唐雋菁

【關(guān)鍵詞】】品德;教學(xué)設(shè)計(jì);思考

【中圖分類號】G623.15【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1005-6009（2015）09-0063-03

觀摩了江蘇省第二屆小學(xué)品德青年教師基本功比賽后，筆者對教學(xué)設(shè)計(jì)有了再思考和再認(rèn)識。

教學(xué)設(shè)計(jì)是上世紀(jì)六、七十年代西方形成的一項(xiàng)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，現(xiàn)在早已成為我們教學(xué)準(zhǔn)備工作的重要內(nèi)容。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該把各個(gè)教學(xué)要素看成一個(gè)系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要。對于一線教師來說，我們可以濃縮為3個(gè)問題：為何教？教什么？怎么教？

為何教：明確我們的使命

此次教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，組織者特意給所有參賽教師提供了課程標(biāo)準(zhǔn)。這一看似不經(jīng)意的舉動(dòng)，卻是無聲的引領(lǐng)。因?yàn)?，?dāng)下的品德教材是一綱多本，無論是哪一個(gè)版本，都是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫而成的。可以毫不夸張地說，課程標(biāo)準(zhǔn)是本，是源，是魂。

這節(jié)課為什么要上？它的意義何在？我們應(yīng)該到課程標(biāo)準(zhǔn)中去找尋。

本次教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是蘇教版《品德與生活》一年級上冊《我愛爸爸媽媽》一課。這節(jié)課體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)中的以下內(nèi)容（見表1）。

表1 《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)所涉內(nèi)容

仔細(xì)研讀，我們可以從中提取出兩個(gè)核心概念：心、事。心，乃關(guān)心也;事，乃行動(dòng)也。有心就愿做事，行動(dòng)是我們對父母的無聲報(bào)答。

由此，教學(xué)目標(biāo)的擬定、教學(xué)重點(diǎn)的設(shè)定、教學(xué)難點(diǎn)的確定也就水到渠成了。

圖1 課標(biāo)指導(dǎo)下的目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)圖

那么，這篇課文的定位何在？這時(shí)我們就應(yīng)該去研讀單元框架了。

《我愛爸爸媽媽》是一年級上冊第一單元《我愛我家》的第2課，前一課為《說說我自己》，后一課是《幸福一家人》，不難看出，這是一個(gè)由內(nèi)而外、逐步擴(kuò)展的過程（見圖2）。因此，在本節(jié)課的教學(xué)中，我們就應(yīng)該緊緊圍繞“我”與“爸爸媽媽”展開，切不可涉及家中其他成員。由此，單元框架幫助我們明確了教學(xué)邊界。

圖2 《我愛我家》單元邏輯關(guān)系圖

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》首次旗幟鮮明地提出：“培養(yǎng)公民的良好素質(zhì)”是德育的目標(biāo)之一，首次厘清了“品德”與“公民素質(zhì)”的關(guān)系，那就是“良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心”。作為品德教師，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，使命神圣。只有明確我們所上的每一節(jié)課是達(dá)成這一宏大目標(biāo)中的哪一個(gè)節(jié)點(diǎn)，搭建哪一級階梯，才能在課前運(yùn)籌于帷幄之中，課上決勝于千里之外。

教什么：轉(zhuǎn)為編者的視角

教什么？這好像是個(gè)挺幼稚的問題，當(dāng)然是教教材。新課程改革后，我們對教材不再頂禮膜拜，奉若神靈，而是真正將其看作范例、拐棍、話題，讓其為我所用了。可是，我總覺得，在這一過程中，我們忽略了非常重要的一環(huán)，那就是站在他者的角度審視教材。這個(gè)重要的“他者”就是編者。

當(dāng)下的品德教材一綱多本，但無論是哪一個(gè)版本的教材，萬變不離其宗，都是緊密圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的。只是不同的編寫團(tuán)隊(duì)，有著不同的思考抉擇而已。作為教師，我們固然要有自己獨(dú)立的思考，但也不能完全拋棄編者的思路。就以《我愛爸爸媽媽》一課為例，我們試著揣摩編者的編寫意圖（見表2）。

表2 《我愛爸爸媽媽》編者編寫意圖表

稍加梳理，編者的良苦用心立即顯現(xiàn)：從整體上看，前3個(gè)環(huán)節(jié)圍繞“爸爸媽媽愛我”展開;后3個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)“我愛爸爸媽媽”。在教學(xué)時(shí)間上，應(yīng)該是前少后多;在教學(xué)比重上，則是前輕后重。關(guān)照細(xì)節(jié)，本課環(huán)節(jié)3“碰碰車”的用意是突破教學(xué)難點(diǎn)：區(qū)分“溺愛”與“真愛”;環(huán)節(jié)4“交流會(huì)”是突出重點(diǎn)，因而，這兩個(gè)環(huán)節(jié)是本課教學(xué)的中心所在。

把握了這一基調(diào)，我們再來進(jìn)行創(chuàng)造，就有本可依，有章可循了，就不會(huì)出現(xiàn)以下幾種現(xiàn)象。

1.原地踏步式。

師：講述故事《小兔和小兔媽媽》。

師：（出示書中照片）爸爸、媽媽在干什么？

師：（出示教師全家福）講述自己的父母如何關(guān)愛自己。

師：你們的爸爸媽媽是怎么愛你的？

教師出示自己全家福的這一設(shè)計(jì)，的確別出心裁，她是希望此舉能拉近自己與學(xué)生的距離，通過現(xiàn)身說法進(jìn)一步激活學(xué)生的記憶。可是，這一設(shè)計(jì)與前后兩個(gè)環(huán)節(jié)的目標(biāo)是同一的，完全是原地踏步。更何況，這里并非本課的中心，講述故事、書中照片已經(jīng)從兩個(gè)不同的角度來引起學(xué)生反觀自己的生活，回憶父母的關(guān)愛了，此時(shí)再添此一筆，實(shí)有頭重腳輕、畫蛇添足之感。

2.喧賓奪主式。

（出示：“碰碰車”中的兩幅照片。）

師：在你的生活中出現(xiàn)過嗎？當(dāng)時(shí)怎么想的？現(xiàn)在會(huì)怎樣做？

師：小調(diào)查：父母的生日是哪一天？父母愛吃什么？你為父母做過哪些事？

教材“碰碰車”環(huán)節(jié)提供的兩幅照片，其實(shí)是兩個(gè)道德兩難話題：男孩已經(jīng)有多輛汽車玩具，但還要買;請爸爸來幫忙完成作業(yè)，爸爸不同意。這兩件事都是日常生活中常見的，也是頗讓學(xué)生們困惑的，他們總認(rèn)為這是父母有意刁難、不愛他們的表現(xiàn)。如果簡單地用“你生活中出現(xiàn)過嗎？”等問題一帶而過，實(shí)際上就成了教師的一言堂，失去了辨析的作用。此處完全可以放慢腳步，仔細(xì)傾聽學(xué)生們的見解：如果你是媽媽，你會(huì)怎么做？這位媽媽愛孩子嗎？為什么？

3.顛三倒四式。

（出示視頻《爸爸去哪兒》片段：游泳時(shí)，爸爸為女兒推開木盆。）

師：（出示《爸爸去哪兒》照片）在這檔節(jié)目中，有沒有什么讓你印象深刻的情節(jié)？你想到了什么？

（出示兒歌）齊讀。

暫且不說我們面對的是一年級剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，教師如此提問，是否難度過高。我們就看兒歌，編者將誦讀角的兒歌放在第5環(huán)節(jié)，并不是要展現(xiàn)爸爸媽媽愛我，“我是一只小鳥，在兩棵大樹間快樂地飛來飛去”，描繪了兒童在充滿愛的家庭中幸福成長的景象，正是因?yàn)楸舜松類壑鴮Ψ?，正是因?yàn)楦改笎畚?，我也愛父母，生活才如此美妙。沒有任何鋪墊，直接放在教學(xué)開篇，就顯得揠苗助長、急于求成了。

教育家夏丏尊先生曾說過：“教學(xué)書專為學(xué)習(xí)而編，所記載的只是各種學(xué)科的大綱，原并不是什么了不得的著作，但對于學(xué)習(xí)還是有價(jià)值的工具?！焙敛豢鋸埖卣f，有限的教學(xué)素材凝聚著教材編寫者的心血，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了豐厚的哲理，我們只有轉(zhuǎn)化為編者的視角，才能真正走進(jìn)教材，讀懂教材，進(jìn)而站在巨人的肩膀上，將教材重塑為屬于自己所教學(xué)生的學(xué)材。

怎么教：卷入真實(shí)的生活

剛開始，我總認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是卷入兒童的生活，但如果這樣界定的話，我就硬生生地將兒童的生活從充盈的現(xiàn)實(shí)生活中剝離了出來。培養(yǎng)公民素養(yǎng)，怎能僅僅立足于兒童生活？因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該卷入真實(shí)生活。

教材中的“寶典箱”提供的是《弟子規(guī)》：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須靜聽;出必告，反必面。”有的選手簡單為之：教師解讀，全班誦讀，而有的選手則做了精心設(shè)計(jì)。

1.拓展提升型。

師：你們?yōu)楦改缸鲞^哪些事？（指說）

師：我們還可以做些什么？（小組討論，全班匯報(bào)）

師：我們還可以這樣做（出示《弟子規(guī)》，自讀，指說）

師：這些看似不起眼的舉動(dòng)，也是在關(guān)愛父母。

課堂應(yīng)該像“登山”，步步為營，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。怎樣做才是關(guān)愛父母？教師從兒童個(gè)人已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)而拓展到他人經(jīng)驗(yàn)，再引申到古人的生活智慧，由己及人，貫穿古今;從耳熟能詳?shù)膯柡?、捶背、洗腳，到看似簡單卻極易被忽視的安靜傾聽、快速反應(yīng)、行動(dòng)敏捷，既大處著眼，又微察秋毫。向?qū)捥幫卣梗蛏钐幫诰?，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

2.歸類分析型。

師：（出示交流會(huì)的兩幅照片）讓我們一起行動(dòng)，帶上魔法感應(yīng)器，去尋找魔法語言、魔法行動(dòng)。（指說，板書）

師：（出示《弟子規(guī)》）這里的魔法語言、魔法行動(dòng)分別是什么呢？（每組一句，交流討論）

師：這就是愛，這些都是愛。

品德教育重言還是重行？毋庸置疑，言行一致乃最高境界。而現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往注重語言的表達(dá)，而忽略了行動(dòng)的指導(dǎo)。這位教師就以尋找魔法語言、魔法行動(dòng)的方式，讓學(xué)生分類歸納：這樣的話語溫暖人心，這樣的舉動(dòng)感恩于行。短短3個(gè)字“出必告”，內(nèi)涵極為豐富：告訴出去的事由、告訴外出的時(shí)間、告訴所去的地點(diǎn)，這些都是學(xué)生們結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，與大家分享的。品德教育的根就該深深地扎入真實(shí)生活。

3.操作演練型。

師：我們3人小組就是3口之家，1號小朋友是爸爸，2號小朋友是媽媽，3號就是這家的寶寶。寶寶們會(huì)怎樣關(guān)愛自己的爸爸媽媽呢？今天讓我們一起來演一演，好不好？（每組有一個(gè)信封，內(nèi)有一個(gè)選自交流會(huì)和《弟子規(guī)》的情景，各組自由創(chuàng)編，指名表演。）

師：（采訪學(xué)生）你為什么這樣做？

師：（采訪父母）你們現(xiàn)在的心情怎么樣？

師：（采訪其他同學(xué)）你們還會(huì)怎么做？

《品生》《品社》課程標(biāo)準(zhǔn)都特別強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)性”，強(qiáng)調(diào)“良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成”。如果只是坐而論道，只是日復(fù)一日地進(jìn)行“項(xiàng)上運(yùn)動(dòng)”，我們的德育還是沒有走出“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”這一怪圈。只有讓課堂成為訓(xùn)練場，讓所有兒童都成為運(yùn)動(dòng)員，走上跑道，生龍活虎地奔跑，才能超越經(jīng)驗(yàn)，明了并言說行為背后的道理，才能真正有所觸動(dòng)、有所改變、有所提高。

“我思故我在”。思考使我們更加睿智，更加理性，能夠更巧妙地學(xué)習(xí)和生活。追問為何教，我們得以明確肩負(fù)的使命;追問教什么，我們能自覺地轉(zhuǎn)為編者的視角;追問怎么教，我們需要切實(shí)卷入真實(shí)的生活?？梢哉f，教學(xué)設(shè)計(jì)，是一個(gè)不斷追問的過程，一段否定之否定的歷程，更是一場既有意義又有意思的旅程。讓我們攜手共進(jìn)，彼此溫暖。

（作者單位：南京市北京東路小學(xué)）