叢利紅

摘要：對于中國未來社會主力軍的大學(xué)生來說，其人文水準(zhǔn)能否達(dá)到承擔(dān)保證國家未來健康發(fā)展的重任，是在對其進(jìn)行德育建設(shè)的時候不能不認(rèn)真考慮的問題。本文即從人文視角，首先分析大學(xué)生德育存在的主要問題，然后指出這些問題存在的原因，最后據(jù)此提出大學(xué)生德育的創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：人文 人文精神 大學(xué)生德育

引言

經(jīng)過幾十年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國在物質(zhì)建設(shè)上取得了舉世矚目的偉大成就。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，在人文精神的建設(shè)方面卻出現(xiàn)了很大的欠缺，從而導(dǎo)致很多諸如拜金主義、漠視生命、勢利浮夸等社會問題的發(fā)生。尤其對于中國未來社會主力軍的大學(xué)生來說，其人文水準(zhǔn)能否達(dá)到承擔(dān)保證國家未來健康發(fā)展的重任，是在對其進(jìn)行德育建設(shè)的時候不能不認(rèn)真考慮的問題。[1]

一、人文視角下大學(xué)生德育存在的問題

作為精神文明建設(shè)的主要組成部分，大學(xué)生德育建設(shè)一直受到各大高校的重點關(guān)注，也對大學(xué)生的健康成長起到了非常重要的作用。但是從人文視角下對其進(jìn)行觀察，仍可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在德育方面存在以下問題。

（一）對待他人冷漠自私，個人主義思想嚴(yán)重

人文精神強(qiáng)調(diào)的是以人為本，這里的人是指的包括自己在內(nèi)的所有人，而不是以自己為本。因此人文主義的主要內(nèi)涵之一即是對他人的尊重和關(guān)懷。但是現(xiàn)在很多大學(xué)生在人際交往中冷漠自私，事事以個人為中心，從不關(guān)心他人利益，缺乏換位思考的能力。在別人碰到困難時不屑一顧，不提供力所能及的幫助不說，反而冷嘲熱諷。與人交往時首先考慮的是是否能對自己產(chǎn)生直接的利益，而不是考慮建立長久的友誼和信任，鼠目寸光。碰到需要集體解決的問題時根本不考慮他人，純粹從個人利益出發(fā)不惜損害集體的利益。人雖然是一個獨立的個體，但同時也是典型的社會動物，在每個個體都有著自己的利益訴求的情況下，不尊重不關(guān)心他人，完全以個人為中心的自私自利的思想和行為必然遭到其他人群的厭惡和反對，從而使其在人際交往中處處受挫，不僅會受到道德輿論的譴責(zé)，也會給自己未來的發(fā)展帶來重重障礙。

（二）對待自己畏難怯懦，不思進(jìn)取，自拋自棄

人文主義的中心內(nèi)容之一，是實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，因此強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、不屈不撓的個人精神。人生活在世界上，無論是誰，都不可能做到事事如意，困難和逆境的出現(xiàn)是必然的，只是程度上不同而已。個人存在于社會上的價值，實際上很大程度是通過不斷地克服產(chǎn)生的種種困難而實現(xiàn)的。因此，要保證個人的順利成長，并最終達(dá)成自己的目標(biāo)，不怕困難，自強(qiáng)不息的精神是人類共有的美德。但是，很多大學(xué)生在大學(xué)期間，由于環(huán)境較之前發(fā)生了較大的變化，不能很好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。在碰到其之前沒有遇到過的困難時，畏難情緒嚴(yán)重，不敢面對自己遭遇的挫折，對自己缺乏信心，甚至因為暫時的困難而不思進(jìn)取，自拋自棄。在大學(xué)期間，假如不能養(yǎng)成對自己的必要自信和自強(qiáng)不息的精神，這樣的大學(xué)生在進(jìn)入社會之后是很難有很大的發(fā)展，遑論最大程度實現(xiàn)自己的價值了，而更有可能成為被人同情甚至鄙視的可憐蟲。

（三）趨炎附勢，蠻橫霸道，缺乏平等精神

人文主義的支柱之一，是對平等精神的提倡。這也同之前所述的對他人的尊重和關(guān)懷一脈相承。缺少平等精神的人，是很難真正做到對他人的尊重和關(guān)懷的。缺少平等精神的社會，必然是強(qiáng)者通吃，弱者生存困難的弱肉強(qiáng)食的社會。因此，對于大學(xué)生來說，倡導(dǎo)平等精神意味著對自己周邊的人至少在地位上應(yīng)當(dāng)做到基本上的一視同仁。但是很多大學(xué)生受等級制度的毒害嚴(yán)重，對待比自己地位高，經(jīng)濟(jì)條件好的人卑躬屈膝、趨炎附勢，對待比自己地位低、經(jīng)濟(jì)條件差的人則自以為自己高人一等，蠻橫霸道。假如這種行為和風(fēng)氣日益泛濫，社會就有可能倒退到等級制度的傳統(tǒng)社會時代，這是與人文精神所代表的時代發(fā)展潮流格格不入的，也理所當(dāng)然受到道德和輿論的指責(zé)和排斥，最終對這些大學(xué)生自身的發(fā)展造成很大的影響。

（四）自我放縱，生活習(xí)慣極差

人文主義關(guān)注的自我發(fā)展，除了之前講過的自強(qiáng)不息之外，同樣包括對自身發(fā)展也很重要的個人自律。只有在擁有嚴(yán)格的自律精神的情況下，大學(xué)生才能抵擋各種物質(zhì)和精神上的誘惑，將自己的主要精力放在自我完善、自我發(fā)展的努力學(xué)習(xí)的過程之上。但是很多大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，由于學(xué)校對其相對于中小學(xué)管理上的相對放松，以及缺少之前父母的嚴(yán)格督導(dǎo)，往往對相應(yīng)的物質(zhì)和精神上的誘惑毫無抵抗能力，在生活上自我放縱。幾乎在所有的大學(xué)里面，都可以看到某些酗酒鬧事，甚至打架斗毆，出入各種娛樂場所的學(xué)生的存在。大學(xué)的主要作用是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入社會所必須具備的各項知識，為其今后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。而這些大學(xué)生自我放縱，毫無自律精神的行為，毫無疑問會極大地影響其大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，乃至其自身的身體和精神健康，對其日后的發(fā)展有百害而無一利。

二、產(chǎn)生以上大學(xué)生德育問題的原因

以上大學(xué)生德育問題的存在是多方面的，既有如今社會大環(huán)境人文精神缺乏的因素，也和高校本身對大學(xué)生的德育建設(shè)的方式以及大學(xué)生自身對其重視不夠密切相關(guān)。以下陳述這些問題存在的主要原因。

（一）高校過于重視課堂教學(xué)和考試成績，對大學(xué)生的個人品德教育關(guān)心不夠

因為各種量化標(biāo)準(zhǔn)的存在，高校最為重視的必然是能直接提高各項具體指標(biāo)的課堂教學(xué)和學(xué)生的考試成績。尤其是某些關(guān)鍵考試的成績，如司法考試的通過率、注冊會計師的通過率、大學(xué)四六級通過率等等，相當(dāng)多的高校甚至在招生的時候?qū)⑦@些成績印刷在其宣傳彩頁上。當(dāng)然，對這些量化指標(biāo)的重視對高校的發(fā)展無疑極為重要。但作為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的地方，高校同樣應(yīng)當(dāng)將更多的精力放在同樣重要的學(xué)生個人良好品德的培養(yǎng)上。但是，學(xué)生的個人品德是難以量化的，或者說是根本不可精確量度的，因此雖然高校都很重視德育建設(shè)的問題，但根本找不到切實可行的方法，因此事實上除了開設(shè)思想品德課之外，對大學(xué)生的個人品德教育關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（二）大學(xué)生自身對人文精神的德育重視程度不夠

很多大學(xué)生認(rèn)為其大學(xué)最重要的任務(wù)是完成自己的課程人物，最終能夠順利畢業(yè)，然后找到一份能安身立命的工作。而對自己人文精神的培養(yǎng)，對德育根本就沒有給予足夠的重視。甚至很多大學(xué)生錯誤地認(rèn)為自己受到人文精神缺失的社會大環(huán)境的不良影響，不僅不是自己品德上的缺陷，反而是自己提前適應(yīng)社會的對自己今后發(fā)展有利的事情。因此，對自己德育上的很多缺陷，如上述的自私冷漠、趨炎附勢等不以為恥反以為榮，對自己缺乏自律放縱懦弱等不良品德也從社會上找到類似的榜樣，處之泰然，認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)畢業(yè)后的真實人生就應(yīng)當(dāng)是這樣。只看到社會墮落腐化的一面，沒有意識到實現(xiàn)自己人生價值的重要性。

三、人文視角下大學(xué)生德育的創(chuàng)新路徑

針對人文視角下大學(xué)生德育存在的上述問題及其產(chǎn)生的原因，必須對大學(xué)生的德育進(jìn)行某些方面的創(chuàng)新，以保證其能符合人文主義的時代潮流，提高大學(xué)生的德育素質(zhì)，具體的創(chuàng)新路徑如下所述。

（一）加強(qiáng)對社會上符合人文精神的事跡的宣傳

很多大學(xué)生之所以受到社會不良風(fēng)氣的影響，是因為其經(jīng)常得到相應(yīng)的不良事跡報道的信息。因此，高校進(jìn)行大學(xué)生德育創(chuàng)新的第一步，應(yīng)當(dāng)是加強(qiáng)對社會上符合人文精神事跡的大力宣傳。固然，我們的社會存在誣告助人為樂的好人的事實，但這種人同樣受到社會的鄙視。大學(xué)生需要的是培養(yǎng)分辨動機(jī)不良的人的能力，而不是對真正需要幫助的人冷漠自私。而且，社會上存在更多的幾十年如一日，將自己的積蓄完全捐獻(xiàn)給需要幫助的貧困學(xué)生的好人，存在收留孤寡老人、遺棄兒童的善人，存在置生死于度外，將民族利益和國家利益放在最高位置的英雄，存在不顧旁人的嘲笑和無數(shù)的失敗，不屈不撓勇攀科學(xué)高峰的科學(xué)家?？傊?，高校在相關(guān)的課堂教學(xué)上、各種宣傳陣地上尤其是學(xué)校的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)上要占領(lǐng)德育建設(shè)的陣地，充分宣揚人文主義精神的正能量，是社會大環(huán)境對高校的德育建設(shè)產(chǎn)生正面的影響。

（二）通過組織各種集體活動的方式進(jìn)行德育建設(shè)

如上所述，目前僅僅通過開設(shè)思想品德課進(jìn)行德育建設(shè)的方式明顯遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)生人文視角下德育建設(shè)的需要。而人文精神最重要的組成部分之一是人們對待其他人的尊重和關(guān)愛以及團(tuán)隊精神等人文情懷。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過各種方式增加大學(xué)生參加各種集體活動的機(jī)會。如組建各種學(xué)生很感興趣的協(xié)會，組織各種集體性的競賽活動等。學(xué)?？梢钥紤]將學(xué)生參加協(xié)會活動和集體性的競賽活動的頻率、成績以及具體表現(xiàn)納入學(xué)校的學(xué)分制體系，以實質(zhì)性地增強(qiáng)通過這種方式進(jìn)行德育建設(shè)的力度。[2]使學(xué)生在同人交往的過程中養(yǎng)成良好的人文主義情懷。

（三）加強(qiáng)與學(xué)生的雙向交流，及時掌握學(xué)生的思想動向

學(xué)生對自己自拋自棄、缺乏自律的一個重要原因是對自己缺乏信心。大學(xué)生信心的養(yǎng)成雖然最終是其自身的問題，但學(xué)校的適當(dāng)介入是非常重要的。很多學(xué)生自拋自棄、自我放縱很大程度上是其得不到適當(dāng)?shù)年P(guān)心和指導(dǎo)造成的。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注某些行為和心理出現(xiàn)異常的學(xué)生，加強(qiáng)與這些學(xué)生的雙向交流，并動員有條件的同學(xué)對其進(jìn)行幫扶教育，在及時掌握學(xué)生的思想動向的情況下，使大學(xué)生的人文主義精神和德育建設(shè)有著本質(zhì)上的提高。語

參考文獻(xiàn)

[1]黃永忠.大學(xué)人文精神與大學(xué)生德育工作創(chuàng)新[J].學(xué)校黨建與思想教育.2012（02）.

[2]郭為藩.轉(zhuǎn)變中的大學(xué)：傳統(tǒng)、議題與前景[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.