(綏化學院 外國語學院，黑龍江 綏化　152061)

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美國黑人族裔文化身份研究——以托尼·莫里森的《所羅門之歌》為例呂鐵金

(綏化學院 外國語學院，黑龍江 綏化152061)

[摘要]美國黑人文學的杰出代表托尼·莫里森多關注于生長在美國的非洲裔黑人的民族文化的傳承和發(fā)展。《所羅門之歌》是她的典型代表作，莫里森首次以男性為主人公，通過主人公奶娃內(nèi)心成長的經(jīng)歷呼吁美國黑人回歸本族裔文化之源，從文化身份的認同中尋求黑人族裔精神。文章以托尼·莫里森的《所羅門之歌》為例，針對美國黑人族裔身份進行系統(tǒng)的探析。

[關鍵詞]美國黑人族裔；文化身份；族裔文化；所羅門之歌

《所羅門之歌》是獲得諾貝爾文學獎的美國杰出黑人女作家托尼·莫里森的典型代表作。在這部作品中，托尼·莫里森首次以男性為故事主人公，通過講述黑人奶娃內(nèi)心靈魂成長進步的經(jīng)歷展現(xiàn)了在白人主導的文化夾縫中艱難生存的非洲裔美國黑人的種族性及對自身族裔文化的認知。小說中，托尼·莫里森向讀者展示了美國黑人對本族裔文化的訴求。莫里森作品中的文化身份研究對美國黑人的族裔文化傳承具有重要意義，表現(xiàn)出他們對黑人族裔文化的憂患意識。下文中筆者將進一步加以分析。

一、文化身份的內(nèi)涵

“文化身份”指的是某一特定族群的道德品行和價值觀的認同和凝聚，它從文化的維度代表著一個族群意識形態(tài)的開化。健全良好的族裔文化是其文化身份建立的先決條件。某一特定族群如何在非本族裔的傳統(tǒng)居住地保持自身文化占有一席之地是文化身份研究的關鍵問題。通常，文化身份被認為是衡量某一族群的根本標志，它象征一個群體的根本特征。文化身份是一個族群的精神內(nèi)核，同時又以精神境界中的一個顯著標志而存在。文化身份的認同如“我是誰”“我是什么”“我的歸屬在哪兒”等一系列問題是少數(shù)族裔關注的焦點。以姓名為例，姓名是文化身份的一部分，對一個美國非洲裔族群來說，意義是深遠的。美國黑人重視姓名，如果不能找到自身家族的起源，就等于沒有文化身份。

二、美國黑人族裔文化的迷失

20世紀中期以前，殖民化進程貫穿于整個美國文學的發(fā)展歷程，白人是殖民者，主宰著整個社會的意識形態(tài)，黑人毫無話語權，黑人文學也就處在了在夾縫中生存的狀態(tài)。[1]《所羅門之歌》的故事情節(jié)圍繞著黑人民族文化傳統(tǒng)的繼承和美國黑人家庭生活中的兩性關系這兩個相互聯(lián)接，相互依賴的主題徐徐展開。[2]在《所羅門之歌》中，托尼·莫里森展示了三類美國黑人的文化身份的認同態(tài)度。以麥肯·戴德為代表的中產(chǎn)階級黑人被白人主流文化所同化，從而迷失了自己作為黑人的文化身份。以吉他為代表的黑人激進主義者采取了極端方式反抗白人文化的侵蝕，但是事與愿違，他們沒能達到目的反而與美國黑人族裔文化之根漸行漸遠。與前兩者不同，主人公奶娃在經(jīng)歷了文化身份的迷失之后最終回歸了美國黑人族裔文化之根，實現(xiàn)了對自身文化身份的認同。

奶娃的父親麥肯·戴德是現(xiàn)代美國社會中富裕起來的黑人中產(chǎn)階級的代表。麥肯的人生信條是“要掌握財產(chǎn)，用你的財產(chǎn)再去掌握別人的財產(chǎn)，這樣你就可以掌握你自己，也就可以掌握別人。”麥肯為了租金而把付不起房租的佃戶趕出了家門，為了財產(chǎn)而娶了當?shù)刈钣忻尼t(yī)生女兒露絲為妻。除了膚色上殘留的黑人種族痕跡之外，麥肯完全具備了白人資產(chǎn)階級的各種特征，變成了白人資產(chǎn)階級般的賺錢機器。雖然得到了物質(zhì)上的滿足，麥肯的精神世界卻發(fā)生了扭曲。他變得更加殘酷無情和貪婪自私。因無端懷疑妻子露絲與岳父有染，他故意疏遠露絲致使她一直在無性無愛的世界中痛苦孤獨地生活。應該說，麥肯在精神上疏離了黑人族裔文化傳統(tǒng)，失去了自己應有的文化身份的認同感。

三、美國黑人族裔文化身份的回歸

為了尋回黑人文化精粹的寶庫，非洲裔美國黑人只有回歸過去才能找到黑人靈魂的寄托。[3]與父親麥肯冷酷無情的拜金主義和吉他極端的復仇方式不同，奶娃的文化身份的回歸更具傳奇色彩，其人生態(tài)度變得積極向上。奶娃家境殷實，衣食無憂，是個毫無責任心，自私自利的紈绔子弟。金錢和政治都不能引起奶娃的興趣，他本身又得不到家庭的溫暖。奶娃接受了白人的價值觀和文化傳統(tǒng)，對黑人族裔文化全然不知。奶娃與父親一樣，鄙視黑人同胞同時又被同胞所唾棄。因此他無法融入白人的主流社會，成為游離于黑白兩種族裔文化之間的邊緣人。幸運的是，奶娃的姑媽派拉特的正能量影響了奶娃，使他的命運自此出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。派拉特把家族的歌曲、黑人文化傳統(tǒng)及其祖先的故事都講給奶娃，使奶娃了解了家族的成長史。為了尋找與派拉特有關的那袋黃金，奶娃去南方尋金。通過與當?shù)睾谌说慕佑|和交流，奶娃了解了家族的源頭，領會到黑人民族獨有的精神內(nèi)涵。雖然奶娃沒能實現(xiàn)他南下尋金的目的，卻經(jīng)歷了一次黑人文化傳統(tǒng)的啟蒙。奶娃從自私貪婪、愛慕虛榮的老路中走了出來，開始了追求精神新風尚的生活。

在《所羅門之歌》中，奶娃自我文化身份的認同過程中體現(xiàn)出的就是非洲裔黑人要想在美國白人社會中獲得本族裔的文化身份，就必須從改變態(tài)度和價值觀做起，從而融入到黑人族裔文化之根中。應該說，莫里森為弘揚民族文化、爭取黑人話語權和擺脫文化認同危機方面作了積極努力和不懈追求。[4]

《所羅門之歌》通過展現(xiàn)非洲裔黑人在美國白人文化占主導地位的社會中的悲慘境遇，表達了黑人生活的苦難與希望。主人公奶娃的經(jīng)歷表明了非洲裔美國黑人只有堅持和繼承本族裔文化傳統(tǒng)才能在白人的社會中獲得自身的文化身份，才能獲得精神生活健康自由的發(fā)展。

[參考文獻]

[1]呂鐵金.試析托尼·莫里森的創(chuàng)作心態(tài)——對黑人文化身份的建構[J].佳木斯大學學報(人文社會科學版)，2013，(4).

[2]甘振翎.民族文化的生存與兩性關系的協(xié)調(diào)——托尼·莫里森和她的《所羅門之歌》[J].福州大學學報(哲學社會科學版)，2001，(3).

[3]朱新福.托尼·莫里森的族裔文化語境[J].外國文學研究，2004，(5).

[4]孫靜波.托尼·莫里森小說中的非洲文化元素[J].深圳大學學報(人文社會科學版)，2008，(3).

責任編輯：思動

On the Ethnic Cultural Identity of African-Americans——A Case Study of “Song of Solomon” by Tony Morrison

LV Tie-jin

(Suihua University，Suihua 152061，China)

Abstract：Tony Morrison is one of representative African-American writers，whose work mostly focused on the heritage and development towards ethnic culture for African-Americans. “Song of Solomon” is Morrison’s masterpiece，which put the male as the leading character. The novel calls for the returning to African traditional cultural root according to the growth within Milkman. A systematic analysis is done for a better understanding the cultural identity of African-Americans in “Song of Solomon”.

Key words：African-Americans；cultural identity；ethnic culture；“Song of Solomon”

[中圖分類號]I106

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2015.12.016

[文章編號]1004—5856(2015)12—0084—02

[作者簡介]呂鐵金(1983-)，男，吉林大安人，碩士，講師，主要從事二語習得、語篇分析、美國黑人文學研究。

[基金項目]2013年黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目，項目編號：13E092。

[收稿日期]2015-04-02