宋成鑫 王冰

摘 要：馬克思理論的重要內(nèi)容之一就是人的本質(zhì)理論，他關(guān)于人的本質(zhì)是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一、人的本質(zhì)是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一的理論內(nèi)容，不僅能幫助人們?nèi)嬲_地理解馬克思人的本質(zhì)理論，同時(shí)對(duì)引導(dǎo)受教育者進(jìn)行社會(huì)教育、改進(jìn)高校思想政治教育方法等方面產(chǎn)生了啟示，對(duì)高校思想政治教育工作有著重要的作用。

關(guān)鍵詞：馬克思;人的本質(zhì)理論;高校;思想政治教育

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論思想內(nèi)容豐富、特色鮮明、自成體系，有關(guān)人的本質(zhì)的諸多思考和論述，不僅推動(dòng)了高校思想政治教育工作的順利進(jìn)行，也為當(dāng)今高校思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展提供了借鑒和思考。

一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論的內(nèi)涵

“本質(zhì)”是指一個(gè)事物區(qū)別于其他事物的根本屬性，是該事物的根本特征和內(nèi)在必然聯(lián)系。人的本質(zhì)是區(qū)別于其他事物的根本屬性和特征，是人之所以成為人的標(biāo)志。它是人所固有的特殊屬性，人不能脫離人的本質(zhì)而存在。

馬克思所著《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思恩格斯合著《德意志意識(shí)形態(tài)》，這兩部著作標(biāo)志歷史唯物主義基本形成，相應(yīng)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論也趨于成熟。他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”?？偟膩碚f這一說法是馬克思人的本質(zhì)理論的核心，我們可以根據(jù)這一論斷來理解它的科學(xué)內(nèi)涵。

1.人的本質(zhì)是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一

首先，人具有自然屬性，自然屬性是人的本質(zhì)理論的前提。馬克思指出，“任何人類歷史的第一個(gè)前提是具有生命的個(gè)體的存在”，“人直接的自然存在物是有肉體、有自然力、有生命的、現(xiàn)實(shí)的、感性的、對(duì)象的存在物”。這說明，人首先是一個(gè)自然的生命存在，是一個(gè)活生生的生命體，這是人存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，人具有社會(huì)屬性，社會(huì)屬性也是人作為人的根本屬性。人只有具有了社會(huì)屬性才把自己同自然的生命存在區(qū)別開來。馬克思做了深刻的論述：“個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”，而在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系”。實(shí)際生活中人們?yōu)榱松睿仨氝M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，而在勞動(dòng)中總會(huì)與他人結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系。人的本質(zhì)正是由這些社會(huì)關(guān)系決定，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一個(gè)人都被各種社會(huì)關(guān)系所制約、所規(guī)定。

2.人的本質(zhì)是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為，人與動(dòng)物最大的區(qū)別在于人具有能動(dòng)性，能夠進(jìn)行有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。恩格斯說過，“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！眲?dòng)物的勞動(dòng)實(shí)質(zhì)上是憑借它們的本能在進(jìn)行活動(dòng)，純粹是為了在自然界生存的結(jié)果，而人的勞動(dòng)則是在長(zhǎng)期的人類演化過程中形成的有目的、有意識(shí)改造自然的活動(dòng)。正是由于人類在這個(gè)過程中創(chuàng)造性地生產(chǎn)出滿足人們需要的事物，才極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。但是，人的這種能動(dòng)性不是無限的，在社會(huì)實(shí)踐中，人類還受人自身、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等等因素的制約，存在受動(dòng)性。當(dāng)人類的實(shí)踐活動(dòng)能夠改造自然、改變環(huán)境時(shí)，體現(xiàn)出的是人的能動(dòng)性;當(dāng)人的發(fā)展受到環(huán)境制約的時(shí)候，反映的是人的受動(dòng)性。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的能動(dòng)性與受動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。

二、馬克思人的本質(zhì)理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

馬克思在研究中揭示出人的本質(zhì)，得出人的本質(zhì)理論的正確結(jié)論，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)人提供了正確的理論依據(jù)，同時(shí)我們可以運(yùn)用人的本質(zhì)理論來認(rèn)識(shí)高校思想政治教育，優(yōu)化高校思想政治教育并對(duì)其產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用。

1.高校思想政治教育要以尊重現(xiàn)實(shí)需求為基礎(chǔ)

高校思想政治教育屬于精神需求的范疇，是人們基本的物質(zhì)需求得到滿足后所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，高校的思想政治教育要從自然屬性出發(fā)，關(guān)注受教育者的需求，從而滿足并尊重其現(xiàn)實(shí)需求。只有真正認(rèn)識(shí)和了解受教育者的現(xiàn)實(shí)需求，才能有效地進(jìn)行高校思想政治教育。首先，要尊重現(xiàn)實(shí)需求的客觀性?，F(xiàn)實(shí)的需求受到當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力水平的制約，有些需求可以得到滿足，有些則不可以。那么，高校思想政治教育就要從實(shí)際出發(fā)，盡最大的努力滿足受教育者的合理需求。其次，要尊重現(xiàn)實(shí)需求的變化性。受教育者的需求隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平的提高而改變，并產(chǎn)生了更高的需求，因此高校思想政治教育要時(shí)刻關(guān)注受教育者的變化，有針對(duì)性地提出意見和方案，引導(dǎo)受教育者樹立正確的價(jià)值觀，追求更高層次的物質(zhì)生活和精神生活。

2.高校思想政治教育要以人為本為理念

高校思想政治教育是受教育者進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，它以受教育者的思想為活動(dòng)對(duì)象，目的在于幫助他們形成符合社會(huì)所要求的思想政治品德，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化接班人，充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)他們的發(fā)展。高校思想政治教育必須樹立以人為本的理念，盡可能通過各種手段和方式滿足人們正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)需要和物質(zhì)利益需求，這就要求高校思想政治教育必須做到以人為本即要注重人的主體地位。在基礎(chǔ)教育過程中，教師往往成為教育活動(dòng)的主體，而在高校思想教育中，要充分發(fā)揮教育對(duì)象即受教育者的主體地位，在教育過程中給受教育者平等自由的參與權(quán)利，使其接受教育、參與教育。

3.高校思想政治教育要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)

人總是不斷的進(jìn)行自我改造和自我發(fā)展，隨著人類生產(chǎn)力水平的不斷提高，人的生存環(huán)境不斷改善，人的發(fā)展也必然更加完善。馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展的最高境界與最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，是人的本質(zhì)的真正實(shí)現(xiàn)，即“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。馬克思將人的全面自由發(fā)展分為四個(gè)階段，一是人的身心的全面發(fā)展，二是人的活動(dòng)能力的多方面發(fā)展，三是個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一和全面發(fā)展，四是自由個(gè)性的充分發(fā)展。高校思想政治教育屬于人的精神實(shí)踐活動(dòng)的一部分，它為人類追求自身的發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展提供內(nèi)在的精神支柱，它的最終目標(biāo)也是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。在現(xiàn)階段的高校思想政治教育中，享樂主義、拜金主義等促使更多空虛的、喪失自我的受教育者出現(xiàn)。在高校開展思想政治教育工作，要準(zhǔn)確定位受教育者的社會(huì)關(guān)系，幫助他們處理好這些社會(huì)關(guān)系，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

4.要引導(dǎo)受教育者進(jìn)行社會(huì)教育

受教育者的社會(huì)關(guān)系復(fù)雜多變，隨著近年來我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的較快發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化都得到了很大的發(fā)展，使得受教育者的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也越來越豐富，社會(huì)關(guān)系不斷復(fù)雜化對(duì)受教育者的思想產(chǎn)生了重大的影響。因而在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系時(shí)，高校思想政治教育要充分發(fā)揮綜合的教育功能，全面考察各種社會(huì)關(guān)系對(duì)人思想的影響，充分認(rèn)識(shí)和把握受教育者意識(shí)形態(tài)的社會(huì)根源，以便全方位的引導(dǎo)受教育者接受社會(huì)教育，調(diào)控他們的思想和行為。

5.要改進(jìn)高校思想政治教育方法

首先，重視網(wǎng)絡(luò)媒體思想政治教育的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為繼報(bào)刊雜志和廣播電視之后的重要媒體，高校思想政治教育要緊跟時(shí)代的步伐，綜合運(yùn)用多種媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體開展高校思想政治教育工作。人的本質(zhì)理論體現(xiàn)著社會(huì)性和發(fā)展性，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，因而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的建設(shè)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)溝通作用是新時(shí)期高校思想政治教育的重要方法。其次，要堅(jiān)持因材施教。具體問題具體分析的說法在教育領(lǐng)域已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，然而高校思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐過程，那么在選擇方法上就有多重的選擇。由于不同的內(nèi)容有不同的教育方法，同樣的教育方法也可以適用于不同的教育內(nèi)容，因此，針對(duì)受教育者的個(gè)體性，高校思想政治教育必須從實(shí)際情況出發(fā)，靈活選擇教育方法，有針對(duì)性地進(jìn)行因材施教。再次，教育要向啟發(fā)誘導(dǎo)式的方向轉(zhuǎn)變。高校的受教育者具備獨(dú)立思考、深入研究知識(shí)的能力，被傳授知識(shí)已經(jīng)不是他們的全部任務(wù)，知識(shí)的拓展、研究能力的提升都時(shí)刻要求著高校的受教育者們接受啟發(fā)式教育的訓(xùn)練。傳統(tǒng)的思想政治教育形式比較僵化，教育方法比較守舊即向受教育者灌輸社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)。而啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育方法要求教育者用多種方式喚醒受教育者的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，使受教育者從被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)。最后，注重課堂教育與社會(huì)相結(jié)合。受教育者在社會(huì)環(huán)境之中，社會(huì)關(guān)系對(duì)他們的意識(shí)形態(tài)的影響非常巨大。高校思想政治教育的開展要充分利用社會(huì)環(huán)境中積極的因素來引導(dǎo)受教育者樹立高尚的價(jià)值觀，不斷完善思想政治教育的要求。

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