李申淼

摘 要：本文主要通過對儒家思想的內(nèi)容和發(fā)展史的簡要介紹，聯(lián)系儒家思想對于現(xiàn)當(dāng)代社會中人們的整體素質(zhì)、民族凝聚力、精神風(fēng)貌、行為作風(fēng)的重要作用，希望能夠更加引起人們對于中國傳統(tǒng)精神文化的重視，和對于傳統(tǒng)精神文化的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，不將這些瑰寶遺失。

關(guān)鍵詞：儒家思想；傳統(tǒng)精神文化；孔孟思想；國學(xué)經(jīng)典

孔子與孟子皆是山東生人，孔子是山東曲阜人而孟子是山東鄒城人，兩人所生時間相差近200年，其思想?yún)s有著不謀而合的相似取向，孔子和孟子是儒家學(xué)派的代表人物，都推崇“仁”的思想，講求“仁者愛人”，后世尊稱孔子為“至圣”，尊稱孟子為“亞圣”。

山東的曲阜因“三孔”——孔府、孔廟和孔林而享譽全國，每天都有數(shù)以萬計的游客來到曲阜參觀，然而當(dāng)問到那些游人他們?yōu)槭裁磥淼角罚质莵砜词裁吹?，人們看的到底是孔家的輝煌還是孔子所創(chuàng)儒家思想的瑰麗？基本每個人都知道孔子是中國儒家思想的代表人物，卻又對孔子思想具體的內(nèi)容支支吾吾說不出來。孟子的故里鄒城距離曲阜僅20多公里，而相對于三孔孟府為何游客寥寥？亞圣廟的參觀人數(shù)不及三孔那么多，是否正因為真正為感受儒家思想的人不及感受孔家輝煌的人多吧，所以也許來到孟府孟廟中以細細參觀體會亞圣思想精神為目的的人會更多一些。三孔內(nèi)的介紹也大都以孔家的大家大戶為介紹的主要部分，對于儒家思想的介紹卻是寥寥?？傮w來看這些應(yīng)該充滿著文化氣息的地方，雖然門庭若市，卻又有多少人是真的在體味中國傳統(tǒng)文化中儒家思想洗滌人心的奇妙作用？我國最近總是在推廣的傳統(tǒng)文化圣賢教育和發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美，就是在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會環(huán)境下讓我們重拾經(jīng)典，用傳統(tǒng)的圣賢思想教化人心。

一個國家的傳統(tǒng)精神和思想文化，是從孩提時期就開始逐漸滲透培養(yǎng)的，是整個國家的文化氛圍熏陶建立的。在曲阜街道上，可以看到很多的國學(xué)堂，孟府內(nèi)更是設(shè)有孟府習(xí)儒館，整個城市都透露著濃濃的傳統(tǒng)儒學(xué)氛圍。這些學(xué)堂主要是聘請專門的“私塾先生”為青少年兒童們教授儒家經(jīng)典，提升他們的道德品質(zhì)和個人修養(yǎng)，這樣的學(xué)堂在科技發(fā)達的現(xiàn)代社會卻有著其獨特的魅力和作用。目前國學(xué)課堂主要是通過修學(xué)游、心靈課堂、特色主題活動來開展教學(xué)的。有人說，儒家對當(dāng)下中國最現(xiàn)實的意義就在教育，我認為儒家對中國最現(xiàn)實的意義就是通過重拾經(jīng)典，重新學(xué)習(xí)經(jīng)典的儒家文化，讓人們的道德素質(zhì)得到提高，恢復(fù)中國禮儀之邦的大國風(fēng)范。儒家學(xué)派講究的就是“仁”和“禮”，這對于青少年的教育有非常重要的意義。抓教育抓素質(zhì)就要從青少年抓起，只有青少年思想中有中國傳統(tǒng)儒家的這種積極正確的引導(dǎo)，才能夠在日后成為國家的棟梁，才能夠不被落后和錯誤的思想誤導(dǎo)和控制，只有思想中從小形成感恩、孝悌、謙和的品質(zhì)，才會長成符合社會需要的人才。

要理解中國傳統(tǒng)儒家思想對中國傳統(tǒng)文化和民族精神的作用，首先就需要弄明白儒家思想主要是講什么的，弄明白儒家思想的核心和社會背景。孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，對于中國哲學(xué)和中華民族精神有著深遠的影響。而孟子作為亞圣，對于孔子思想的發(fā)展也是對我們影響巨大。孔子和孟子思想發(fā)展至今，仍是中國傳統(tǒng)思想中重要的組成部分?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人孟子作為儒家的繼承和發(fā)展者，二人是儒家學(xué)派的主要代表人物。自古以來孔子和孟子就常常被合稱孔孟之道來教化人心，孔孟思想中“仁”和“禮”的部分，對于個人修養(yǎng)和政治方法都有一定的指導(dǎo)意義。儒家思想的核心是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌?？鬃铀枷氲睦碚摵诵木褪恰叭省?，“仁”是具有思辨性的哲學(xué)思想，孔子將“仁”作為其最高理想和標準?！傲x”是道德原則，而“禮”則是倫理范疇，講做事做人要重道義講禮儀?！爸奔仁且环N知識，也是一種求知的態(tài)度，即人既要有智慧，有知識，同時還要不斷地豐富自己，渴望知識，中國有句俗語叫“活到老學(xué)到老”說的就是這種態(tài)度。“信”指的是做人誠實，言行一致，誠實守信自古就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！八　奔础墩撜Z》中所寫的“己所不欲，勿施于人。”為人寬容才能有所成就。“忠”就是講做人要忠厚老實，現(xiàn)代社會中可能一些忠厚老實之人反被人認為呆傻，而奸詐之人卻被視為靈活，這從一定意義上說就是傳統(tǒng)價值觀的淪喪?！靶ⅰ痹诳鬃涌磥硎恰叭省钡幕A(chǔ)，孝的思想是中國古代文化精神的體現(xiàn)，在孔子看來子女尊重贍養(yǎng)父母都是最基礎(chǔ)的事情，而現(xiàn)在“與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕本谷恍枰獙戇M法律，這是否也是在提醒廣大的青年人應(yīng)該反思自我，是否連作為一個中國人最基本的“孝”都沒有領(lǐng)悟?！般敝妇磹坌值苤椋鬃拥牡茏佑腥魧⑿┖戏Q為“為仁之本”?？傮w上儒家堅持維護“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。

儒家思想在中國一直占據(jù)很強的地位，縱觀儒家的發(fā)展歷程，除去焚書坑儒和文化大革命時期對儒家思想和文化的破壞和壓迫，儒家思想在春秋時期被孔子創(chuàng)立，戰(zhàn)國時期被孟子發(fā)展，在西漢更是被當(dāng)作封建統(tǒng)治思想。至宋代吸收佛、道思想形成新儒學(xué)。在我看來儒家思想之所以能夠一直流傳至今，一個很重要的原因就是儒家思想符合我們國家忠孝仁義的傳統(tǒng)美德，它教導(dǎo)我們學(xué)會做人，而只有一個國家的人民都學(xué)會做一個好人，這個社會才會是健康向上的。儒家“內(nèi)圣外王”的修學(xué)次第：格物——致知——誠意——正心——修身——齊家——治國——平天下，這就是講的一個個人的培養(yǎng)與社會國家的建立發(fā)展之間的關(guān)系?！皟?nèi)圣外王”的修學(xué)形式是模仿孔子“杏園講學(xué)”的事跡而形成的?！皟?nèi)圣外王”這一論述就涵蓋了“個人修養(yǎng)”到“社會塑造”的理論兩個方面，因而也就說明了一個個人的培養(yǎng)到整個國家的建設(shè)以及發(fā)展開來更大的層面。從某種程度上來說，一切有關(guān)社會學(xué)的學(xué)說，都離不開“內(nèi)圣”、“外王”兩個方面。所以也就可以說，一切有關(guān)社會學(xué)的問題都可以用“內(nèi)圣外王”進行貫通。

現(xiàn)在的山東曲阜和鄒城放眼望去可以看到很多的國學(xué)學(xué)堂，整個城市也是充滿了厚重的文化氣息。孟子在其《孟子·盡心》中有“登泰山而小天下”，而儒家思想在中國的地位也可以說是具有非常高的無法比擬的地位。為什么我們現(xiàn)在又再度將傳統(tǒng)的國學(xué)和儒家思想提到一個新的高度？因為我們現(xiàn)在社會的發(fā)展需要這種踏實的思想，需要人們靜下心來去品味老祖宗留下來的這些傳統(tǒng)文化。孔子學(xué)院現(xiàn)在可以說是遍布全球，以儒學(xué)為代表的中國哲學(xué)也在走出一條現(xiàn)代化之路。中國傳統(tǒng)精神文化在發(fā)展，儒家精神也不是固步不前的思想，中國傳統(tǒng)的精神文化之瑰麗要靠我們自己去繼承和發(fā)展，只有深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)儒家思想在當(dāng)代的獨特價值，才能夠更好的將二者結(jié)合成具有時代意義的當(dāng)代中華民族精神文化風(fēng)貌。（作者單位：西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻：

[1] 《新儒家思想史》 張君勵 中國人民大學(xué)出版社 2006年版

[2] 《孔子與儒家》 閻韜 商務(wù)印書館出版 1997年版

[3] 《淺析中國傳統(tǒng)文化中儒家思想的現(xiàn)實意義》 李粉艷 新西部2010（08）

[4] 《中國哲學(xué)特點與中華民族精神》 李存山 哲學(xué)研究 2014（12）