魏冬娥

摘 要：全國新課程改革活動轟轟烈烈地開展，無數(shù)的語文教育工作者再一次在改革中探索最佳的語文課堂教學(xué)模式，但不管追求什么形式的課堂，我們總不能忘記語文教學(xué)的“根”，那就是注重文本解讀，注重與文本的深層次對話。

關(guān)鍵詞：新課程改革 文本解讀 批文入情 因情覓理 因道悟文

中圖分類號：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）03（c）-0153-02

文本解讀的目的是解讀者尋求理解文本意義和達(dá)成認(rèn)知結(jié)構(gòu)與內(nèi)在精神的自我建構(gòu)。這種建構(gòu)活動既是解讀主體與文本之間進(jìn)行一種雙向交流的復(fù)雜的心智活動，也是解讀主體的知識、能力、過程、方法以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等新舊兩方面相互沖突、相互融合，簡歷聯(lián)系的綜合活動。

注重文本解讀，注重與文本的深層次對話是語文教學(xué)的“根”。新課程理念下的高中語文教學(xué)尤其要注重對文本的解讀，這是提高閱讀能力的重要方法，也是讓語文教學(xué)真正進(jìn)入文學(xué)境界的必要途徑。筆者認(rèn)為文本解讀可分為如下幾個(gè)層次。

1 披文入情

劉勰的《文心雕龍》中有言：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情”。意思就是說，作者因“情動”而著文，那么讀者就應(yīng)該“批文”而讀文。情感是文學(xué)產(chǎn)生的動力，又是作者情感的宣泄。文學(xué)作品如此，即使是那些實(shí)用性的記敘文、議論文、說明文也無不滲透或蘊(yùn)含作者對人、事、物、景的強(qiáng)烈感情?！耙磺芯罢Z皆情語”，字字句句總關(guān)情。如《大堰河——我的保姆》《再別康橋》《記念劉和珍君》《囚綠記》等等，無不寄托著作者濃濃的情感。文章的本質(zhì)如此，那么，以培養(yǎng)正確理解和運(yùn)用語言文字能力為主要目標(biāo)的中學(xué)語文閱讀教學(xué)，也就理所當(dāng)然地應(yīng)該突出一個(gè)“情”字，首先啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生從課文的語言文字入手，探情、悟情、動情、生情，達(dá)到使學(xué)生“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡慕虒W(xué)效果。這個(gè)教學(xué)過程也就是指導(dǎo)學(xué)生“披文入情”的過程，是閱讀教學(xué)藝術(shù)的第一個(gè)境界。

如何指導(dǎo)學(xué)生“披文入情”？前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基說過，“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個(gè)土壤上?！毙睦韺W(xué)研究表明：所謂情感，“是人對客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)”。情感和認(rèn)識不同，“認(rèn)識過程是通過形象或概念來反映客觀事物的”，而情感則是“通過體驗(yàn)來反映客觀事物與人的需要之間的關(guān)系的”，“體驗(yàn)被認(rèn)為是情緒情感的基本特征”，離開了體驗(yàn)就談不上情緒情感。由此看來，在閱讀教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”的基本方法或途徑，應(yīng)該是從語言的表情功能入手，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過自身讀、寫、聽、說的語言實(shí)踐，由此及彼的聯(lián)想、設(shè)身處地的想象、感受、領(lǐng)悟，也就是體驗(yàn)課文語言文字所表達(dá)的作者或人物的思想感情。這也就要求語文老師得有情，只有充滿激情的老師才能創(chuàng)造充滿激情的課堂。于漪老師在《語文教學(xué)談藝錄》中說：“要使學(xué)生真正在思想品格、情操等方面受到陶冶，教師自己就要進(jìn)入角色，披文以入情?！庇终f：“教師的語言要飽含深情，要能撥動學(xué)生的心靈，在學(xué)生心中彈奏，要善于傳情，善于注情。”在這個(gè)教學(xué)階段，教師所窮力追求的最佳效果，是使學(xué)生入耳牽心、移神動性，能說不言之言，能通言外之意，達(dá)到情感共鳴。這是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文、達(dá)到其他教學(xué)目的的最為重要的基礎(chǔ)和前提，是語文閱讀教學(xué)有別于數(shù)、理、化等其他學(xué)科的最明顯的特征，也是語文閱讀教學(xué)之藝術(shù)魅力的最為生動的體現(xiàn)。

2 因情覓理

披文入情只是高中語文閱讀教學(xué)文本解讀的第一個(gè)層次，因?yàn)樽髡叩南才分T種感情絕不是無緣無故而生的，它必然受著作者的某種思想觀點(diǎn)、政治信念、倫理道德，乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀的支配或制約，也就是說，文章的作者又是“情中有理、以情馭情”的。由此看來，閱讀教學(xué)想指導(dǎo)學(xué)生把課文讀懂，就還須啟發(fā)學(xué)生在“披文入情”的同時(shí)，進(jìn)行冷靜、深入、積極地思考，即進(jìn)入理性的思維，圍繞一個(gè)個(gè)“為什么”，探求作者在“情”中所蘊(yùn)含的深刻的道理，準(zhǔn)確地把握作者的寫作意圖，領(lǐng)悟文章的主旨。這個(gè)教學(xué)過程就是“因情覓理”的過程，是又一個(gè)較高層次的閱讀境界。指導(dǎo)學(xué)生“因情覓理”的實(shí)質(zhì)，是引導(dǎo)學(xué)生將其對課文由感性的或直接的情感體驗(yàn)深化、升華為理性的認(rèn)識?！拔颉背隽饲椋耙挕钡搅死?，就算基本讀“懂”了文章。

如何引導(dǎo)學(xué)生“因情覓理”？“因情覓理”的實(shí)質(zhì)是“理解”。所謂“理解”，就是認(rèn)識事物的聯(lián)系，進(jìn)而認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律的一種思維活動。在這個(gè)教學(xué)過程中，教師緊緊抓住一個(gè)“覓”字，采取靈活多變的教學(xué)方法和手段，引導(dǎo)學(xué)生或朗讀吟詠，或比較分析，或綜合歸納，或聯(lián)系舊知；或講述，或設(shè)問，或組織討論等等，將問題逐步引向深入，并讓學(xué)生通過動口、動手、動腦的練習(xí)，鞏固當(dāng)堂理解所得。指導(dǎo)學(xué)生“覓”的過程，一定要尊重學(xué)生，尊重個(gè)性化解讀。一個(gè)具有現(xiàn)代教育理念的教師應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生對文本的不同的情感體驗(yàn)，而不應(yīng)追求對文本理解、體驗(yàn)的相同或相似，要建立陌生式閱讀、解讀的方式，不要過多的灌輸老師自己的理解和資料現(xiàn)有的情感解讀，這樣非常不利于個(gè)性人才、創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，同時(shí)也不利于調(diào)動學(xué)生的解讀興趣，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)表與眾不同的見解。在這個(gè)講讀階段，學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性的充分發(fā)揮是獲得教學(xué)成功的關(guān)鍵，也是閱讀教學(xué)藝術(shù)的生動體現(xiàn)。

3 因道悟文

閱讀教學(xué)不僅要培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)還要培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)的能力。這是閱讀教學(xué)所極力追求的又一個(gè)根本目標(biāo)。尤其是運(yùn)用書面語言進(jìn)行寫作的能力，它的根子是必須要扎在閱讀上的，這已是人們的共識。所以閱讀教學(xué)還要在達(dá)到前兩個(gè)境界的基礎(chǔ)之上再進(jìn)一步，引導(dǎo)學(xué)生深究課文作者為了表達(dá)這個(gè)“情”，闡明這個(gè)“理”，又是怎樣構(gòu)思成篇和運(yùn)用語言的，如怎樣選材、剪材，怎樣立意，怎樣謀篇布局，怎樣遣詞選句，怎樣運(yùn)用表達(dá)方式，怎樣運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行論證，以及它們有什么表達(dá)作用等。這個(gè)教學(xué)過程也就是“因道悟文”的過程，或者說是“知其所以然”的過程。這是閱讀教學(xué)的第三個(gè)境界，也是閱讀教學(xué)的最高境界。

如何引導(dǎo)學(xué)生“因道悟文”？“因道悟文”的關(guān)鍵在一個(gè)“悟”字。語言運(yùn)用的方法技藝是在日積月累的讀、寫、聽、說實(shí)踐中領(lǐng)會到的，而不是單靠聽講就可以學(xué)到的。一個(gè)學(xué)生從小學(xué)讀到高中畢業(yè)，聽老師講了幾百篇文章，記了幾百條寫作特色，可是說起來寫起來卻不能夠靈活運(yùn)用就是一個(gè)有力的證明。實(shí)際情況是，人們提筆行文或要說話的時(shí)候，腦子里閃現(xiàn)出來的首先是那一篇篇自己以前反復(fù)閱讀、欣賞、領(lǐng)會，曾使自己動心、嘆服的錦繡華章，而并非是那一條條寫作特色。只有心領(lǐng)神會了的東西才最易于轉(zhuǎn)化為實(shí)際的技能或能力，只有反復(fù)的實(shí)踐，才能形成習(xí)慣和技巧。在指導(dǎo)學(xué)生因道悟文的過程中，應(yīng)該多朗讀，多感悟，多思考，多總結(jié)，還應(yīng)多模仿優(yōu)秀文本的章法，一種種文章技法單獨(dú)練習(xí)，重點(diǎn)突破。所以，多讀、多思、多練，是指導(dǎo)學(xué)生“因道悟文”的基本途徑。

4 出乎其外

王國維《人間詞話》說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，固有高致?！蓖鯂S雖然是談詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法，但同樣適用于語文文本的解讀。陳善認(rèn)為，能入能出才是讀書的最佳之法，光入不出，恐怕會“死在言下”，因此語文文本的解讀必須重視課程資源的開發(fā)與利用，把文本放在大的社會歷史背景中去理解和審視。

如何引導(dǎo)學(xué)生超越文本，“出乎其外”？如《寶玉挨打》《林黛玉進(jìn)賈府》等《紅樓夢》中選取的文章，只有將《紅樓夢》放置在具體的時(shí)代環(huán)境中加以考察，才能真正準(zhǔn)確、深刻地理解這部長篇巨著為我們展示的社會生活、任務(wù)命運(yùn)，以及蘊(yùn)含于其中的復(fù)雜的審美意蘊(yùn)。而我們只有對魯迅先生的人生經(jīng)歷有比較清楚的了解，也才能理解為什么他能夠?qū)懗觥犊袢巳沼洝贰栋正傳》那樣的小說，我們才能準(zhǔn)確把握文本的內(nèi)涵，展開有依據(jù)的個(gè)性化的多元解讀。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！遍喿x的本質(zhì)是一個(gè)期待喚醒和期待實(shí)現(xiàn)的心理過程，期待視野是學(xué)生進(jìn)入文本解讀的橋梁，拓展學(xué)生的期待視野有助于提高學(xué)生反思鑒賞的能力?？傊?，注重文本解讀是語文教學(xué)的根本之路，傳統(tǒng)教學(xué)也注重解讀文本，只是解讀方式過于呆板，但從本質(zhì)上講是符合語文教學(xué)的規(guī)律的。新課程理念下的高中語文閱讀教學(xué)，依然必須注重解讀文本，批文入情，因情覓理，因道悟文，因?yàn)檫@是提高語文能力的重要途徑，也是守住語文之根的基本方法。

參考文獻(xiàn)

[1] 于漪.語文教學(xué)談藝錄（修訂版）[M].上海：上海教育出版社，2012.