王玲

【摘要】二語習(xí)得主要研究學(xué)生在習(xí)得母語之后如何學(xué)習(xí)其他語言。關(guān)于該研究主要有三大理論，即強(qiáng)調(diào)環(huán)境在塑造語言學(xué)習(xí)中的重要作用的環(huán)境論，重視學(xué)生先天特性的先天論，以及把學(xué)習(xí)者的內(nèi)在特性和環(huán)境因素結(jié)合起來的相互作用論。通過比較分析，筆者認(rèn)為相互作用論為二語教學(xué)提供了可借鑒的理論依據(jù)，即語言學(xué)習(xí)的內(nèi)因和外因應(yīng)當(dāng)同時(shí)并重。

【關(guān)鍵詞】二語習(xí)得 環(huán)境論 先天論 相互作用論

第二語言習(xí)得（Second Language Acquisition）是一個(gè)涉及許多相互關(guān)聯(lián)因素的復(fù)雜過程，它研究的是學(xué)生在習(xí)得母語之后如何學(xué)習(xí)其他語言。到目前為止，關(guān)于二語習(xí)得研究主要有三大派別，即強(qiáng)調(diào)環(huán)境在塑造語言學(xué)習(xí)中的重要作用的環(huán)境論（Environmentalist Theories），重視學(xué)生先天特性的先天論（Nativist Theories），以及把學(xué)習(xí)者的內(nèi)在特性和環(huán)境因素結(jié)合起來的相互作用論（Interactionlist Theories）。這些理論為人們加深對二語習(xí)得的認(rèn)識帶來了新的理念和視角，下面是本文對這些理論的簡要探討。

一、二語習(xí)得三大主要理論

1.環(huán)境論。環(huán)境論認(rèn)為環(huán)境因素在二語習(xí)得中發(fā)揮著重要作用。行為主義、聯(lián)結(jié)主義和文化適應(yīng)模式等理論在討論二語習(xí)得時(shí)都非常重視環(huán)境的作用。

行為主義（Behaviorism）認(rèn)為語言學(xué)習(xí)是模仿、練習(xí)、反饋和習(xí)慣形成的結(jié)果。根據(jù)行為學(xué)家的觀點(diǎn)，所有的學(xué)習(xí)都是以同樣的過程進(jìn)行的。學(xué)習(xí)者獲得語言輸入，形成文字和物體或事件之間的“關(guān)聯(lián)”，通過重復(fù)強(qiáng)化這些關(guān)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者模仿正確就會獲得鼓勵(lì)，或收到反饋以糾正他們的錯(cuò)誤。行為主義者把二語學(xué)習(xí)者視為“語言生產(chǎn)機(jī)器”，而語言環(huán)境則被看作是關(guān)鍵的決定因素。

聯(lián)結(jié)主義者（connectionists）也把二語習(xí)得大部分歸因于環(huán)境的作用，而不是學(xué)習(xí)者本身固有的內(nèi)在能力，并主張人與生俱來就是很簡單的學(xué)習(xí)力，沒有任何具體的語言結(jié)構(gòu)。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過接觸成千上萬的語言例子，最終學(xué)會逐步建立自己的語言知識體系。因此，語言輸入被看作語言知識的主要來源。

Schumann 提出文化適應(yīng)是學(xué)習(xí)者與目的語社團(tuán)的社會和心理結(jié)合。文化適應(yīng)是由學(xué)習(xí)者和目的語文化之間的社會和心理距離的程度來確定。社會和心理距離通過確定學(xué)習(xí)者與目標(biāo)語的接觸量，以及學(xué)習(xí)者對語言輸入的接受程度來影響二語習(xí)得的效果，即第二語言習(xí)得取決于學(xué)習(xí)者對目標(biāo)語文化的接觸、適應(yīng)、接受和趨同程度。因此文化適應(yīng)模型是通過簡單地在輸入（語言環(huán)境）和學(xué)習(xí)者想要獲得的語言基本使用功能來解釋二語習(xí)得。

2.先天論。先天論認(rèn)為語言習(xí)得，包括第二語言習(xí)得，是人類先天具有的語言習(xí)得機(jī)制 （ language acquisition device） 的產(chǎn)物。他們的觀點(diǎn)是既然無法解釋為什么人類能夠了解和掌握某種語言規(guī)則，而這種規(guī)則卻是他們無法從接觸到的語言輸入中獲得的，那么這種規(guī)則只能來自于人類大腦中固有的語言習(xí)得機(jī)制。先天論者認(rèn)為，足夠語言輸入并不能完全滿足語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生的條件，輸入僅僅被看作是激活內(nèi)部機(jī)制的刺激。Andersen認(rèn)為二語習(xí)得是兩個(gè)普通力量的結(jié)果，即本土化（nativization）和異化（denativization）。本土化包括同化（assimilation），即學(xué)習(xí)者輸入符合自己內(nèi)在的二語習(xí)得體制。學(xué)習(xí)者基于自身已有的知識建構(gòu)假設(shè)從而簡化學(xué)習(xí)任務(wù)。從這個(gè)意義上看，學(xué)習(xí)者 “內(nèi)部機(jī)制”發(fā)揮的作用較大。

喬姆斯基及其支持者認(rèn)為，遺傳基因賦予人類普遍的語言知識。假如沒有這種天賦，無論是第一語言還是第二語言的習(xí)得都將是不可能的。喬氏認(rèn)為，兒童頭腦中存在著一個(gè)由遺傳因素決定的先天的語言獲得裝置。例如，只要營養(yǎng)和運(yùn)動練習(xí)足夠，每個(gè)孩子都能走路，語言習(xí)得也是如此，不是刻意教會的。語言輸入被看作是一個(gè)觸發(fā)器來激活先天的知識。雖然喬姆斯基并沒有具體闡述他的理論對于二語習(xí)得的影響，但是一些學(xué)者認(rèn)為普遍語法為二語習(xí)得研究提供了廣闊的視角。因此，先天論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素。

3.相互作用論。相互作用論試圖將第二語言習(xí)得過程中的先天和環(huán)境兩方面因素綜合考慮來闡釋二語習(xí)得的本質(zhì)。學(xué)習(xí)者的內(nèi)部機(jī)制決定和影響語言的輸入。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)者需要的并不一定是簡化的語言形式，而是有機(jī)會與其他發(fā)言者進(jìn)行互動，通過這樣引導(dǎo)他們彼此明白相互間的交流內(nèi)容。同Krashen的綜合輸入理論一樣，談話內(nèi)容的適當(dāng)調(diào)整可以促進(jìn)理解。因此，它可以幫助我們了解一些學(xué)習(xí)者如何在交流互動中獲得關(guān)于語言的新知識。相互作用論主要以皮亞杰和布魯納等人主張的建構(gòu)主義為基礎(chǔ)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和情境性，內(nèi)外因的相互作用。因此該理論認(rèn)為二語習(xí)得是主體因素與客觀環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。與環(huán)境論和先天論不同，相互作用論試圖結(jié)合二者的某些觀點(diǎn)來闡釋語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

二、關(guān)于三種理論的比較

對于以上三種二語習(xí)得理論很難斷定哪個(gè)最完美，因?yàn)槊恳粋€(gè)理論都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)。環(huán)境理論強(qiáng)調(diào)語言環(huán)境，即刺激和反饋兩方面很重要。一些學(xué)者對此提出疑問，主要是因?yàn)樗鼰o法解釋語言習(xí)得中一些更加復(fù)雜的語言現(xiàn)象。至于先天論，它最大限度地減弱了語言環(huán)境的作用，并主要通過學(xué)習(xí)者的內(nèi)部處理機(jī)制來闡釋語言習(xí)得。這種觀點(diǎn)的批評者認(rèn)為，僅僅知道知識的最終狀態(tài)是不夠的，我們應(yīng)更關(guān)注達(dá)到這一狀態(tài)的步驟和過程。最后，相互作用論認(rèn)為語言的發(fā)展是與生俱來的內(nèi)部機(jī)制和語言環(huán)境相互作用的結(jié)果。語言習(xí)得來源于學(xué)習(xí)者和他的對話者的協(xié)同努力，包括外部因素和內(nèi)部因素之間動態(tài)的相互作用。然而，相互作用論的反對者認(rèn)為，有很多學(xué)習(xí)者需要知道的東西是單純的輸入無法滿足的，并且其對學(xué)習(xí)者實(shí)際上是如何學(xué)習(xí)的研究還不是很多。

在筆者看來，與前面兩種理論相比，相互作用論的觀點(diǎn)顯然更具說服力。毫無疑問，二語習(xí)得要依賴輸入和學(xué)習(xí)者吸收這些輸入，然而一個(gè)更加全面的理論還需要考慮如何實(shí)現(xiàn)輸入的內(nèi)化吸收，以及融入到已有的中介語體系中。簡而言之，環(huán)境論和先天論缺少的是對環(huán)境和學(xué)習(xí)者之間相互作用的解釋。所以筆者認(rèn)為，相互作用論的觀點(diǎn)相對較全面，原因在于它結(jié)合了前兩種理論的優(yōu)勢，同時(shí)重視了外部因素（語言環(huán)境）和內(nèi)部因素（先天機(jī)制）兩方面。這與哲學(xué)的觀點(diǎn)也不謀而合，即事物的發(fā)展必須具備兩個(gè)條件：內(nèi)因和外因。內(nèi)因是決定性因素，外因是條件，二者缺一不可。只有同時(shí)考慮內(nèi)部因素和外部因素，我們才能在語言習(xí)得中獲得良好效果。例如，有些人留學(xué)歐美國家后，其英語口語通常會有很大進(jìn)步，他們的語音和語調(diào)會更地道。如果沒有相應(yīng)的語言環(huán)境，這是難以實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，也有一些曾留學(xué)海外的人，歸來后語言沒有明顯進(jìn)步。為什么呢？這可能要?dú)w因于其先天機(jī)制——語言學(xué)能（language aptitude）。語言學(xué)能一般是指人們學(xué)習(xí)第二語言時(shí)所呈現(xiàn)的相對穩(wěn)定的專門能力傾向，這種能力不包括智力、興趣和動機(jī)等其它變量。它在我們的語言習(xí)得中發(fā)揮著很大作用，其重要性不容忽視。例如，筆者本科學(xué)習(xí)期間班上有一個(gè)來自江蘇的同學(xué)不到半年的時(shí)間就會講一口流利的重慶方言，標(biāo)準(zhǔn)程度幾乎可以和本地人媲美。而同等環(huán)境條件下，班上其他來自外省的同學(xué)在講重慶方言時(shí)卻無法達(dá)到如此好的流暢度。因此，在同樣的語言環(huán)境下，具有較高語言學(xué)能的學(xué)習(xí)者在語言習(xí)得方面會更加輕松和順利。

綜上所述，二語習(xí)得三大主要理論，即環(huán)境論、先天論和相互作用論，從不同的角度揭示了二語習(xí)得的本質(zhì)和過程。雖然相互作用論也存在一定的局限性，但其相對全面的觀點(diǎn)顯然比前面二者更具說服力。同時(shí)，它對于我們改進(jìn)外語教學(xué)也提供了可借鑒的理論依據(jù)，如把提高語言輸入的數(shù)量與質(zhì)量（外部因素）和重視調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性（內(nèi)部因素）二者并重。因此，就目前來看，相互作用論是用來解釋第二語言習(xí)得相對比較理想的理論。

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