王凱，富予

摘 要：近年來，社會(huì)實(shí)踐作為高校提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要舉措，獲得廣泛發(fā)展的同時(shí)，仍存在一些問題，服務(wù)學(xué)習(xí)對于這些問題的解決具有借鑒作用。文章在界定服務(wù)學(xué)習(xí)和高校社會(huì)實(shí)踐內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，淺析了服務(wù)學(xué)習(xí)對于高校社會(huì)實(shí)踐教育的意義，并提出了服務(wù)學(xué)習(xí)在高校社會(huì)實(shí)踐教育應(yīng)用革新中的途徑。

關(guān)鍵詞：服務(wù)學(xué)習(xí);高校;社會(huì)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）01-0068-02

一、高校社會(huì)實(shí)踐教育現(xiàn)狀

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，區(qū)域間的教育資源流動(dòng)加劇，這對教育模式提出了新的要求，更加強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，高校社會(huì)實(shí)踐教育由此應(yīng)運(yùn)而生。高校社會(huì)實(shí)踐不僅進(jìn)行理論驗(yàn)證，還可以發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)資料，同時(shí)其多樣化的開展形式，較好地適應(yīng)了不同地區(qū)的教育差異。與此同時(shí)，興起于美國的服務(wù)學(xué)習(xí)，在我國教育領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。服務(wù)學(xué)習(xí)注重在服務(wù)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中服務(wù)，不僅滿足了社區(qū)需求，更促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)的鞏固和更新;同時(shí)，服務(wù)學(xué)習(xí)的應(yīng)用，也是對綜合活動(dòng)實(shí)踐課程理論體系的實(shí)踐，在一定程度上促進(jìn)了教學(xué)模式的革新。

另一方面，當(dāng)前高校社會(huì)實(shí)踐教育也存在許多問題，如在實(shí)踐過程中走馬觀花。造成這種問題的一個(gè)重要原因就是實(shí)踐者不能很好地考慮實(shí)踐對象的需求，雙方很難形成互惠，使得實(shí)踐對象不配合。而服務(wù)學(xué)習(xí)的“服務(wù)”屬性，對這種狀況的改善提供了借鑒。在服務(wù)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅可以深入進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，更能在一定程度上滿足實(shí)踐對象的需求，從而達(dá)到共贏。

從以上可看出，服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會(huì)實(shí)踐教育都取得了重要發(fā)展，并且服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會(huì)實(shí)踐教育問題的改善有著借鑒作用。因此，如何認(rèn)識(shí)大學(xué)生服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會(huì)實(shí)踐的意義，并建立兩者有機(jī)結(jié)合的途徑，就是本文主旨所在。

二、服務(wù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵及關(guān)系

（一）服務(wù)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

1.服務(wù)學(xué)習(xí)的含義。當(dāng)前對于服務(wù)學(xué)習(xí)含義的界

定，大概從三個(gè)角度：學(xué)校教學(xué)角度、學(xué)生成長角度、政府角度[1]。這三個(gè)角度雖有不同，但都認(rèn)可服務(wù)學(xué)習(xí)的兩個(gè)屬性、三個(gè)特征。兩個(gè)屬性是指服務(wù)、學(xué)習(xí);三個(gè)特征是指強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)與服務(wù)實(shí)踐并重，注重結(jié)構(gòu)化反思活動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。本文采用趙希斌的觀點(diǎn)，認(rèn)為服務(wù)學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生通過參與有組織的社會(huì)服務(wù)行動(dòng)，獲得相關(guān)知識(shí)和技能，并在實(shí)踐中注重反思和總結(jié)。

2.服務(wù)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。杜威的教育哲學(xué)思想為服務(wù)學(xué)習(xí)提供了理論基礎(chǔ)。一方面，杜威強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)具有教育性，但他也提出教育和經(jīng)驗(yàn)不能等同，因?yàn)椴皇撬械慕?jīng)驗(yàn)都有教育性，比如有錯(cuò)誤引導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)[2]。經(jīng)驗(yàn)是通過反思獲得教育性，因此反思和實(shí)踐在其學(xué)習(xí)觀中占有重要地位，而實(shí)踐正是服務(wù)學(xué)習(xí)的重要特征。另一方面，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校即社會(huì)。他認(rèn)為學(xué)生除了在學(xué)校中獲得知識(shí)，更應(yīng)進(jìn)入社會(huì)，在實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)。服務(wù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生通過社區(qū)服務(wù)獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，正是杜威這一思想的體現(xiàn)。

（二）社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵

1.高校社會(huì)實(shí)踐的含義。本文所指的高校社會(huì)實(shí)

踐，專指大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。針對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐含義的界定較多，其中較為典型的是馬奇柯的定義，他認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是指高校學(xué)生有目的、有計(jì)劃地深入社會(huì)，參與具體生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活，了解、觀察、分析和服務(wù)社會(huì)[3]。根據(jù)大學(xué)生群體的特殊性，本文采用當(dāng)前學(xué)界較為公認(rèn)的定義：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是指在校學(xué)生利用假期及課余時(shí)間，深入到工廠、農(nóng)村等地進(jìn)行考察，了解社會(huì)，并利用所學(xué)知識(shí)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)。

2.高校社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為高校社會(huì)實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)。其含義包括兩個(gè)方面：人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，也是指人的精神方面和道德方面的全面發(fā)展。前者要求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，高校開展社會(huì)實(shí)踐，正是促進(jìn)學(xué)生智力與體力和諧發(fā)展的體現(xiàn)。人在精神方面、道德方面發(fā)展的要求，僅靠課堂教學(xué)是無法滿足的，必須深入生活，開展實(shí)踐，獲得知識(shí)感悟和價(jià)值觀體驗(yàn)，這為高校開展社會(huì)實(shí)踐提供了依據(jù)[4]。

（三）服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系

一方面，服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會(huì)實(shí)踐相互獨(dú)立，有所區(qū)別。如，在社會(huì)公眾支持方面，服務(wù)學(xué)習(xí)獲得的支持度高于高校社會(huì)實(shí)踐;在出發(fā)點(diǎn)方面，服務(wù)學(xué)習(xí)以迎合社區(qū)需求，獲得知識(shí)技能為出發(fā)點(diǎn)，而高校社會(huì)實(shí)踐以加深知識(shí)理解，滿足自身發(fā)展需求為出發(fā)點(diǎn)[5]。另一方面，服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會(huì)實(shí)踐緊密相連，彼此促進(jìn)。第一，兩者都注重通過實(shí)踐中獲得認(rèn)知;第二，兩者都注重研究者的體驗(yàn)，并培養(yǎng)其責(zé)任感;第三，兩者都注重研究倫理。

三、服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會(huì)實(shí)踐教育的意義

（一）服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會(huì)實(shí)踐者的意義

服務(wù)學(xué)習(xí)，一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生將課堂中所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到社區(qū)服務(wù)中，另一方面強(qiáng)調(diào)在社區(qū)服務(wù)中學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能。服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會(huì)實(shí)踐者的意義，主要表現(xiàn)在兩方面：第一，服務(wù)學(xué)習(xí)在高校社會(huì)實(shí)踐中得到應(yīng)用，有利于培養(yǎng)高校社會(huì)實(shí)踐者的協(xié)作精神與溝通技能，同時(shí)利于其在學(xué)習(xí)中獲得對知識(shí)的理解;第二，兩者結(jié)合，讓高校社會(huì)實(shí)踐中有了“服務(wù)”元素，有利于獲得更多當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的支持，減緩實(shí)踐阻力，實(shí)現(xiàn)共贏局面。

（二）服務(wù)學(xué)習(xí)對實(shí)踐對象的意義

如前文已述，服務(wù)學(xué)習(xí)以迎合社區(qū)需求，獲得知識(shí)技能為出發(fā)點(diǎn)，高校社會(huì)實(shí)踐汲取這種方式，無疑對實(shí)踐對象大有裨益。考慮實(shí)踐對象需求的高校社會(huì)實(shí)踐，第一，可以為實(shí)踐對象做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)，促進(jìn)其發(fā)展[6];第二，研究者充分考慮當(dāng)?shù)匦枨?，利于減少或避免文化震撼，利于開展研究;第三，研究者帶去先進(jìn)的理論，可在一定程度上滿足實(shí)踐對象對教育資源的需求，提升當(dāng)?shù)鼐用袼刭|(zhì)。

四、服務(wù)學(xué)習(xí)在高校社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用的途徑

我們應(yīng)意識(shí)到，將服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用到高校社會(huì)實(shí)踐教育的主體是實(shí)踐者，實(shí)踐積淀的來源是學(xué)校，實(shí)踐背景是社會(huì)，要想促進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)在高校社會(huì)實(shí)踐教育中的應(yīng)用，需要社會(huì)、學(xué)校、實(shí)踐者個(gè)人的相互配合。

（一）通過社會(huì)，確立高校社會(huì)實(shí)踐的支持體系

1.社會(huì)團(tuán)體方面。一方面，社會(huì)團(tuán)體應(yīng)建立相應(yīng)機(jī)制。（1）制定資助措施，加強(qiáng)和完善相關(guān)制度建設(shè);（2）加大科研投入，以劃撥經(jīng)費(fèi)等多種形式支持服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于高校社會(huì)實(shí)踐教育。另一方面，社會(huì)團(tuán)體也應(yīng)發(fā)揮自身作用，為服務(wù)學(xué)習(xí)、高校社會(huì)實(shí)踐教育的順利進(jìn)行提供便利。（1）可結(jié)合自身實(shí)際，以服務(wù)學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，以高校社會(huì)實(shí)踐為方法，針對具體問題設(shè)立項(xiàng)目，鼓勵(lì)和吸引實(shí)踐者參與問題的解決，實(shí)現(xiàn)互惠;（2）增設(shè)社區(qū)臨時(shí)崗位來接納學(xué)生或高校社會(huì)實(shí)踐者，為研究打開方便之門。

2.社會(huì)公眾方面。服務(wù)學(xué)習(xí)和高校社會(huì)實(shí)踐，它們不是義務(wù)，也不是慈善，需要公眾的參與和支持。因此，一方面，社會(huì)公眾要樹立正確的認(rèn)識(shí)觀，合理看待服務(wù)學(xué)習(xí)和高校社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值，并認(rèn)識(shí)到其帶來的意義;另一方面，社會(huì)公眾要通過實(shí)際行動(dòng)積極參與，并盡力對服務(wù)學(xué)習(xí)者、高校社會(huì)實(shí)踐者給予支持。

（二）通過學(xué)校，建立高校社會(huì)實(shí)踐的課程體系

1.學(xué)校課程體系制定者方面。一方面，課程制定者要健全和完善服務(wù)學(xué)習(xí)、高校社會(huì)實(shí)踐的相關(guān)課程建設(shè)。（1）廣泛開發(fā)優(yōu)質(zhì)教育資源，吸收優(yōu)秀師資，保證課程質(zhì)量;（2）注重相關(guān)學(xué)科建設(shè)，善于尋找學(xué)科交叉點(diǎn)，完善課程體系。另一方面，課程制定者應(yīng)將服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于高校社會(huì)實(shí)踐這一舉措納入課程體系，并廣泛吸納此方面研究的最新理論成果，保證自身課程內(nèi)容的科學(xué)性、前沿性。

2.學(xué)校課程體系實(shí)踐者方面。這里的課程實(shí)踐者除了教師，還包括學(xué)生。一方面，教師和學(xué)生都要改變服務(wù)學(xué)習(xí)和高校社會(huì)實(shí)踐孤立發(fā)展的思維方式，學(xué)會(huì)在科研中運(yùn)用、實(shí)踐。另一方面，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，在實(shí)際教學(xué)中要注重兩者在思維和方法上的有機(jī)結(jié)合，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生注重這種思維方式的培養(yǎng);學(xué)生要理解兩者含義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

（三）通過實(shí)踐者，建構(gòu)高校社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)體系

1.實(shí)踐者理論方面。一方面，要求實(shí)踐者要具備一定的理論積淀，同時(shí)又應(yīng)有良好的人文修養(yǎng)，這樣才能保證其能夠在服務(wù)學(xué)習(xí)中考慮實(shí)踐對象需求，在高校社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)持正確理論的指導(dǎo);另一方面，實(shí)踐者要構(gòu)建自己關(guān)于服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于高校社會(huì)實(shí)踐的理論體系，并善于結(jié)合實(shí)際，及時(shí)對理論進(jìn)行修正。

2.實(shí)踐者實(shí)踐方面。實(shí)踐者的具體實(shí)踐，是構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)體系最重要的步驟。（1）兩者在不同程度上都受實(shí)踐者主觀因素的影響，因此實(shí)踐者的實(shí)踐必須要尊重客觀實(shí)際，求真務(wù)實(shí);（2）兩者都注重反思，因此研究者應(yīng)注重對實(shí)踐的總結(jié)和反思，學(xué)會(huì)在反思中發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)或問題;（3）兩者的結(jié)合，有時(shí)需要深入異文化社區(qū)，這樣就很難避免文化沖突，因此實(shí)踐者的具體實(shí)踐，要遵循倫理規(guī)范。

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