謝淑嫻

【摘要】《蒹葭》以“蒹葭”和“白露”起興，渲染出一種朦朧、凄婉的氣氛，三章回環(huán)往復(fù)歌詠出詩人在追尋伊人的迂回過程中表現(xiàn)出的不懈和執(zhí)著精神，以凄婉的意境引發(fā)關(guān)于人的生命哲學(xué)的思考，即人生在于過程之美，在于“可望而不可即”卻依舊“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的執(zhí)著不懈精神。

【關(guān)鍵詞】《蒹葭》 哲學(xué)思考 過程之美 執(zhí)著不懈

一、“蒹葭”和“白露”營造凄婉而朦朧的意境

《蒹葭》一詩結(jié)構(gòu)為《詩經(jīng)》常見，成三章回環(huán)往復(fù)之狀，每一章八句皆以“蒹葭”和“白露”起興，但如聶石樵先生所言，每一章都有情貌上的遞進(jìn)關(guān)系。“首章‘蒹葭蒼蒼，白露為霜，寫秋晨露寒霜重之景；二章‘蒹葭凄凄，白露未晞，寫旭日初升，霜露漸融之狀；三章‘蒹葭采采，白露未已，則寫陽光燦爛，露水將收。三章興句不僅渲染出三幅深秋美景，而且恰當(dāng)?shù)睾嫱忻枘×嗽娙说却寥?、可望不可求而越來越迫切的心情。故幾千年來，一直令人嘆之不已，心向往之?！?

蒹葭和白露是秋季特有的自然景物，它們和其他自然景物一起，經(jīng)過長期的文化沉淀，成為有獨(dú)特意蘊(yùn)的文學(xué)意象，因此不能簡答地認(rèn)為它們僅僅是開頭的作用，它們還渲染了作品的情感氣氛。劉禹錫有詩云：“自古逢秋悲寂寥”。這說明秋天作為一個(gè)萬物開始衰落和凋零的時(shí)間段，有著“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”這樣的自然面貌，容易讓許多古代男子和文人騷客觸景生情，發(fā)出許許多多或哀嘆身世，或哀嘆仕途之感慨，如“未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲”一句就用池塘春草和階前梧葉來作對比，吐露出詩人青少年時(shí)的夢想還未曾實(shí)現(xiàn)，如今卻驀然驚覺人已暮年，“壯志未酬身先死”，頓時(shí)生出悲傷心境?！拜筝缟n蒼”、“蒹葭凄凄”、“蒹葭采采”寫出了秋季河水旁蒹葭之豐茂，與自古以來傷春悲秋的文學(xué)傳統(tǒng)不無關(guān)聯(lián)。眼前只有一片白茫茫的蒹葭足以渲染出秋季的蕭瑟，也給詩歌營造出一股朦朧的美。另外，“露水”這一意象在視覺上是冷色調(diào)，且具有轉(zhuǎn)瞬即逝，無蹤無影的特點(diǎn)，可渲染出秋季迷離的氣氛；在觸覺上也是冷的，因而給全詩營造出凄婉的意境。

二、詩中意象引起生命哲學(xué)的思考

古希臘哲學(xué)家亞里士多德在他的《詩學(xué)》中說：“寫詩這種活動(dòng)比寫歷史更有哲學(xué)意味。”《蒹葭》一詩中除了帶給讀者朦朧凄婉的意境享受，還以“蒹葭”、“白露”、“秋水”和“伊人”意象給讀者帶來哲學(xué)思考?！罢芾硪馓N(yùn)是潛藏于作品深層的一種超越時(shí)間和空間的、具有永恒性的人生精義和心理蘊(yùn)含。它不是一種游離于生活實(shí)際的不可捉摸的純抽象的思辨，而是一種融貫于社會(huì)、人生、歷史、文化、愛情、藝術(shù)、生死、人際關(guān)系……之中的深邃的思想。能揭示出人生的真諦，生活發(fā)展的趨勢，具有某種永恒因素和超越一定時(shí)空的限制?！?張全延先生這段話在某種程度上正說明《蒹葭》中的意象蘊(yùn)涵的哲理意味。

后人對詩歌主旨的探討可謂多矣：《毛詩序》中的刺襄公說、清代姚際桓在《詩經(jīng)通論》中提出的求賢說、現(xiàn)代人推崇的愛情說……但拋卻這些任人揣測的主旨，詩歌本身感動(dòng)人的是主人公那不畏“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”而“溯洄從之”，“溯游從之”追尋“伊人”的執(zhí)著，它映照著一種近帶有悲劇意味的疑問：人生不就是這樣一個(gè)不斷追尋，不斷失望，但人的內(nèi)心總有一股韌勁使自己不停止腳步的過程么？

上文提到過“蒹葭”和“白露”，它們一具有“修長”形狀，一具有稍縱即逝“短暫”的生命，一長一短的對比正與全詩的哲學(xué)意蘊(yùn)相暗合。相對于整個(gè)宇宙的生命而言，人的生命是短暫的，這就是人的生命之渺小，人的生命之悲劇，但整個(gè)人類的生命卻是不可小覷的，人類的智慧和生命力從古到今正不斷進(jìn)步發(fā)展，這正是人類主觀能動(dòng)性，人類戰(zhàn)勝種種命運(yùn)的意志力?！八^伊人，在水一方”，這兩句詩提供了“河水”和“伊人”兩個(gè)意象，前者是客觀存在的阻礙，后者是人不斷追尋的目標(biāo)，“河水”阻隔著“伊人”和詩人象征了人生命中的困境?！耙寥恕笨梢允侨讼胍穼さ挠亚?、愛情、親情、理想、人格……但詩人心中明白它到底是“在水一方”，詩人和它之間有著永遠(yuǎn)無法逾越的阻隔，但是詩人卻依舊“溯洄從之”和“溯游從之”，因?yàn)樗吹轿⑷醯南Ｍ巴鹪谒醒搿?。正是“可望而不可即”的生命目?biāo)督促著人不斷向前，不斷戰(zhàn)勝種種困難和自身的弱點(diǎn)，始終以一個(gè)向前，向上的姿勢，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，在一定意義上屬于冗長無聊的生命過程中筑造著生命之美。

著名學(xué)者劉士林先生說得好：“一方面，詩歌幾乎象征性地表達(dá)了全人類共同的悲劇性命運(yùn)，即始終并且必然存在著無可奈何的人生困頓，這是因?yàn)椤叭藗兯苤赖淖钇鄾龅谋?，便是奮力去做許多事，卻又一事無成”；一方面，詩歌又直率而又褒揚(yáng)地表達(dá)了人類“知其不可而為之”的大無畏精神，絕不放棄，勇往直前，因?yàn)椤凹偃鐩]有熱情，世界上一切偉大的事業(yè)都不會(huì)成功”。4這種悲劇性的命運(yùn)在希臘神話中也有反映，西西弗斯不正是在不斷上山下山的過程中忽然感受到生命之樂和生命之美么？

“伊人”還可以象征過去的自己。在秋季，萬物蕭條之前有萬物之豐收，而人亦如此。那么在蕭瑟秋風(fēng)中沿著河岸踽踽獨(dú)行的背影或許是一位功成名就，準(zhǔn)備安享晚年的人。他在清晨露水還沒有被太陽曬干之前來到河邊來來回回地漫步，在一邊漫步一邊思索著走過的大半人生之路，恍然間發(fā)現(xiàn)水中倒映之人已非昨日之人，他或許懷念著青少年時(shí)期的自己，卻發(fā)現(xiàn)如今的自己和那時(shí)的自己像隔著永不可逾越的大河。他一路走來的經(jīng)歷如蒼蒼蒹葭一般豐滿，也像迂回險(xiǎn)阻的河水一般暗涌橫生，但是時(shí)間是一個(gè)不裝載事物的漏斗，他的韶華時(shí)光和種種經(jīng)歷都隨流水而去。幸好，他經(jīng)歷過的事情改變了他的容貌卻藏進(jìn)了他的胸襟里，韶華時(shí)光不正是“宛在水中央”嗎？時(shí)光是不會(huì)虧損的，不會(huì)平白無故地從指縫濾去，他終其一生所忙碌之事正是時(shí)光的影子，他的每次進(jìn)與退，成與敗都刻在那里，不遠(yuǎn)不離。像和他遠(yuǎn)隔時(shí)空的另一位詩人泰戈?duì)査f：天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。但是，過去的時(shí)光不用苦苦追尋，釋然便是最好的姿態(tài)。

三、結(jié)論

《蒹葭》一詩的鑒賞不應(yīng)停留在主旨上，它背后還有多樣的文化心理和哲學(xué)意蘊(yùn)以待現(xiàn)代人繼續(xù)挖掘鑒賞。人的生命在于過程之美，在于追尋一個(gè)個(gè)生命目標(biāo)而美麗感人，正如詩人追尋的“伊人”那般，即使“道阻且長”也依舊“溯洄從之”。

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[8]張全廷.略論文學(xué)作品哲理意蘊(yùn)的本質(zhì)和特征[J].現(xiàn)代語文（文學(xué)研究版），2008，07：155-157.

[9]劉士林：《苦難美學(xué)》，湖北人民出版社，2004 年，第 482—483 頁。