余郊

【摘要】在歐美的文學(xué)中，就自然主義而言，有兩個(gè)共同的主題，即人的行為和遺傳及環(huán)境，在這共同的主題里，有著宿命的情調(diào)和悲觀的思想。本文就人的困境與人性的悲哀這一論題積極炸開(kāi)論述，重點(diǎn)從人的行為與遺傳及環(huán)境的主題和文學(xué)自然主義的悲觀思想及宿命情調(diào)這兩個(gè)層面展開(kāi)論述，重點(diǎn)例舉了托馬斯·哈代和艾米莉·勃朗特等四位作家的作品。旨在對(duì)歐美文學(xué)自然主義一個(gè)深入地探討。

【關(guān)鍵詞】困境 人性 自然主義 遺傳和環(huán)境 悲哀 悲觀和宿命

1.引言

所謂的文學(xué)自然主義，這是埃米爾·左拉所提出的一種文學(xué)主張。在左拉的文學(xué)主張中，左拉強(qiáng)調(diào)生物決定論。同時(shí)，左拉也承認(rèn)人的行為還受到環(huán)境的影響。所以，后來(lái)的一些自然文學(xué)主義文學(xué)家，一直認(rèn)為人是受環(huán)境和遺傳這兩個(gè)因素影響的動(dòng)物，面對(duì)遺傳和環(huán)境這兩大因素，既不能夠理解也無(wú)法駕馭。作家在作品創(chuàng)作中，力圖將作品接近現(xiàn)實(shí)，不譴責(zé)也不不贊揚(yáng)人的表現(xiàn)。另外，這些自熱主義作家在作品中所描寫(xiě)人的一些行為活動(dòng)表現(xiàn)時(shí)候，卻又帶著一些宿命的情調(diào)。筆者從這些自然主義文學(xué)主張里，認(rèn)為都有一個(gè)基點(diǎn)，即人的困境和人性之悲哀[1]。

2.行為與遺傳和環(huán)境文學(xué)自然主義下的主題

文學(xué)自然主義下行為與遺傳和環(huán)境是文學(xué)自然主義的第一個(gè)主題。在自然主義下，文學(xué)家在他們的作品中，想通過(guò)具體的故事揭示出能夠主宰人一生的兩個(gè)重要的力量，這兩種力量是遺傳和環(huán)境。遺傳是人的內(nèi)在力量，環(huán)境是人的外在力量。這兩種力量給人造成的威脅，是人無(wú)法突圍的困境，人一生都身不由己地陷入這種困局里。

比如，歐美作家艾米莉·勃朗特，在她的《呼嘯山莊》作品中，就有特別明顯的自然主義的主題，在小說(shuō)中，作家賦予人的內(nèi)涵就是自然。主人翁凱瑟琳和希思克利夫，就是具有自然精神的人，他們的快樂(lè)就是在荒野上跑，把希思克利夫刻畫(huà)成一個(gè)性格執(zhí)拗暴烈的人，而凱瑟琳則是一個(gè)瘋狂、任性、野蠻之人。正因?yàn)樗麄冇兄@些相似的品質(zhì)中，一直將他們的愛(ài)情、生命、命運(yùn)緊緊地維系在一起。

再比如，作家哈代，他是一個(gè)“性格與環(huán)境”的最具代表的小說(shuō)家。在他的《德伯家的苔絲》的作品中，農(nóng)村姑娘苔絲，她純潔，清新，如同是大自然里的一縷清風(fēng)，在苔絲的性格里，流淌的是大自然的勃勃生機(jī)之氣，在她的思想里流淌的是淳樸。也正因?yàn)樗募儤愣チ素懖倥c幸福，直到最后失去了生命。再如《還鄉(xiāng)》里，主人翁充滿著激情和浪漫。她一心希望進(jìn)入大城市巴黎，結(jié)果由于她的這種不可鉗制的欲望導(dǎo)致了她的不幸。我們就環(huán)境來(lái)說(shuō)，在作家哈代的作品中，哈代認(rèn)為自然背景是一種神秘不可預(yù)測(cè)的，它主宰者人的命運(yùn)，不可抗拒。

另外，自然主義的作家西奧多·德萊塞，他的作品中體現(xiàn)的自然主義已經(jīng)非常成熟。作家認(rèn)為人的行動(dòng)，應(yīng)該是外在誘惑跟人的內(nèi)在沖動(dòng)的一種反應(yīng)。沒(méi)有一個(gè)人能夠進(jìn)行選擇的。《嘉莉妹妹》是他的代表作，其中嘉莉的故事就是很好地說(shuō)明。在故事中，嘉莉美麗、年輕，她向往城市的生活。但是，美麗的她來(lái)到了大城市芝加哥以后，迎接她的是一個(gè)冷漠嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。嘉莉很孤獨(dú)，她沒(méi)有選擇的余地。就在城市的富裕的生活的引誘下，充分地利用自己的美貌而背叛了道德。就在她獲得成功的后，特別有意味的是她在最后，依然感覺(jué)到自己的做在搖椅里，此時(shí)依然是無(wú)法依賴(lài)，促使她的精神陷入到極大的困惑之中。

此外，《榆樹(shù)下的欲望》是尤金·奧尼爾的作品，同樣是一部自然主義的優(yōu)秀的作品。作家一再?gòu)?qiáng)調(diào)，導(dǎo)致人的悲劇的真正原因是人的獸性和本能。在《榆樹(shù)下的欲望》里，作家將人的行為歸為人性中的情欲、復(fù)仇欲和物欲，這就是人的悲哀。其一，作家一直將人當(dāng)做動(dòng)物進(jìn)行刻意地進(jìn)行刻畫(huà)，目的在于對(duì)人的獸性給予突出。如《榆樹(shù)下的欲望》這部作品里的老卡博，以及他的三個(gè)兒子，他們的舉止都特別野蠻。其二，作家對(duì)人性的獸性給予了深入地挖掘[2]。

3.悲觀思想和宿命情調(diào)是文學(xué)自然主義的主題

歐美作家在對(duì)人的行為描寫(xiě)中，基本處于一種宿命情調(diào)，其目的在于闡明人的命運(yùn)歸結(jié)于外部力量的強(qiáng)大的作用，人都深陷其中，不能夠自拔。在作品《德伯家的苔絲》里，主人翁苔絲命運(yùn)跌宕，她一生輾轉(zhuǎn)，生活困頓，她不能夠把握自己的命運(yùn)。她一度被遺棄，在流離失所中，后來(lái)遇到了亞雷相遇，才完全又一次改變了她的命運(yùn)，苔絲就處于一種被命運(yùn)掌控之中。在例如，在《還鄉(xiāng)》作品里，寫(xiě)到克萊姆的母親在看望自己的兒媳的時(shí)候，是一種鬼使神差，但是在回來(lái)的時(shí)候又被毒蛇要死，這樣是命運(yùn)之神在暗中支配著這一切。哈代在對(duì)人物的命運(yùn)進(jìn)行刻畫(huà)中，解釋了人的生活起本身就是痛苦和不幸的，作為人沒(méi)有辦法作出抗拒，只能夠接受。哈代在作品中營(yíng)造出的這種情調(diào)是一種悲觀思想和宿命的情調(diào)。當(dāng)然這種思想有著現(xiàn)實(shí)的因素在里面。這就然哈代一直堅(jiān)信，人就處于一種不能夠擺脫的困境之中。

《嘉莉妹妹》是德萊塞的作品中，寫(xiě)到了嘉莉跟德魯埃的相遇，再后來(lái)寫(xiě)到她因?yàn)榧膊《罹狡龋詈蠼诸^又遇上了重遇德魯埃，并且通過(guò)德魯埃結(jié)識(shí)了赫斯特伍德·····在這一些遇見(jiàn)只中，這一些行為都是出于一種偶然，而不受人大意志所控制。所以，人的成功與否不能夠由道德來(lái)負(fù)責(zé)[3]。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)歐美這些代表作家的作品進(jìn)行歸納，我們可以得出一條結(jié)論，文學(xué)自然主義主張的基點(diǎn)，就在于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行刻畫(huà)，積極探索人之所以產(chǎn)生困境，是有其根源的。根源之一就在于人的自然本性。其二是人的社會(huì)環(huán)境力量。但是人處于著兩種力量之間，無(wú)法突圍，而陷入困境，在困境里走不出了。

【參考文獻(xiàn)】

[1]許慶紅.人的困境與人性的悲哀——論英美文學(xué)自然主義的共同主題[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，04：74-77.

[2]謝有順.重構(gòu)中國(guó)小說(shuō)的敘事倫理[J].文藝爭(zhēng)鳴，2013，02：95-112.

[3]謝有順.中國(guó)小說(shuō)的敘事倫理——兼談東西的《后悔錄》[J].南方文壇，2005，04：34-43.