汪曉勇

摘 要：從創(chuàng)意設(shè)計(jì)、具體實(shí)施、達(dá)成有效三個(gè)方面以案例的形式對“穿越”這種活動(dòng)方式在小學(xué)品德課教學(xué)中的運(yùn)用做一簡要闡述，期望能幫助教師更好地了解與掌握這種活動(dòng)方式，實(shí)施有效的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：穿越；小學(xué)品德；歷史教學(xué)

小學(xué)品德與社會(huì)課程實(shí)施到高年段，歷史教學(xué)版塊出現(xiàn)了。過去與現(xiàn)在，這種時(shí)間上的距離感使得教師與學(xué)生都感到課程離生活遠(yuǎn)了，教學(xué)變得困難了。如何破解這一難題？筆者認(rèn)為最好的方法就是在教學(xué)中消除這種距離感，讓學(xué)生“回到過去”，即通過“穿越”讓兒童作為一名歷史的“親歷者”與歷史中的人、歷史中的事展開“對話”，讓他們經(jīng)歷一個(gè)“相遇”—“感悟”—“理解”—“升華”—“內(nèi)化”的過程。在體驗(yàn)歷史人物和歷史事件的情感中進(jìn)行個(gè)人道德的建構(gòu)?；谶@種思考，筆者在教學(xué)蘇教版五年級(jí)下冊第十二課《筑起血肉長城》一課教學(xué)中運(yùn)用“穿越”的形式進(jìn)行了實(shí)踐性的操作。

一、設(shè)計(jì)：構(gòu)建“穿越”的通道

《筑起血肉長城》這是一節(jié)涉及抗日戰(zhàn)爭這段歷史內(nèi)容的品德課，對于今天的兒童，基于今天的生活，他們無法體會(huì)日本侵略軍占領(lǐng)中國的民族恥辱，也不能理解當(dāng)年無數(shù)中華兒女為什么要不惜用生命保衛(wèi)國家，以及當(dāng)年中華兒女對祖國刻骨銘心的愛。唯有通過“穿越”的形式，讓兒童回到過去，回到那個(gè)年代，直面歷史，方能激發(fā)起他們對祖國的愛，并以偉大的中華民族而自豪。

當(dāng)然，“穿越”不是說穿就穿，它需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中構(gòu)建一條“穿越”的有效通道，即找到過去生活與現(xiàn)在生活的聯(lián)系媒介，通過反復(fù)的思考和對教材的研讀，筆者選擇了國歌，這是因?yàn)閲枋莾和瘜W(xué)校生活每周都要聽、都要唱，與學(xué)生的現(xiàn)在生活密切相關(guān)的。同時(shí)國歌又是在抗日戰(zhàn)爭的硝煙炮火中誕生的，凝聚著中華民族不屈的抗?fàn)幘瘢@就成了聯(lián)系現(xiàn)在與過去的最好的紐帶，帶著對國歌歌詞的好奇與疑問，學(xué)生自然而然地展開了“穿越”之旅。

二、實(shí)施：來到過去回歸現(xiàn)在

1.在國歌聲中開啟“穿越”之門

播放國歌旋律：

師：這個(gè)旋律你熟悉嗎？這首歌叫什么名字？

生：國歌。

師：對國歌，你了解多少？

生1：我知道這首歌是田漢作詞，聶耳譜曲。

生2：我知道這首歌原名叫《義勇軍進(jìn)行曲》。

……

師：本節(jié)課我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容就與《義勇軍進(jìn)行曲》有關(guān)。讓我們一起來欣賞。（播放《義勇軍進(jìn)行曲》視頻）

師：聽了這首歌，看了歌詞，你有什么想問的？有什么想了解的？

生1：我想了解“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”，是什么意思。

生2：我們?yōu)槭裁匆裳獾拈L城？

……

師：要想解開同學(xué)們的疑問，我們就要回到1937年7月7日這一天，日本帝國主義發(fā)動(dòng)了對中國的全面侵略。

2.在國歌聲中直面歷史細(xì)節(jié)

師：閱讀日本帝國主義全面侵華形式圖，你讀懂了什么？

生1：我知道在1937年以前日本就侵占了我國大片的領(lǐng)土。

師：自甲午戰(zhàn)爭以來，日本帝國主義就一步步地蠶食中國，先是臺(tái)灣，后是東三省。

生2：我發(fā)現(xiàn)從1937年7月7日到1937年12月22日，短短的5個(gè)多月的時(shí)間，從北京到杭州的大片領(lǐng)土就被日本侵略者所占領(lǐng)。

生3：從圖中我還知道在1937年12月，日本侵略者制造了“南京大屠殺”。

師：超過30萬同胞倒在了敵人的屠刀之下。

師：短短幾個(gè)月，大片土地丟失了，形勢危急??！日本侵略軍的野心僅僅是這一片土地嗎？他們接著還會(huì)采取什么樣的行動(dòng)？

生1：他們一定會(huì)繼續(xù)進(jìn)攻，占領(lǐng)更多的地方。

生2：他們是想占領(lǐng)全中國。

生3：他們在侵略的過程中一定會(huì)殺害更多的中國人，制造更多的大屠殺。

師：第二次播放《義勇軍進(jìn)行曲》，在這最危險(xiǎn)的時(shí)刻，再聽到這首歌，它在呼喊什么？

生1：它在呼喊我們奮起反抗，不要做奴隸。

生2：它在呼喊我們團(tuán)結(jié)起來把日本侵略者趕出中國去。

……

師：就在這國家最危難的時(shí)刻，在《義勇軍進(jìn)行曲》的召喚下，你會(huì)做些什么呢？

如果我是一個(gè)軍人，我會(huì)……

如果我是一個(gè)詩人，我會(huì)……

如果我是一個(gè)學(xué)生，我會(huì)……

如果我是一個(gè)老人，我會(huì)……

如果我是……我會(huì)……

師：在國家存亡的生死關(guān)頭，面對侵略，面對暴行，中華兒女沒有屈服，無論是在前線的軍人勇士，還是在后方的平民百姓，無論男女老少，都萬眾一心，同仇敵愾，前赴后繼，用自己的生命筑起了血肉的長城。（第三次播放《義勇軍進(jìn)行曲》）

3.在國歌聲中回歸現(xiàn)實(shí)生活

師：抗日的硝煙早已散去，在新中國成立后，《義勇軍進(jìn)行曲》被定為國歌，這是為什么呢？

生1：這是讓我們不要忘記那段歷史。

生2：這是提醒我們要警惕日本人，他們現(xiàn)在還想占領(lǐng)我們的釣魚島呢。

……

師：讀了這首詩，也許我們會(huì)有更深的感悟。（出示詩歌，學(xué)生齊讀）

（有一種精神叫自強(qiáng)！它蘊(yùn)含著中華兒女不畏強(qiáng)暴，不甘屈服！有一種精神叫團(tuán)結(jié)！它蘊(yùn)含著中華兒女萬眾一心，同舟共濟(jì)！有一種精神叫犧牲！它蘊(yùn)含著中華兒女舍生忘死，前仆后繼！有一種精神叫堅(jiān)韌！它蘊(yùn)含著中華兒女百折不撓，抗?fàn)幍降祝。?/p>

師：最后，讓我們帶著對祖國的愛，對前輩的敬仰和緬懷，再次唱響我們的國歌，表達(dá)我們的心聲！

第四次播放《義勇軍進(jìn)行曲》，在師生齊唱中結(jié)束全課。

三、反思：如何讓“穿越”有效

通過本課的教學(xué)，筆者認(rèn)為“穿越”很必要，但“穿越”不簡單。

1.“穿越”應(yīng)是一種主題事件

教學(xué)中的“穿越”是為目標(biāo)服務(wù)的，因此“穿越”不是一個(gè)抽象的概念，一種形式的噱頭，而應(yīng)是一個(gè)具體的、可操作的主題事件。

所謂主題事件，從特征而言，它以一條主線引領(lǐng)了課堂教學(xué)過程的方向、路徑和階段，賦予了課堂教學(xué)的活動(dòng)以及意義，確立了課堂教學(xué)的主要目標(biāo)和中心任務(wù)。從形式而言，主題事件是一種有目的、有意義、有活動(dòng)過程、有始有終的一個(gè)行動(dòng)過程。從價(jià)值而言，主題事件讓師生在課堂上依據(jù)特定主題而經(jīng)歷、演進(jìn)連續(xù)、連貫的事件過程。學(xué)生每經(jīng)歷一次主題事件過程，就是一次人生閱歷的豐富，一次做人品質(zhì)的提升。

2.“穿越”應(yīng)是一種文化延承

教學(xué)中的“穿越”是有目的的，它應(yīng)是一種文化延承。因?yàn)闅v史是一種承續(xù)，它承續(xù)著自然與文化的積累與沉淀，每個(gè)人都在這種積累與沉淀中生成，無論是我們的生理構(gòu)造與形態(tài)，還是文化心理與習(xí)性，都是歷史的進(jìn)化與演進(jìn)的結(jié)果。它確確實(shí)實(shí)存在于當(dāng)今每個(gè)人的生活與生存之中。

因此，文化穿越實(shí)質(zhì)是過去與現(xiàn)在的“同構(gòu)”，教學(xué)借助此找到了進(jìn)入兒童心靈的通道。當(dāng)兒童在穿越中直面歷史，尤其是直面歷史細(xì)節(jié)時(shí)，一個(gè)個(gè)與兒童同構(gòu)的活生生的生命體就站在兒童面前了，兒童就可以與“歷史人”對話，在這種對話中，兒童的生命在與“歷史人”的融合中就會(huì)獲得更為豐富的歷史文化內(nèi)涵。達(dá)到“引導(dǎo)個(gè)體理解自己所在世界的過去，理解自己文化的由來，與自己文化的過往發(fā)生意義的聯(lián)結(jié)，讓自己所在文化的過去之光，照亮當(dāng)下及未來”的目的。

3.穿越應(yīng)是一種真實(shí)呈現(xiàn)

教學(xué)中的“穿越”形式是虛擬的，但教學(xué)是真實(shí)的，歷史是真實(shí)的，兒童的體驗(yàn)是真實(shí)的，它應(yīng)是一種真實(shí)呈現(xiàn)。

首先，“穿越”應(yīng)源于真實(shí)的生活。它作為一個(gè)主題事件，其選擇和設(shè)計(jì)必然源于兒童的生活，而且這種生活是一些典型的，可以有效地激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)熱情，喚起學(xué)生諸多的道德感受和認(rèn)識(shí)的生活事件；其次，“穿越”讓兒童所直面的歷史應(yīng)是真實(shí)的，無論是教材所選取的歷史素材，還是教師在教學(xué)中的對歷史資料的多元呈現(xiàn)與處理，都是真實(shí)的，都必須體現(xiàn)歷史的必然性；此外，兒童對歷史的體驗(yàn)應(yīng)是真實(shí)的，教師要善于借助時(shí)尚的影視作品、傳統(tǒng)的圖片與實(shí)物，營造一種真實(shí)的歷史情景，兒童在與“歷史人”的對話中，會(huì)自然而然地調(diào)動(dòng)自己的想象力，多感官地感受、體驗(yàn)，設(shè)身處地地思考，忘記了虛擬情境，充分地享受學(xué)習(xí)的過程，使兒童在體驗(yàn)后所得到的一切能“回到他自己的生活中去，用以解決他們生活中的問題，改變他的生活方式，提升他們對生活的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀……”

綜上所述，“穿越”無疑是實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)對接不可或缺的紐帶，但是在教學(xué)中不能為了穿越而穿越，它應(yīng)是主題的、文化的、真實(shí)的。只有這樣，小學(xué)品德課歷史教學(xué)才會(huì)是有效的。

參考文獻(xiàn)：

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