喬明

摘 要：在同“歷史”對(duì)話中確定目標(biāo)，在“史”“實(shí)”對(duì)接中指導(dǎo)感悟，在細(xì)節(jié)體驗(yàn)中升華情感，可以有效避免教師歷史題材的品德課堂中“跑偏”，提高品德課堂的有效性。

關(guān)鍵詞：品德；歷史；教學(xué)；感悟

不少教師對(duì)小學(xué)高年級(jí)《品德與社會(huì)》教材中出現(xiàn)的歷史知識(shí)的教學(xué)覺得很棘手。究其原因，主要受這部分教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)和教師對(duì)教材的把握等方面影響，造成教學(xué)過程中目標(biāo)達(dá)成不到位。教師在教學(xué)中，通過正確確立目標(biāo)，指導(dǎo)感悟和細(xì)節(jié)體驗(yàn)來提高道德認(rèn)識(shí)，能將這部分歷史題材教學(xué)真正落在實(shí)處，形成自己的歷史觀，形成基本的道德品質(zhì)。

一、走近歷史，在同“歷史”對(duì)話中確定目標(biāo)

《品德與社會(huì)》課程是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，為提高學(xué)生品德修養(yǎng)和社會(huì)化發(fā)展而設(shè)立的。歷史教學(xué)專家李德藻說：“作為本體，歷史指人類經(jīng)歷所創(chuàng)造的一切，它是過去的、既定的、不變的。作為認(rèn)識(shí)，它指人類對(duì)自己過去的回憶與思考，因而它是現(xiàn)在的、不定的、可變的?！闭n程融入歷史內(nèi)容，主要是為學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、感悟社會(huì)服務(wù)。在教學(xué)中，要以學(xué)生的視角同教學(xué)資源進(jìn)行前置性對(duì)話，讓學(xué)生通過研讀教材，了解內(nèi)容，抓住感興趣的知識(shí)點(diǎn)，帶著探究的興趣去讀，從歷史變化中觸及認(rèn)知、情感的沖突點(diǎn)。如教材中，從《我們?yōu)樽嫦榷湴痢贰而f片的背后》《中山陵前》《南湖游船》《李奶奶身上的傷痕》到《筑起血肉長(zhǎng)城》《中國(guó)人民站起來了》，這些內(nèi)容都是通過展現(xiàn)中國(guó)歷史來幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感的。所以，品德教師應(yīng)捕捉典型的歷史現(xiàn)象，解析事件的實(shí)質(zhì)，借助對(duì)現(xiàn)象的理解，感悟時(shí)代，激發(fā)情感，為培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)、激發(fā)道德情感服務(wù)。

二、走進(jìn)歷史，在“史”“實(shí)”對(duì)接中指導(dǎo)感悟

《品德與社會(huì)》中的歷史知識(shí)是散點(diǎn)式的，其中不少知識(shí)是突然跳到學(xué)生面前的，學(xué)生對(duì)這些突然“跳”出來的歷史內(nèi)容很陌生，不可避免地造成學(xué)習(xí)上的困難。學(xué)習(xí)歷史，是為了“促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)歷史知識(shí)內(nèi)容時(shí)，要注意指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史，實(shí)現(xiàn)“史”“實(shí)”對(duì)接。走進(jìn)歷史，教師要盡力帶領(lǐng)學(xué)生通過各種方式去品讀，讓學(xué)生走進(jìn)歷史事件，理解歷史，思考?xì)v史，指導(dǎo)當(dāng)下，培植人性。

在學(xué)習(xí)《李奶奶身上的傷痕》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生通過閱讀，了解當(dāng)時(shí)日本在中國(guó)各地所犯下的滔天罪行，了解軍國(guó)主義才是造成這一悲劇的根本原因。在教學(xué)過程中，將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來讓學(xué)生說，可以提高學(xué)生的感悟能力。通過讓德育貼近現(xiàn)實(shí)，做到時(shí)代感與歷史感的有機(jī)交融，做到“觀史如身在其中”。正如魯潔教授所說：“品德課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)歸宿性回歸，品德課中的歷史知識(shí)教學(xué)最終也要回歸生活?！边@樣，也很自然地做到“史”“實(shí)”對(duì)接，提高了教學(xué)效果。讓學(xué)生從幕后轉(zhuǎn)到臺(tái)前，讓歷史人與學(xué)生心靈相會(huì)、情感共鳴。

三、走出歷史，在細(xì)節(jié)體驗(yàn)中升華情感

“走出歷史”就是要通過生活講道德，讓我們解讀歷史，把它還原成人的活動(dòng)。陶行知先生說過：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能達(dá)到心靈的深處?！比说难孕信e止、思想情感是最能打動(dòng)、感染學(xué)生的，也是最能體現(xiàn)道德觀、價(jià)值觀、人生觀的細(xì)節(jié)所在。因此，在教學(xué)中，教師要用一種細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的方式，準(zhǔn)確把握每節(jié)內(nèi)容的德育目標(biāo)，緊緊抓住情感因素，在學(xué)生頭腦中建立起新的認(rèn)知“秩序”，然后經(jīng)過不斷強(qiáng)化形成美德。

走出歷史，還要在現(xiàn)實(shí)中“審視歷史”，感受到歷史中那讓人感到“心跳”的內(nèi)容，使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志得到進(jìn)一步發(fā)展，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。“道德情感由于儲(chǔ)存在人們的習(xí)慣、風(fēng)俗、禮儀規(guī)范以及人際交往的過程中，經(jīng)過長(zhǎng)期的熏陶與感染，構(gòu)成社會(huì)生活習(xí)慣的具體內(nèi)容，作為人的文化心理要素，具有特別的穩(wěn)定性，其形成過程就是情感—秩序—美德”。這就是說，美德的形成是主體的情感在一定的環(huán)境下通過熏陶與感染形成一定的秩序，是細(xì)節(jié)體驗(yàn)得到不斷升華的過程。

如《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)第8課《鴉片的背后》一課，由于學(xué)生不了解什么是“白銀”“銀元”，對(duì)外國(guó)列強(qiáng)掠奪中國(guó)多少財(cái)富沒有直觀印象。在教學(xué)中，我讓學(xué)生根據(jù)銀元、白銀與現(xiàn)在人民幣的折算標(biāo)準(zhǔn)，計(jì)算出外國(guó)列強(qiáng)通過這些不平等條約所掠奪的財(cái)富，讓學(xué)生知道近代以來世界列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略和給中國(guó)人民帶來的屈辱和危害，了解近代中國(guó)挨打受辱的原因，從而激發(fā)學(xué)生追求先進(jìn)、摒棄落后、熱愛祖國(guó)的情感。在細(xì)節(jié)體驗(yàn)上，教師可以認(rèn)真品讀“吸食鴉片的四兄弟”“慈禧吃飯”“?？蛋矊?duì)英國(guó)火器的態(tài)度”等內(nèi)容，感受鴉片對(duì)人的毒害，體會(huì)慈禧太后生活奢侈、腐化和昏庸，表現(xiàn)清政府的腐朽。這些沉重的歷史細(xì)節(jié)可以深深觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生體驗(yàn)到成敗興衰的歷史滄桑。而我們?cè)诮虒W(xué)五年級(jí)上冊(cè)《千年不衰的漢字》這一課時(shí)，教師通過引導(dǎo)體會(huì)漢字由繁到簡(jiǎn)的變化，通過臨摹甲骨文的“和”字，就可以引導(dǎo)學(xué)生感悟我們的老祖宗簡(jiǎn)化漢字的迫切愿望和智慧。

總之，品德課程中的歷史，是生活化的歷史。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。在教學(xué)中，要善于選取典型事件、典型人物或事物進(jìn)行評(píng)述，把學(xué)生的思維引向深入。這樣，歷史才會(huì)屬于過去，歷史也屬于現(xiàn)在，歷史就在兒童的心靈之中。

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