陳旻旋

摘 要：良好的學(xué)習(xí)與生活行為需要長(zhǎng)時(shí)間的養(yǎng)成，因此在中職德育教育工作中養(yǎng)成教育一直都是工作重點(diǎn)。是中職學(xué)校營(yíng)造良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的關(guān)鍵步驟?；趶?qiáng)化中職學(xué)生文明禮儀與誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的塑造，改善學(xué)生的道德素養(yǎng)，中職院校必須采取相應(yīng)的措施來對(duì)于中職學(xué)生開展禮信教育。文章主要針對(duì)禮信教育在中職學(xué)校德育工作中的應(yīng)用進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：禮信教育；中職學(xué)校；德育教育

一、引言

禮節(jié)與誠(chéng)信在中華民族的傳統(tǒng)美德中都是十分重要的因素。尊敬守禮、誠(chéng)實(shí)守信是當(dāng)代中職學(xué)生必須具備的基本素養(yǎng)。但是由于國(guó)內(nèi)外文化的沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟、學(xué)校德育教育的欠缺，導(dǎo)致中職學(xué)校的禮儀與誠(chéng)信教育工作存在部分欠缺。因此，中職學(xué)校應(yīng)該充分重視這一問題，針對(duì)學(xué)校實(shí)際情況來自禮信教育，

二、禮信教育的思想內(nèi)涵

禮：“禮”是一種道德規(guī)范，其內(nèi)容相對(duì)復(fù)雜。“禮”是倫理制度與秩序的總和，具體指的是“禮”教、“禮”法等。在待人接物方面“禮”的具體形式被稱為禮節(jié)，在個(gè)人道德修養(yǎng)方面“禮”的具體形式被稱為禮貌，在處理個(gè)人與他人關(guān)系方面“禮”的具體形式被稱為禮讓。不論“禮”表現(xiàn)在何種形式，“禮”都是源自于人的恭敬與謙讓之心。孔子提出的“約之以禮”就是要求人們能夠做到“立于禮”，認(rèn)為“不知禮、無以立”，儒家強(qiáng)調(diào)的“禮”主要是指禮貌、理解，其本質(zhì)就是將道德行為規(guī)范制度化，讓人們?cè)谏鐣?huì)公共生活領(lǐng)域中可以遵守基本的行為準(zhǔn)則。禮與法之間的區(qū)別就是在于法要依靠法治、依靠強(qiáng)制手段才能夠治理社會(huì)[1]。因此，社會(huì)治理手段偏向于社會(huì)制度的維護(hù)與建設(shè)。而禮是依靠人的道德素質(zhì)。儒家重視禮，其主要的建立方式就是建立普遍的行為規(guī)范，以維護(hù)人際關(guān)系的融洽。

信：“信”，即為誠(chéng)實(shí)不欺?！靶拧笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德之一，表現(xiàn)在個(gè)體上是人格完整的表征。其運(yùn)用在特定的社會(huì)關(guān)系中指的是人際交往的道德規(guī)范?！靶拧钡囊饬x主要體現(xiàn)在，其一，在人際交往過程中要誠(chéng)實(shí)、不欺騙，遵守諾言，重視信用；其二，注重個(gè)人品質(zhì)，真實(shí)不欺、道德人格完善[2]。

三、中職學(xué)生在禮信方面的表現(xiàn)

（一）禮

禮儀，是中華民族傳統(tǒng)的道德品質(zhì)。千百年來中國(guó)被稱為禮儀之邦。而作為接受中職教育的中職學(xué)生來說，禮應(yīng)該是其的基本素養(yǎng)之一。中職學(xué)生在禮方面的表現(xiàn)主要為禮節(jié)、禮貌、儀表等[3]。其中，禮節(jié)是禮貌的具體表現(xiàn)，主要是指在人際交往過程中對(duì)人的尊重。禮貌，是指在人際交往的過程中言語與動(dòng)作向交往對(duì)象所展現(xiàn)的謙卑、恭敬的體現(xiàn)。禮節(jié)、禮貌都是禮儀的基礎(chǔ)，能夠體現(xiàn)出學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)。儀表，主要是指人的外表，主要包括姿態(tài)、舉止、服飾等。儀表是禮儀主要的表現(xiàn)形式。

（二）信

誠(chéng)信，是中國(guó)民族傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，是社會(huì)交往、人際交流最為基本的社會(huì)規(guī)則。對(duì)于中職生來說，在接受教育的過程中不單單要接受知識(shí)與技能的教育，更為重要的是要接受育人的教育。在日常的生活與學(xué)習(xí)中做到言行一致、實(shí)事求是，待人真誠(chéng)。在反映情況時(shí)不能弄虛作假、不夸大、不隱瞞、不自欺欺人，成為一個(gè)待人誠(chéng)信、品格高尚的人。

四、“禮”信教育在中職學(xué)校德育工作中的應(yīng)用

（一）禮——文明禮儀，恭敬尊重

禮，即為他人有禮，尊敬禮貌。中國(guó)有句古話，沒有規(guī)矩不成方圓，在社會(huì)行為中人的行為必須要符合一定的行為規(guī)范，社會(huì)秩序才能夠和諧、有序。禮儀就是維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)閮?nèi)定的重要因素，禮能夠推動(dòng)人與人之間的尊重與恭敬，讓人際關(guān)系更加協(xié)調(diào)、言談舉止更加禮貌[4]。在現(xiàn)階段，中職學(xué)生的道德規(guī)范逐漸下降，中職生的文明禮儀的意識(shí)十分薄弱。尊老愛幼、文明禮讓的意識(shí)明顯薄弱，甚至出現(xiàn)了許多與禮儀修養(yǎng)、文明建設(shè)非常不符合的情況出現(xiàn)。中職生平時(shí)嚴(yán)重缺乏禮儀知識(shí)，對(duì)同學(xué)、師長(zhǎng)不尊重，行為放蕩不羈，難以與他人建立良好的人際與合作關(guān)系。因此在中職學(xué)校德育教育工作中必然要加強(qiáng)對(duì)“禮”的教育。首先，要要求中職生遵守學(xué)生日常行為守則，引導(dǎo)學(xué)生遵守班級(jí)班規(guī)，讓學(xué)生被動(dòng)行為自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行為。其次，建立和諧的校園禮儀氛圍，以宣傳欄、廣播站、校報(bào)、等多種形式來宣傳明禮誠(chéng)信。最后，中職院校可以定期開展禮儀教育活動(dòng)，針對(duì)院校的實(shí)際情況舉辦論壇講座、知識(shí)競(jìng)賽、征文比賽、觀摩訪問等活動(dòng)。不斷累積禮儀交往的經(jīng)濟(jì)，充分展現(xiàn)出講文明、講禮儀的道德風(fēng)尚。

（二）信——誠(chéng)實(shí)守信，言行如一

信，即為誠(chéng)信、信用。儒家將誠(chéng)信當(dāng)作人的基本道德。信的道德要求十分豐富，誠(chéng)實(shí)守信、言行如一、承擔(dān)責(zé)任等都是信的表現(xiàn)。對(duì)于中職生來說，失信行為已經(jīng)成為常見現(xiàn)象，中職生的誠(chéng)信危機(jī)十分嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為說謊、逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊等。針對(duì)中職生的自身特征，中職學(xué)校利用有限資源來改善學(xué)生的誠(chéng)信問題十分關(guān)鍵。首先，可以利用多種教育形式，強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信教育，例如開展誠(chéng)信主題班級(jí)會(huì)議、誠(chéng)信小故事演講競(jìng)賽等，讓中職生可以通過自省、自勵(lì)的方式來自我反省，在參與活動(dòng)的過程中感受到“信”的力量。其次，中職學(xué)校可以樹立誠(chéng)信的榜樣，譬如可以開展“誠(chéng)信的光芒”誠(chéng)信之星選拔活動(dòng)，以榜樣的力量來感染學(xué)生。最后，中職學(xué)?？梢栽谛@中構(gòu)建和諧誠(chéng)信的環(huán)境，讓學(xué)生可以在潛移默化中接受誠(chéng)信的教育。

五、結(jié)語

中職生的德育工作是一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持的重大任務(wù)。儒家的禮信教育對(duì)于中職生德育教育來說有著重要的積極意義，其能夠幫助中職生塑造正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]張杰.試析影響教育在中職學(xué)校德育工作中的實(shí)行[J].教育觀察（上旬刊），2014，（04）：79-80+91.

[2]羅粵粵.如何發(fā)揮主題班會(huì)在中職學(xué)校德育工作中的作用[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013，（16）：216-217.

[3]楊娟.充分發(fā)揮共青團(tuán)在中職學(xué)校德育工作中的重要作用[J].決策探索（下半月），2009，（08）：61.

[4]劉雁春.德育工作在中職學(xué)校班級(jí)管理中的應(yīng)用[J].企業(yè)科技與發(fā)展，2012，（04）：62-64.

（作者單位：廣東九江職業(yè)技術(shù)學(xué)校）endprint