韓亮

摘要：高校的語(yǔ)文教育起著提升大學(xué)生文化素質(zhì)的作用，但傳統(tǒng)的教學(xué)模式制約了語(yǔ)文教育功能的實(shí)現(xiàn)。文學(xué)作品賞析能力的提升是大學(xué)階段促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展和人格塑造的必要手段。文章從實(shí)施文學(xué)作品審美鑒賞的教育角度，提出改革高校語(yǔ)文教學(xué)的措施，即在高校語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)置對(duì)文學(xué)作品的賞析，并且從充分開(kāi)發(fā)文學(xué)作品的美學(xué)資源、激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的情感體驗(yàn)、提高學(xué)生鑒賞作品語(yǔ)言美的能力、引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)作品中鑒賞生活美等四個(gè)方面提出實(shí)施文學(xué)作品審美鑒賞教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：高校語(yǔ)文教學(xué) 文學(xué)作品 情感體驗(yàn) 鑒賞

引言

語(yǔ)文教育是對(duì)中華民族語(yǔ)言——漢語(yǔ)的教育，是整個(gè)國(guó)民教育的基礎(chǔ)。高校的語(yǔ)文教育是中小學(xué)語(yǔ)文教育的延伸，是語(yǔ)文教育功能和價(jià)值的繼續(xù)升華，承擔(dān)著提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的作用。可是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程中，高校語(yǔ)文教學(xué)只側(cè)重于知識(shí)的傳授，大學(xué)生作為受教育者，只獲得枯燥的知識(shí)。缺乏對(duì)漢語(yǔ)、對(duì)漢語(yǔ)言文化的真正理解，這造成了大學(xué)生學(xué)不到民族文化的精髓，整體文化素質(zhì)也下降。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生缺乏對(duì)生活真、善、美的理解，存在情感缺失等心理問(wèn)題，這些心理問(wèn)題還引發(fā)生命悲劇的現(xiàn)象發(fā)生。為了解決語(yǔ)文教學(xué)的這個(gè)弊端，筆者在多年教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)出高校語(yǔ)文教育的尷尬狀況，是與審美鑒賞教育的喪失分不開(kāi)的。所謂審美鑒賞教育，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是一種發(fā)現(xiàn)美、感知美和鑒賞美的教育。只有培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，才能開(kāi)啟學(xué)生的內(nèi)在情智，培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的人格，以及完美人格的塑造。筆者就從這幾個(gè)方面提出在高校語(yǔ)文課堂中實(shí)施文學(xué)作品審美鑒賞的措施。

一、充分開(kāi)發(fā)文學(xué)作品的美學(xué)資源

語(yǔ)文教學(xué)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是對(duì)文學(xué)作品的教學(xué)。只有通過(guò)文學(xué)作品的傳授，才能使學(xué)生了解母語(yǔ)和中華民族的歷史文化。大學(xué)語(yǔ)文教材匯集了名家的名篇佳作，每一篇佳作都體現(xiàn)了千姿百態(tài)的美。如現(xiàn)代作家余秋雨所著《都江堰》，用酣暢淋漓的文字描寫了都江堰水利工程的壯觀，其中“精神煥發(fā)”“力量飛奔”“踴躍喧囂”這些文字，表達(dá)了生命的一種令人震撼的馴順美；讀者在文中欣賞都江堰自然美的同時(shí)，也感悟到了一定的生活哲理，因而具有陶冶人的情操的教育功能。再如，唐代詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》，全詩(shī)緊扣“春、江、花、月、夜”這五個(gè)字來(lái)寫，但全部的描寫都是為了襯托“月夜”。詩(shī)的開(kāi)頭是“春江潮水連海平，海上明月共潮生”描寫了月的升起，接著描寫了月下江流、花甸、沙汀，然后反復(fù)抒寫月下的思婦，最后用月落來(lái)結(jié)尾。這種巧妙搭配的詩(shī)歌意境，使欣賞者能從中感受到美的藝術(shù)意境。鑒于文學(xué)作品美學(xué)上的價(jià)值，作為高校語(yǔ)文課程的教師，應(yīng)該在課上創(chuàng)造一個(gè)鑒賞作品美的教學(xué)氛圍和教學(xué)情境；在這個(gè)教學(xué)情境中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的滲透，提高學(xué)生審美鑒賞能力；這樣不僅能消除學(xué)生聽(tīng)課時(shí)候的疲倦感和枯燥感，也能激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

同時(shí)語(yǔ)文教師可以采取多種聲情并茂、形聲并舉、音畫同步的方式創(chuàng)造教學(xué)情境，讓學(xué)生在課堂上得到一種美的感染和熏陶。如在講授徐志摩的《再別康橋》時(shí)，可以先播放音樂(lè)和詩(shī)歌的朗誦，通過(guò)音樂(lè)和詩(shī)歌的朗誦，讓學(xué)生在氛圍中感悟到詩(shī)歌抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感和文字美。再比如蘇軾的《前赤壁賦》，有著深遠(yuǎn)的意境美。教師在教授的過(guò)程中，要讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象力，從文字中欣賞到一幅優(yōu)美動(dòng)人的清風(fēng)、江水、明月、小舟、簫聲的赤壁夜游圖，這樣能讓學(xué)生在這一情境中，感受到文章深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，感受到當(dāng)時(shí)作者豁達(dá)的心胸、歡欣的情緒，從美的事物中發(fā)現(xiàn)美。

二、激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的情感體驗(yàn)

情感是和人的需要有緊密聯(lián)系的社會(huì)性心理機(jī)制，是人對(duì)客觀事物是否符合自身需要產(chǎn)生的一種感覺(jué)體驗(yàn)。因此。情感既是一種客觀事物的表現(xiàn)，又是一種主觀上的精神體驗(yàn)。情感往往能激發(fā)人的創(chuàng)造力，促進(jìn)人完美人格的形成。所以，情感體驗(yàn)和美育是分不開(kāi)的。

文學(xué)作品記載作家對(duì)人生的思考，是對(duì)人生感悟的凝結(jié)，和作家的情感體驗(yàn)是密不可分的。因此，文學(xué)也就是和人的情感密不可分的人學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)中必須激發(fā)作品中的情感體驗(yàn)，令學(xué)生在文學(xué)審美的過(guò)程中，感受到其中的情感力量，在情感力量的作用下，潛移默化地培養(yǎng)美的情操和健康的情感，形成健全的人格，成為內(nèi)心世界豐富、懂得愛(ài)、善解人意、有人道主義情感的人。

作為大學(xué)語(yǔ)文教師，在課上展開(kāi)情感教育，不僅是上好文學(xué)課的必然要求，也是對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的必由之路。教師應(yīng)該在課堂上形象展現(xiàn)教材中作品的情感美，讓學(xué)生能夠在其中得到一種美的熏陶。并且在教學(xué)過(guò)程中，貫徹學(xué)生是主體的教學(xué)原則，根據(jù)學(xué)生需要對(duì)教材進(jìn)行個(gè)性化地處理。如教師在講授《詩(shī)經(jīng)·兼葭》一文時(shí)，可以在課堂上播放思念戀人的音樂(lè)，通過(guò)抒情的音樂(lè)，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌中男主人公對(duì)“伊人”的真摯思念的情感，以及執(zhí)著追求但苦苦不得的惆悵情緒。當(dāng)學(xué)生感受到其中朦朧的情感意境時(shí)，教師就因勢(shì)誘導(dǎo)，進(jìn)而展示詩(shī)歌中的情感因素，讓詩(shī)歌文字描寫的情感，深深打動(dòng)學(xué)生的心；這時(shí)，教師可以展開(kāi)體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生帶著情緒去思考詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)方式，使詩(shī)歌的情感和學(xué)生的情緒產(chǎn)生共鳴，達(dá)到情感教育的目的。情感教育還包括形成大學(xué)生良好的情感品質(zhì)，正確發(fā)揮積極向上的情感，自覺(jué)控制消極的情感。

實(shí)際上，在文學(xué)作品中，往往能體現(xiàn)出崇高的人格美。所謂人格美，就是指在文學(xué)作品中描寫或塑造出來(lái)的人物所表現(xiàn)出來(lái)的一種震撼人心的道德力量和道德情操。如岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》，都體現(xiàn)了中華民族的民族氣概。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句淋漓盡致地表達(dá)了知識(shí)分子的高尚情懷，這些都是教育學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的最好作品。魏晉時(shí)期的陶淵明，其田園詩(shī)的風(fēng)格，表達(dá)了一種淡泊名利的道德修養(yǎng)。唐代詩(shī)仙李白的“天生我材必有用”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，都表現(xiàn)出一種自強(qiáng)不息積極樂(lè)觀的人生觀。這些文學(xué)作品都充分表達(dá)了崇高的人格美，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格感化、培育道德美的最好教材。

三、提高學(xué)生鑒賞作品語(yǔ)言美的能力

文學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)美的形式是多種多樣的。文學(xué)作品的美，首先體現(xiàn)在語(yǔ)言文字美上。可以說(shuō)，文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，一旦離開(kāi)了語(yǔ)言，就不會(huì)有文學(xué)作品存在了。作家在創(chuàng)作作品的時(shí)候，往往會(huì)用文質(zhì)兼美的語(yǔ)言形式來(lái)鮮明生動(dòng)地表達(dá)生活。因此，作為語(yǔ)文教師，在課上要教會(huì)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中的語(yǔ)言文字美，提高美的感受能力。語(yǔ)文教師應(yīng)該從能夠體現(xiàn)語(yǔ)言美的兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言美的教學(xué)。

（一） 語(yǔ)言的美是一種凝練的美

高爾基曾說(shuō)過(guò)：作為一種感人的力量，語(yǔ)言的真正的美，產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和生動(dòng)。所以，語(yǔ)言的凝練，體現(xiàn)在用最少的字句來(lái)準(zhǔn)確生動(dòng)表達(dá)人物、畫面、思想和深邃的道理。教師應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言分析，使學(xué)生能從中品味到作者對(duì)文字千錘百煉的苦工，以及凝練字句所得到的藝術(shù)美。如朱自清的《荷塘月色》：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，區(qū)區(qū)的一個(gè)“瀉”字，就準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了荷塘在月光中的情景。除此之外，文章中的“浮、洗、籠”等凝練的動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)逼真地描繪了月色下荷塘如夢(mèng)幻一樣的朦朧美。再如徐志摩的《再別康橋》中，反復(fù)運(yùn)用“輕輕地”“悄悄地”這幾個(gè)疊字，給詩(shī)歌一種輕盈的節(jié)奏美。如同肖邦的小夜曲一樣，使讀者有一種夢(mèng)幻般的感覺(jué)?？傊膶W(xué)作品的文字語(yǔ)言或者纏綿悱側(cè)、或者豪放飄逸、或者清新質(zhì)樸、或者犀利幽默，是一種多姿多彩的美。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生感受文字美、欣賞文字美；在教學(xué)上應(yīng)該充分利用課本教材，讓學(xué)生體會(huì)到作品的文字，仔細(xì)揣摩文字和句子的形式美和內(nèi)涵美。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從中聯(lián)想到文字使用的具體環(huán)境，深入體會(huì)到語(yǔ)言的表現(xiàn)力量，從而提高他們鑒賞語(yǔ)言美的能力。

為了提高學(xué)生鑒賞語(yǔ)言美的能力，教師可以在課上組織學(xué)生進(jìn)行有感情地朗讀。對(duì)此，葉圣陶先生把富于感情的朗讀，稱作“美讀”；因?yàn)椤懊雷x”可以增強(qiáng)語(yǔ)言的形象美和感染力。學(xué)生通過(guò)朗讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，可以自覺(jué)感知文字節(jié)奏美，從節(jié)奏美中感覺(jué)到文字的情趣、神韻和氣勢(shì)；隨著朗讀境界的升華，學(xué)生領(lǐng)略到整個(gè)作品的風(fēng)格，還會(huì)和作者的情感產(chǎn)生共鳴，形成了獨(dú)自對(duì)作品的審美感受。而且，領(lǐng)會(huì)到作者在作品中的思想感情，這是綜合的心理體驗(yàn)過(guò)程，需要學(xué)生展開(kāi)立體思維；教師絕對(duì)不能用自己主觀理解的方式對(duì)學(xué)生強(qiáng)加干涉，只能引導(dǎo)學(xué)生們通過(guò)朗讀去感受，產(chǎn)生思想上的共鳴。

（二） 語(yǔ)言的美是一種音樂(lè)美

作品中的文字語(yǔ)言，有音韻的鏗鏘節(jié)奏美，通過(guò)節(jié)奏所表達(dá)出來(lái)的，是生活美的體現(xiàn)。作為語(yǔ)文教師，在課上應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一些文字中美的因素，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生美的共鳴。如在朱自清的《春》中，“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了?！痹谶@里，朱自清先生用語(yǔ)言的平仄格式變化，還有抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)、反復(fù)的句式和句末的“了”字，這一種音樂(lè)節(jié)奏表達(dá)了作者熱切盼望春天來(lái)到的喜悅心情，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受到其中盼望的真切情感。

四、引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)作品中鑒賞生活美

文學(xué)往往是美育和德育相結(jié)合。大學(xué)生正處在青春年少時(shí)期，每一個(gè)大學(xué)生都是有自己的豐富感情；但由于受著知識(shí)還有人生閱歷的限定，他們的感情往往是矛盾和脆弱的。語(yǔ)文教材中有許多優(yōu)秀的作品，有著很高的情感審美價(jià)值。這些優(yōu)秀的作品往往能以一種強(qiáng)大的人格力量來(lái)感染人，對(duì)學(xué)生的生活情感的疏導(dǎo)和感情的陶冶起著重要的作用。社會(huì)往往是復(fù)雜的，美與丑、善與惡、是與非往往交織在一起，對(duì)于一些尚未涉世的青年來(lái)說(shuō)，通過(guò)文學(xué)作品這面反映社會(huì)的鏡子，能了解社會(huì)、了解生活。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該在教授教材中的名篇佳作時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去正確看待生活中的假丑惡，從中辨別真善美。并且用優(yōu)秀的文學(xué)作品，提高學(xué)生感情調(diào)節(jié)能力和審美能力，凈化學(xué)生的靈魂，喚醒良知，使學(xué)生在受到美育熏陶的同時(shí)，還懂得如何去享受生活的美，去追求生活的美。語(yǔ)

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