王宏宇

【摘要】中國傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、內(nèi)涵豐富，它包含了中國幾千年來的諸多審美品格，它是一定音樂思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是音樂思想意識(shí)的結(jié)晶。按中國傳統(tǒng)音樂中所包含的中國的民族民間音樂可劃分成五個(gè)類別：1.器樂音樂；2.戲曲音樂；3.說唱音樂；4.民歌；5.民間舞蹈音樂。這些是中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的本體，是中國音樂所竭力追求的最高境界，也是中國傳統(tǒng)音樂的魅力和情趣所在。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)；音樂文化；音樂教育

在一個(gè)民族中，它的文化傳統(tǒng)滲透在思想、文化、藝術(shù)、道德等各個(gè)方面，通過積累、沉淀、世代的相傳.反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)出中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。在音樂教學(xué)中如何融入傳統(tǒng)的音樂文化，旁征博引，去其糟粕，汲取精華，讓學(xué)生感受中國文化的輝煌燦爛，激發(fā)強(qiáng)烈的愛國熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的人性品格。筆者作為高校一名音樂欣賞課的老師通過教學(xué)實(shí)踐，作了長期、深入有效地探索。

近年來，藝術(shù)素質(zhì)課在我國高等學(xué)校教育中越來越受到重視，作為其中重要內(nèi)容的音樂素質(zhì)課程更是豐富多樣，并在課程改革的不斷探索中取得很好的成果。但中國傳統(tǒng)音樂作為中國音樂文化的精髓，一直以來都只被專業(yè)音樂院校安排為必修內(nèi)容，普通高校中很少設(shè)置該課程。我從中國傳統(tǒng)音樂對(duì)高校素質(zhì)教育的作用和意義方面論述了讓傳統(tǒng)音樂進(jìn)入藝術(shù)素質(zhì)課堂的必要性，呼吁普通高校開設(shè)“中國傳統(tǒng)音樂鑒賞”這門課程。

伴隨著教育觀念的巨大轉(zhuǎn)變和素質(zhì)教育的全面推行，藝術(shù)素質(zhì)課在高校教育中的重要作用也正在得到教育界人士的普遍認(rèn)可。普通高等學(xué)校，無論是理工類還是文科類，開設(shè)藝術(shù)素質(zhì)課的主要原因是學(xué)校已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到美育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中的獨(dú)特和不可替代的作用。而近年來，各高校開設(shè)的藝術(shù)素質(zhì)教育課也豐富多彩，各具特色。根據(jù)對(duì)目前高校藝術(shù)素質(zhì)教育中音樂教育現(xiàn)狀的觀察，以及對(duì)中國傳統(tǒng)音樂對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育之作用的理性思考，筆者認(rèn)為，在普通高校開設(shè)中國傳統(tǒng)音樂課程，對(duì)于素質(zhì)教育的全面實(shí)施是具有實(shí)際意義和重要作用的。

中國傳統(tǒng)音樂是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳泛退挠蛞魳芬约芭c外國音樂的交流融合之中形成發(fā)展起來的。因此可以說，中原音樂、四域音樂、外來音樂是中國傳統(tǒng)音樂的三大來源。

中原音樂指的是以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來的音樂。在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了以漢族為主體的黃河流域音樂文化。其中，殷商和西周時(shí)期的音樂文化具有代表意義。除六代樂舞及其他多種樂舞的發(fā)展和整理，禮樂制度的階級(jí)化和等級(jí)化，大司樂機(jī)構(gòu)的設(shè)置，三分損益律的運(yùn)用等有重要影響之外，尤其在“八音”樂器分類中“琴”（七弦琴）及其音樂的出現(xiàn)，奠定了中國傳統(tǒng)樂器與器樂的基本模式。

四域音樂指的是除中原華夏民族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂文化以外的中華大地各民族的音樂文化。其中，長江流域、珠江流域等地區(qū)，與黃河流域同為中華民族的文化發(fā)祥地。長江中游的楚文化中的音樂文化，色彩繽紛，獨(dú)樹一幟，同中原音樂并為上古中國傳統(tǒng)音樂的表率，相互輝映，相互交融，進(jìn)而衍生、發(fā)展。珠江流域的粵文化，西南各少數(shù)民族的音樂文化，西北作為古代絲綢之路對(duì)多處音樂文化傳播、交融的作用，以及東北各少數(shù)民族的音樂文化，都為中國傳統(tǒng)音樂的形成、發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。其中，在樂器方面，作為漢族音樂文化與少數(shù)民族音樂文化交融的代表實(shí)例，可以舉出由奚琴到胡琴類各種拉弦樂器的形式。

中國音樂與外國音樂的交流，由來已久。據(jù)《穆天子傳》記載，相傳西周初，周穆王曾經(jīng)帶著規(guī)模頗大的樂隊(duì)到西方各國進(jìn)行音樂交流。此后，在漢代，伴隨著佛教的傳入，印度教音樂和天竺樂也傳入中國；隋唐時(shí)期，大量外國音樂的輸入，不僅帶來外國樂曲，而且引進(jìn)樂器、樂律、音階。作為外國樂器傳入中國，后又被改造為中國傳統(tǒng)樂器的琵琶就頗具代表意義。

中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)特征之一是“中和之美”。中國古典美學(xué)提煉出了“以和為美”的原則，將其確立為審美和藝術(shù)活動(dòng)中的普遍準(zhǔn)則和最高要求。早在《尚書》所記載的遠(yuǎn)古時(shí)代，就有“八音克諧”、“神人以和”的思想萌芽。具體到音樂，明末清初著名琴家徐上瀛（名珙，別署青山，生卒年不詳）所著的《溪山琴?zèng)r》中對(duì)中國古典藝術(shù)——古琴藝術(shù)的論述中明確指出，琴樂之“首重者”，就是“和”?！肚?zèng)r》開首即寫到：“稽古至圣心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所首重者，和也。”論者認(rèn)為，古圣賢制琴作樂的目的，就是陶冶“一身之性情”，進(jìn)而影響天下人之性情并使之歸于“和”。而當(dāng)今國策之思想精髓便是“和諧”，學(xué)生在對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的欣賞過程中不但能加強(qiáng)自身修養(yǎng)，還能逐漸領(lǐng)會(huì)“和諧”的豐富思想內(nèi)容與厚重底蘊(yùn)，從而充分發(fā)掘其所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)有著十分重要的作用。

隨著我國《教育法》的日益完善，如提出對(duì)受教育者進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育，尤其要求受教育者要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。因此筆者認(rèn)為，作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的中國傳統(tǒng)音樂應(yīng)該進(jìn)入高校藝術(shù)素質(zhì)課堂，讓廣大學(xué)生細(xì)致深入地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而熱愛傳統(tǒng)文化，更具強(qiáng)烈的民族自豪感。

我國是著名的文明古國，因此，向全世界展示我們中國文化建設(shè)的成就，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，可促進(jìn)全人類的文明與進(jìn)步，為保障世界和平、繁榮與穩(wěn)定提供依據(jù)，發(fā)揮作用，以加速促使國際大聯(lián)合，打開“世界大同”之門。

中外文化交流有著悠遠(yuǎn)的歷史。從《詩經(jīng)》的西譯與研究，到西域音樂傳入中原以及唐詩宋詞風(fēng)靡世界的影響等等，中國文化在廣泛的交流中，不僅為世界各民族文化的交流與傳播貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量，也在不斷地豐富著自己。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化本身所具有的普遍性和持久性，其深厚精萃的內(nèi)質(zhì)，是我們中華民族得以安身立命、得以強(qiáng)大的精神之源。因此世界各國在總體上皆肯定我們傳統(tǒng)文化存在的意義，并爭(zhēng)取進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其精華之所在，以促使自己國家的繁榮進(jìn)步與強(qiáng)大。這不但有利于我們弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化體系，而且有利于我們?cè)趯?duì)外文化交流中把握住正確方法和尺度。