摘 要： 從群體身份認(rèn)同理論可知，當(dāng)個(gè)體隸屬群體時(shí)，會(huì)對(duì)內(nèi)外群體身份的成員區(qū)別對(duì)待。該理論為研究流動(dòng)兒童的助人行為提供了一個(gè)全新的視角，使我們可以在探討流動(dòng)兒童群體身份認(rèn)同歸屬的前提下，對(duì)其助人行為的概念進(jìn)行界定與分析。

關(guān)鍵詞： 群體身份認(rèn)同 流動(dòng)兒童 助人行為

一、群體身份認(rèn)同的理論視角

國(guó)外研究者已通過研究證明群體身份對(duì)助人行為的影響。例如，F(xiàn)lippen等發(fā)現(xiàn)普遍的群體身份認(rèn)同會(huì)促進(jìn)個(gè)體做出助人行為。因?yàn)?，?dāng)一個(gè)人認(rèn)同了某群體身份，表示他認(rèn)同兩個(gè)層面的含義。第一個(gè)層面在于他認(rèn)同了該群體肯定的群體文化和行為標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)層面表示他認(rèn)同與其同屬一個(gè)群體中的成員，并認(rèn)為自己與他們是有共同的命運(yùn)或某些相似性的因素。個(gè)體會(huì)認(rèn)同內(nèi)群體成員為“自己人”，對(duì)方的事情就成為自己的事情，共情更容易被激起，助人行為更容易發(fā)生。而且，需要特別注意的是，行動(dòng)者區(qū)別對(duì)待內(nèi)外群體成員的助人行為差異，并不局限在突出的群體分類上。研究表明，諸如性取向、種族等外顯的群體身份必然能夠引起內(nèi)群偏私和外群歧視，并影響行動(dòng)者的助人行為。而一些細(xì)小的、內(nèi)隱的群體身份同樣影響個(gè)體無(wú)意識(shí)地做出群體劃分，并在助人行為上表現(xiàn)出明顯的差異。比如，同為某一球隊(duì)的粉絲、對(duì)某一顏色的共同喜好等。這種最小的甚至內(nèi)隱特征會(huì)引起個(gè)體內(nèi)群偏私的行為特征符合社會(huì)認(rèn)同理論中的“最小范式的”。Dunham等人認(rèn)為最小群組范式同樣適用于兒童群體。

相對(duì)國(guó)外在群體身份對(duì)助人行為的深入研究，國(guó)內(nèi)相對(duì)較為匱乏。原因有三：第一，特定外顯突出的群體很難確定。國(guó)外有關(guān)群體身份對(duì)助人行為起始于對(duì)同性戀群體的志愿活動(dòng)。同性戀群體在國(guó)外最初是污名化的群體，和其他群體身份比較，該群體身份具有較強(qiáng)的辨識(shí)力?，F(xiàn)在，隨著各國(guó)對(duì)同性戀群體的接受，國(guó)外諸多同性戀個(gè)體已經(jīng)公開認(rèn)可了自己的性取向，并獲得了社會(huì)的認(rèn)可。但國(guó)內(nèi)同性戀群體并沒得到認(rèn)可。這種不認(rèn)可是同性戀對(duì)自我性取向的不認(rèn)同和模糊，也是社會(huì)整體的不認(rèn)可。因此，國(guó)內(nèi)以同性戀群體為被試的研究難進(jìn)行。第二，國(guó)內(nèi)種族差異不明顯。我國(guó)雖然幅員遼闊，有56個(gè)民族。但是相對(duì)而言，我國(guó)以黃種人居多。相同地域中個(gè)體的體貌差異并不大。但是國(guó)外研究中的白種人和有色認(rèn)同的差異對(duì)比，則較為明顯。因此，我們不能直接照搬國(guó)外的實(shí)驗(yàn)體系和內(nèi)容。第三，國(guó)內(nèi)有關(guān)群體身份研究的內(nèi)外群體劃分標(biāo)準(zhǔn)仍需商榷。例如，孫炳海在探討群體關(guān)系和與共情反應(yīng)的不同作用時(shí)，選擇了大學(xué)生群體作為被試。但是他卻以職業(yè)作為內(nèi)外群體的劃分標(biāo)準(zhǔn)。其中，在實(shí)驗(yàn)研究中外群體成員設(shè)置為醫(yī)生。然而在中國(guó)以往與社會(huì)聲望有關(guān)研究中，可知醫(yī)生的社會(huì)聲望是比較高的。因此，選擇醫(yī)生作為外群體對(duì)比是否可行，仍然需要慎重考慮。

二、群體身份認(rèn)同對(duì)流動(dòng)兒童助人行為的影響

選擇流動(dòng)兒童作為被試，考察群體身份對(duì)個(gè)體助人行為的影響是可行的。首先，現(xiàn)有研究表明，流動(dòng)兒童除有諸多消極心理適應(yīng)外，還存在個(gè)體和群體兩個(gè)層面的歧視知覺。這種歧視知覺已經(jīng)成為影響流動(dòng)兒童心理健康發(fā)展的主要因素之一。方曉義在研究中指出，有75.5%的流動(dòng)兒童報(bào)告在日常生活和學(xué)習(xí)中曾受到過歧視。較高的歧視知覺不僅會(huì)降低流動(dòng)兒童的價(jià)值感，而且會(huì)增加其社交焦慮、孤獨(dú)感、抑郁等負(fù)性情緒體驗(yàn)，最終成為退縮、不自信的個(gè)體，甚至對(duì)周圍人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生敵意。從流動(dòng)兒童的身份上分析，可知這種歧視知覺并非源自流動(dòng)兒童的先致身份，而是源自流動(dòng)兒童后天的社會(huì)身份。針對(duì)流動(dòng)兒童的歧視表面上似乎源自農(nóng)村文化和城市文化的沖突。但是實(shí)際原因卻是隱藏在宏觀社會(huì)背景下的戶籍制度造成的城鄉(xiāng)二元對(duì)立與落差。這種對(duì)立和落差反映了中國(guó)的現(xiàn)狀——城市在經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)方面的優(yōu)越性。當(dāng)我們將流動(dòng)兒童嵌在這樣的宏觀社會(huì)背景下考慮問題時(shí)，會(huì)發(fā)覺城市對(duì)農(nóng)村的歧視和農(nóng)村在各方面的弱勢(shì)。流動(dòng)兒童作為夾在農(nóng)村和城市中的特殊群體，更是處于弱勢(shì)和污名化的狀態(tài)。在城市中，甚至在公立學(xué)校班級(jí)中，他們和正常的城市孩子是不同的，這種差異通過身份反映在各方面。

從流動(dòng)兒童身份認(rèn)同出發(fā)，探討流動(dòng)兒童面對(duì)不同身份求助者時(shí)的助人行為，具有較強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。當(dāng)個(gè)體認(rèn)可自己老家身份越強(qiáng)烈的時(shí)候，更愿意幫助和自己有相似經(jīng)歷的求助者。反之，當(dāng)個(gè)體對(duì)老家身份的認(rèn)可程度較低的時(shí)候，幫助他人的意愿則不存在差異。該結(jié)果驗(yàn)證了群體身份對(duì)流動(dòng)兒童助人行為是存在顯著影響的。但也應(yīng)注意對(duì)這種影響的分析僅僅是片面的，畢竟在實(shí)驗(yàn)情景下的理論設(shè)計(jì)并不能夠完整地將微觀和中觀層面上流動(dòng)兒童的行為表現(xiàn)表達(dá)完整?，F(xiàn)實(shí)生活中，在班級(jí)生活中的流動(dòng)兒童除了面對(duì)和自己有同樣身份境遇的流動(dòng)兒童外，還會(huì)和城市兒童接觸。在這樣的群體氛圍中，流動(dòng)兒童幫助行為會(huì)是怎樣的，更值得我們探討。同時(shí)，將班級(jí)關(guān)系作為一個(gè)整體的現(xiàn)實(shí)背景探討流動(dòng)兒童群體身份認(rèn)同對(duì)助人行為的影響也具有深刻理論意義。

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本文為遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，遼寧省罪錯(cuò)青少年群體社會(huì)管理機(jī)制創(chuàng)新研究（L11DGL013）的階段性研究成果。