

從“人”的自覺到深層發(fā)現(xiàn)“人”的價(jià)值，新時(shí)期女性文學(xué)不斷審視著女性心理，借助人文主義思潮，揭示人的尊嚴(yán)、價(jià)值和人的社會(huì)存在。從“人的發(fā)現(xiàn)”到“女人的發(fā)現(xiàn)”，女性恢復(fù)自覺，開始用女性眼光審視自己，追求女性首先作為“人”與男人的平等與自由。作家們通過對女性愛情、事業(yè)、婚姻的描寫，表現(xiàn)對于“人”的社會(huì)位置和人生價(jià)值的追求。

在《愛是不能忘記的》中，張潔深情訴說了中年知識(shí)女性對于理想愛情的憧憬；在《北極光》中，張抗抗筆下的岑岑毅然離開結(jié)婚照的拍攝現(xiàn)場，向著美麗遙遠(yuǎn)的“北極光”般的愛情奔去；在陸星兒的《啊，青鳥》中，榕榕發(fā)掘自身價(jià)值，呼喚著“像刀像劍也像戟”的真正男子漢，并發(fā)出“作為樹的形象和你站在一起”的心聲，表達(dá)出女性對于獨(dú)立人格、生存價(jià)值的追求；在張辛欣的《我在哪錯(cuò)過了你？》中，作家痛苦地詰問女性自我價(jià)值與女性性別之間的矛盾究竟在哪？而在《在同一地平線上》中，當(dāng)女性的追求與男人的“要求”發(fā)生錯(cuò)位時(shí)，“同一地平線”發(fā)生傾斜，主人公的自我剖析的心靈悸動(dòng)令人震顫不已。女主人公們一直試圖尋找一個(gè)最佳的方式，以解決個(gè)人、家庭與社會(huì)的沖突。嵇偉在《永遠(yuǎn)的女人》中進(jìn)行著一次次的生命選擇，張潔在《方舟》中強(qiáng)調(diào)女性解放不僅要靠政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，更要靠“對自身存在價(jià)值的自信和實(shí)現(xiàn)”。

新時(shí)期女性的探尋比“五四”時(shí)期的知識(shí)女性們多了一些審慎與冷靜，盡管追尋中仍有困惑迷茫，但多了一些義無反顧的精神。作家力圖塑造“大寫的女人”，如諶容《人到中年》中的陸文婷、張潔《祖母綠》中的曾令兒，她們承擔(dān)著人生的苦難，卻從未放松對人生理想的不懈追求。

三、“期待”于“女性意識(shí)”的當(dāng)代女性

伴著社會(huì)轉(zhuǎn)型，80年代中后期，女性意識(shí)從壓抑中逐步復(fù)位、生發(fā)起來，女性從自覺的“人”轉(zhuǎn)向自覺的“女人”。女性文學(xué)努力與時(shí)代同步，關(guān)注著女性的生存壓力及其對理想與事業(yè)的追求，對愛的呼喚，對真、善、美的探尋。女人既是“人”又是“女”，還是人的存在與性別存在的統(tǒng)一。女作家們以“我在哪錯(cuò)過了你”（張辛欣）的沉痛告白，宣言“做一個(gè)女人”（張潔），開辟了女性期待“真我”的新時(shí)代。

對于失落的女性氣質(zhì)和女性美的尋找，是當(dāng)代女性文學(xué)最早的共同審美傾向。女性文學(xué)更多地探尋女性身上封建文化的積淀，反思茍且生活的文化心態(tài)及其背后的傳統(tǒng)文化根源。伊蕾說：“我落地生根，即被八方圍困。”這是女性深刻而又真實(shí)的生命體驗(yàn)。她們渴望卸掉傳統(tǒng)負(fù)累，渴望從“舊我”中脫胎換骨，重塑“新我”，獲得“人”的自由。女性在尋找歸宿、擁有歸宿、拒絕歸宿中探尋著“真我”的存在。80年代末期，以方方、池莉、范小青為代表的新寫實(shí)小說家們以女性特有的敏感視角，描述了女性當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)。這些女作家筆下的女性，雖會(huì)為現(xiàn)實(shí)而瑣碎的問題頭痛，但她們面對現(xiàn)實(shí)，仍然靜下心來，一點(diǎn)一點(diǎn)地鏟腳下的“泥濘”，參悟百味人生。

進(jìn)入90年代以來，陳染、林白等女作家呈現(xiàn)出女性個(gè)人化寫作的傾向，更關(guān)注女性個(gè)體，建構(gòu)女性話語空間，表現(xiàn)女性個(gè)人意識(shí)的覺醒。在《私人生活》、《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》等作品中，傳達(dá)出女性在探尋“本我”價(jià)值的過程中被商品化及物化擠壓的感知，其生命意識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與困惑躍然紙上。

當(dāng)然，不管是以人為本、關(guān)注“人”的問題、關(guān)注男女平等的大眾化寫作，還是注重描寫私人生活的個(gè)人化寫作，都表達(dá)著“人”的共同情感，探尋著“人”在當(dāng)代社會(huì)中合適的生存狀態(tài)和出路，召喚著女性自身的權(quán)利、本真的生命意識(shí)、實(shí)質(zhì)的男女平等。女性從“覺醒的女性”到“自覺的人”，再到“自覺的女人”，無不體現(xiàn)出女性對于生命意識(shí)的感悟，對于個(gè)體價(jià)值的追求，對于男女平等和諧的期待。

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