【摘 要】針對高職思想政治理論課社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育受教師話語權(quán)、學(xué)生群體性特點(diǎn)、社會(huì)價(jià)值觀、網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的影響，提出強(qiáng)化教師話語權(quán)、轉(zhuǎn)變言說方式、堅(jiān)持話語內(nèi)容民族化和話語框架科學(xué)化、以批判式話語來轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育等路徑，以增強(qiáng)思想政治理論課話語的內(nèi)在思想活力，使之成為有靈魂的語言。

【關(guān)鍵詞】高職院校 ?社會(huì)主義核心價(jià)值體系 ?話語轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）12C-0040-03

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為國家意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)，必須融入到高職思想政治理論課教育教學(xué)的全過程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)有層次性、邏輯性、科學(xué)性的意識(shí)形態(tài)話語體系，高職院校應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語體系，增強(qiáng)高職學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度，努力掌握話語權(quán)。

一、話語體系與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的邏輯聯(lián)系

話語，就是言語或者說話。無論是口頭的言說，還是文字的表述，都是一定的思想觀念、科學(xué)理論、文化藝術(shù)的話語表達(dá)。思想觀念是內(nèi)在的，話語則是外在的表達(dá)方式。任何話語都表達(dá)一定的思想理論觀念，任何思想理論觀念又都需要一定的話語來表達(dá)?！跋嗤妒降难哉f方式和表達(dá)方式的集合就構(gòu)成了話語體系?！彼枷胝谓逃褪侵袊伯a(chǎn)黨在長期社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的過程中形成的官方語言。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為中國特色社會(huì)主義倡導(dǎo)和主導(dǎo)的價(jià)值體系，本身就是中國特色社會(huì)意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容決定了高職思想政治理論課教師必須把主要精力放在豐富和完善已有的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育話語體系上;同時(shí)，用獨(dú)具特色的中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系，有效傳布和分享各種信息和意義，以便確定用以指導(dǎo)學(xué)生言行的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

二、高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的現(xiàn)狀

高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思想政治理論課教育教學(xué)的全過程，根植于學(xué)生心田，使之“真懂、真信、真做”。只有懂了，才可能信;只有信了，才有可能去做;懂和信的目的是讓學(xué)生認(rèn)同。有了認(rèn)同感，才會(huì)有踐行度。而認(rèn)同和話語連接在一起?！霸捳Z體系的中心功能是通過一系列的符號(hào)（概念、詞句、圖形、數(shù)字等）和言說方式，有效傳布和分享各種信息和意義，以便確定用以指導(dǎo)人們言行的價(jià)值體系和行為規(guī)范結(jié)構(gòu)?！钡诂F(xiàn)實(shí)的高職社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中，卻存在讓學(xué)生“不懂”、“不信”的情況。

（一）教師的話語權(quán)問題

高職思想政治理論課教師是中國特色社會(huì)主義理論體系的宣講者、傳播者、弘揚(yáng)者，必須具有扎實(shí)的馬克思主義哲學(xué)理論和中國特色社會(huì)主義理論知識(shí)，必須堅(jiān)持用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐和中國道路，有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系所獨(dú)有的信仰、信念、人生追求、基本道德行為規(guī)范話語體系融入到思想政治理論課教學(xué)、實(shí)踐、考核的全過程。在現(xiàn)實(shí)中，部分教師自身的理論知識(shí)水平不高，沒讓學(xué)生“真懂”，缺失話語權(quán);部分老師講一套，做一套，言行不一，讓學(xué)生“不信”，喪失話語權(quán);部分教師理論脫離實(shí)踐，課堂理論滿堂灌，沒讓學(xué)生“去做”，獨(dú)霸話語權(quán)。這種現(xiàn)狀勢必會(huì)影響到高職學(xué)生的馬克思主義信仰，降低社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的認(rèn)同度。

（二）高職學(xué)生群體的特殊性

一方面，高職生來源于高中畢業(yè)生、職業(yè)高中畢業(yè)生、中職畢業(yè)生、初中起點(diǎn)“3+2”學(xué)生，存在部分學(xué)生起點(diǎn)低、馬克思主義理論知識(shí)不強(qiáng)、中國文學(xué)功底不深、對中國傳統(tǒng)文化知之較少的問題;另一方面，“90后”大學(xué)生崇尚自我，個(gè)性獨(dú)立，既想得到他人認(rèn)同，又不愿意犧牲個(gè)人利益。高職學(xué)生群體的特殊性決定了高職學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的特殊性，社會(huì)主義核心價(jià)值體系意識(shí)形態(tài)理論話語單靠書本語言的概念推演和邏輯論證無法讓學(xué)生“讀懂”，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的政治話語的空洞說教難于讓學(xué)生“認(rèn)同”。

（三）實(shí)用化的價(jià)值觀表現(xiàn)明顯

部分高職學(xué)生認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”這類課程不是專業(yè)課，沒有技術(shù)含量，對“深?yuàn)W”的意識(shí)形態(tài)理論話語“懂不懂”無所謂，及格就行。他們認(rèn)為進(jìn)入高職的目的就是學(xué)習(xí)技術(shù)，只要學(xué)好專業(yè)知識(shí)、有一技之長就能找到工作，甚至是好工作;中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系“信不信”不影響就業(yè)，也不影響一個(gè)人的成長成才。這種世俗化、實(shí)用化的價(jià)值觀催生高職生的行為：重技術(shù)而輕理論，重專業(yè)而輕基礎(chǔ)。

（四）網(wǎng)絡(luò)虛擬世界對學(xué)生價(jià)值觀的沖擊

網(wǎng)絡(luò)已成為高職學(xué)生生活中不可缺少的部分，他們通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行人際交往、獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)。但網(wǎng)絡(luò)上存在大量的不實(shí)信息，被別有用心的人大事渲染，不明真相的網(wǎng)民通過雙向互動(dòng)方式，成為不實(shí)報(bào)道的傳播者和追隨者，學(xué)生從中獲得到大量的消極信息;暴力、色情等消極頹廢的網(wǎng)絡(luò)話語，也會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響;一些西方國家利用互聯(lián)網(wǎng)傳播、推銷他們自己的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和文化，甚至雇傭網(wǎng)絡(luò)寫手攻擊我們國家的方針、政策、領(lǐng)導(dǎo)人。這些網(wǎng)絡(luò)話語極有可能導(dǎo)致學(xué)生對思想政治理論課老師所講內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑甚至否定。

三、高職社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育話語轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新的路徑

從以上來看，在高職院校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新符合高職學(xué)生特色的話語體系，需要強(qiáng)化教師的話語權(quán)，轉(zhuǎn)變教材話語的言說方式，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語內(nèi)容的民族化、話語形式的多樣化和話語框架的科學(xué)化，用中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的言說方式使之成為有靈魂的、具有長久生命力的話語表達(dá)。

（一）強(qiáng)化教師話語權(quán)，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的教育形式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同

首先，提升教師話語權(quán)不是讓教師“獨(dú)霸”話語權(quán)，而是提高思想政治理論課教師的馬克思主義理論水平和綜合素質(zhì)，增強(qiáng)教師的感染力、說服力，讓學(xué)生緊跟教師步伐，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。教師話語權(quán)的提升，需要教師有很強(qiáng)的馬克思主義理論知識(shí)和中國特色社會(huì)主義理論水平以及相關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，通過自身知識(shí)感染學(xué)生，被學(xué)生“崇拜”;需要教師做忠實(shí)的馬克思主義理論的傳播者、信奉者，針砭時(shí)事，解決學(xué)生心中的困惑，解答現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，讓學(xué)生“信奉”;需要教師以德化人，做到言行一致，言必信，行必果;尊重每一位學(xué)生的人格，樹立學(xué)生心目中的“權(quán)威”。通過教師話語權(quán)的影響力，學(xué)生以教師為榜樣示范;形象轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)，模仿教師行為。

其次，提高教師話語權(quán)不是局限于教師的知識(shí)廣博，教師的道德素養(yǎng)，還在于溝通手段。根據(jù)高職學(xué)生的特殊性，教師可以運(yùn)用案例教學(xué)、情景再現(xiàn)教學(xué)、互動(dòng)提問教學(xué)、演講比賽、問題辯論賽等靈活多樣的教育形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極參與到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)與討論中，在爭辯中明白真理，掌握真理?？梢越柚W(wǎng)絡(luò)工具，探討學(xué)生心中的困惑與疑慮，把人文關(guān)懷融入話語體系中，讓學(xué)生感知被尊重、被理解、被信任;結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生生活特點(diǎn)，吸收網(wǎng)絡(luò)中的新話語，作為師生交流的一種策略，實(shí)現(xiàn)師生之間的有效溝通，因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生接受認(rèn)同國家主流價(jià)值觀。

（二）轉(zhuǎn)變言說方式，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語大眾化，易于學(xué)生接受認(rèn)同

轉(zhuǎn)變言說方式，把政治話語、文件話語、權(quán)力話語等傳統(tǒng)文本話語向適合高職生特點(diǎn)的通俗化、生活化、形象化的大眾話語轉(zhuǎn)換，可以從多維度實(shí)現(xiàn)。

一是用中國人耳熟能詳?shù)某烧Z、俗語、諺語、歇后語和名人名言等具有中國氣派、中國風(fēng)格、中國作風(fēng)的言說方式表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語，提升話語內(nèi)容的趣味性和有效性。用“魚不能離水，雁不能離群”等中國言說方式來表述馬克思主義本質(zhì)論;用“天下興亡，匹夫有責(zé)”闡述愛國主義的強(qiáng)烈責(zé)任感;用“一屋不掃，何以掃天下”來啟迪學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國夢從小事做起;用詹天佑的“各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上”讓學(xué)生明白：要用所學(xué)之長報(bào)效祖國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二是通過現(xiàn)實(shí)事件、歷史故事剖析抽象的理論，避免空洞說教。來源于生活的故事和事件，通俗易懂，又高于生活，給學(xué)生的是心靈的震撼、精神的引導(dǎo)、思想的洗禮。這種心理路程會(huì)推動(dòng)學(xué)生思想的成熟、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。在美國人楊早的故事中感召馬克思主義信仰的力量和魅力，在殲-15艦載機(jī)總指揮羅陽的故事中感悟民族振興的中國夢，在雅安地震、神九升天等故事中詮釋民族精神和時(shí)代精神，在最美司機(jī)吳斌等人的故事中體驗(yàn)道德的崇高與貞潔。這些滲透著生活話語的故事是促進(jìn)和深化理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的最好佐證。

三是恰當(dāng)運(yùn)用比喻、夸張、排比等修辭手法，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一抽象概念形象化、趣味化。教師采用形象而生動(dòng)的排比運(yùn)用，如“要學(xué)會(huì)游泳，就必須下水”（列寧）;“你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃?！保珴蓶|）看似空洞的“如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一問題，經(jīng)過深入淺出的比喻、排比，學(xué)生就能接受和認(rèn)同。

（三）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語內(nèi)容的民族化和話語框架的科學(xué)化，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同

語言作為思想的載體，是為了準(zhǔn)確、完整地詮釋思想的意義，它必須具有民族性和科學(xué)性。

一是話語內(nèi)容的民族化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為興國之魂，已經(jīng)是民族化的語言，“思想活力和精神創(chuàng)造力是話語體系的靈魂，是話語權(quán)的非物質(zhì)依托;沒有思想的歷史是可悲的失語過程，沒有靈魂的語言必定蒼白無力”。思想政治理論課通過對高職生進(jìn)行“信仰—信念—人生追求—基本道德規(guī)范”的系統(tǒng)性教育，使高職生實(shí)現(xiàn)對“人為什么而活”、“人如何生活”、“人活著的意義何在”的價(jià)值追問，達(dá)到培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者與可靠接班人的目的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語內(nèi)容就是重溫歷史，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)相融合，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革連接在一起，與世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化下的各種思想交流、交融、交鋒，來學(xué)習(xí)馬克思主義的真理性，樹立馬克思主義信仰;聯(lián)系中華民族百年屈辱史、新中國成立初期人民與改革開放后人民生活狀況的變遷，去分析理解中國特色社會(huì)主義共同理想的必要性;聯(lián)系釣魚島問題、中國制造在西方受到的不公正待遇等學(xué)生感興趣的焦點(diǎn)問題，討論民族精神、時(shí)代精神的重要性;聯(lián)系“小悅悅事件”、“速成雞事件”等社會(huì)問題，探討社會(huì)主義榮辱觀的必然性。

二是話語框架的科學(xué)化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語框架的科學(xué)化，就是依據(jù)一定的理論體系和邏輯思路，對某一對象進(jìn)行系統(tǒng)解構(gòu)或建構(gòu)，有利于學(xué)生探尋理論體系的緣由，追求理論體系的本質(zhì)，為信仰指明方向。語言框架的科學(xué)化首先搞清楚“是什么、為什么、怎么辦”這三個(gè)方面的問題。從三個(gè)方面去追問社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，可以增強(qiáng)學(xué)生愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的責(zé)任感和使命感，提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論自信;去追問社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，可以增強(qiáng)學(xué)生對中華民族的偉大復(fù)興充滿信心，堅(jiān)定中國夢實(shí)現(xiàn)的信念;去追問社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，可以引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，提升中國形象，培育學(xué)生富于進(jìn)取的精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量;去追問社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，給學(xué)生提供道德選擇的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范教育。其次，話語框架的科學(xué)化是以解決問題為目的，做到言之有物，脈絡(luò)清晰。要想進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，就必須弄清楚價(jià)值和文化的聯(lián)系;弄清楚文化、精神文化、先進(jìn)文化、和諧文化、中國特色社會(huì)主義文化之間的聯(lián)系;弄清楚價(jià)值、核心價(jià)值、核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的聯(lián)系。只有弄清楚它們之間的聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)話語框架的科學(xué)化。

（四）以“批評(píng)式話語”揭示隱含的意識(shí)形態(tài)取向，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育話語范式

所謂批評(píng)式話語，就是針對西方和國內(nèi)一些現(xiàn)象或言論展開話語批評(píng)，通過分析話語生成的社會(huì)背景，結(jié)合話語關(guān)系和話語生成的語境，分析價(jià)值觀念、權(quán)力關(guān)系等要素之間的關(guān)系，探究話語背景隱含的不為人知的意識(shí)形態(tài)傾向和權(quán)力關(guān)系，達(dá)到對學(xué)生價(jià)值取向的引領(lǐng)。

一是與西方思想的交流與碰撞中凸顯價(jià)值自信。在東西方思想的交流、交融與交鋒中，打造中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語權(quán)，凸顯價(jià)值自信。價(jià)值自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精、氣、神，是一個(gè)國家和民族戰(zhàn)無不勝的精神支柱，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最根本的價(jià)值追求。中國與西方的追求目標(biāo)、價(jià)值基礎(chǔ)有著根本性的區(qū)別。以美國為例，美國把敬畏上帝、自由、平等、民主、個(gè)人主義、資本意識(shí)等理念作為整合力量，將個(gè)人價(jià)值與個(gè)人奮斗置于至高無上的地位，“自力更生和獨(dú)立自主會(huì)變成自私自利和無法無天，雄心抱負(fù)變成貪婪和一種不惜一切代價(jià)獲取成功的狂熱推崇”。在中國，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提是國家，基石是集體，終極價(jià)值是個(gè)人的自由全面發(fā)展，三者和諧統(tǒng)一。思想政治理論課教師要敢于理直氣壯地批駁西方民主、自由、人權(quán)的虛偽本質(zhì);讓學(xué)生明白富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善這24個(gè)字所具有的高度和在人類文明中的價(jià)值，使之成為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的不懈動(dòng)力，凸顯價(jià)值自信。

二是對社會(huì)不平等、不合理事件以及違背道德規(guī)范等現(xiàn)象的揭露，達(dá)到消除不公正、不合理現(xiàn)象。針對網(wǎng)絡(luò)中討論的一些熱點(diǎn)、焦點(diǎn)等問題進(jìn)行社會(huì)背景信息聯(lián)系分析，把握隱含的深層社會(huì)關(guān)系，重現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和因果關(guān)系，追究根源，反射出它的意識(shí)形態(tài)取向。一方面，可以折射出我國公民主體意識(shí)提高，公平正義成為社會(huì)成員的基本行為取向，有利于社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣的改變。另一方面，反映了部分公民法制觀念淡薄、不成熟的政治意識(shí)表達(dá)以及缺乏理性思考的問題。通過對熱點(diǎn)、焦點(diǎn)等問題的批判性分析，引導(dǎo)學(xué)生新媒體語境下的合理政治意識(shí)話語表達(dá)，提升學(xué)生的政治認(rèn)知水平，理性看待社會(huì)政治生活中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)事件，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展成為自身的價(jià)值訴求。

毋庸置疑，話語權(quán)決定了社會(huì)輿論的走向，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為國家意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)，必須成為高校的言論走向，使之成為引領(lǐng)高校的主要思潮。在高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的話語轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新中，教師是關(guān)鍵，言說方式是基礎(chǔ)，話語內(nèi)容的民族性和框架的科學(xué)性是保證，批判式話語是必要的補(bǔ)充，不可分割。

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【基金項(xiàng)目】2012年學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)項(xiàng)目（201204B）;2013年廣西高等教育教學(xué)改革立項(xiàng)工程項(xiàng)目（2013JGB370）

【作者簡介】龔翠英（1971- ），女，四川自貢人，廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部講師，碩士，研究方向：高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究。

（責(zé)編 黎 原）