余廷碧

摘 要：學(xué)校教育要不斷地探索教育如何更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)成才，不斷地在“辦人民滿意的教育”的路上前行。石阡民族中學(xué)堅(jiān)持以人為本，著眼于學(xué)生發(fā)展，校本課程融入民族文化，構(gòu)建家校合力育人機(jī)制，多方鞏固教育效果，為服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)、辦人民滿意教育而不斷探索著。

關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)；教育；課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）08-159-01

石阡民族中學(xué)具有將近60年的發(fā)展歷史，植根于當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕浴百|(zhì)量與特色”創(chuàng)品牌，成功升級(jí)為地級(jí)示范性高中。教育是廣大人民最熱切的期盼，也是影響著整個(gè)民族素質(zhì)、事關(guān)國(guó)家民族繁榮昌盛的民生之舉。教育是體現(xiàn)“為人民服務(wù)”、實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的根本途徑，只有最大程度地植根于人民的需求并滿足人民的需要，才能給稱得上是真正的有價(jià)值、有效益的教育。石阡民族中學(xué)正是不斷地探索教育如何更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)成才，不斷地在“辦人民滿意的教育”的路上前行。

一、以人為本，著眼于學(xué)生發(fā)展

1、以人為本，重視生命體驗(yàn)

教育的對(duì)象是人，人是有生命、有感悟的個(gè)體，人的生命是在教育和學(xué)習(xí)中不斷萌芽、成長(zhǎng)的。教師職業(yè)是以人的生命發(fā)展為依歸的，教師尊重、關(guān)愛(ài)、拓展生命是教育的應(yīng)有之義。課程是為學(xué)生開(kāi)設(shè)的，教師所做的一切歸根到底是為了學(xué)生的最大限度的發(fā)展。在石阡民族中學(xué)，我們的課程開(kāi)發(fā)遵循“以人為本”的教育理念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，參與校本課程開(kāi)發(fā)有利于教師形成以學(xué)生發(fā)展為本的理念。教師言行對(duì)學(xué)生所施加的影響力難以磨滅，教師要以生命為核心，以教育實(shí)踐為手段，通過(guò)師生共同感知生命，體驗(yàn)生命歷程，提升生命質(zhì)量，體驗(yàn)到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的成功與樂(lè)趣，

2、回歸生活，貼近學(xué)生的思想發(fā)展實(shí)際

著名的教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。”因此，新課程最注重的就是“密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展”，這樣就充分的展現(xiàn)了教學(xué)生活化的重要。石阡民族中學(xué)一方面創(chuàng)新教育形式，力求學(xué)以致用。注重服務(wù)于學(xué)生實(shí)際生活所需掌握的知識(shí)與技能；從宏觀方面講，是在一定程度上引領(lǐng)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)去超越現(xiàn)實(shí)的生活，并且對(duì)現(xiàn)有的生存狀態(tài)進(jìn)行改變，提升生活質(zhì)量。

二、校本課程融入民族文化

在1999年出臺(tái)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中確立起基礎(chǔ)教育國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體系?？梢哉f(shuō)，校本課程是人本化教育改革的需要。新課程改革大大拓展了課程的載體、教師參與課程制定與實(shí)施的權(quán)利，教師在學(xué)科課程、綜合活動(dòng)實(shí)踐課程的開(kāi)發(fā)中注重結(jié)合實(shí)際，注重從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)、從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)、從學(xué)校的現(xiàn)實(shí)和特色出發(fā)的體現(xiàn)，尤其是要注重融入學(xué)生的生活，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，提高學(xué)生參與性，滿足有學(xué)校特色的、教材無(wú)法滿足的那部分需要中主要的或比較突出的需要。校本課程的主題就是服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求；重視以學(xué)習(xí)者的需要、動(dòng)機(jī)、興趣和直接經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)的全新課程領(lǐng)域。比如既具有悠久的傳承歷史有很具有民間趣味的踩高蹺、木偶戲、斗雞等民族民間體育活動(dòng)正式納入校運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，打造出獨(dú)具特色的石阡民族中學(xué)課程，也因而多次榮獲各級(jí)各類(lèi)體育先進(jìn)單位、德育研究先進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校等榮譽(yù)。

三、構(gòu)建家校合力育人機(jī)制，多方鞏固教育效果

石阡民族中學(xué)是一所城鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)校，相比較于城市的學(xué)校而言，不少學(xué)生來(lái)自農(nóng)村或者城郊，學(xué)生思想淳樸、樸素，生活經(jīng)歷相對(duì)簡(jiǎn)單，對(duì)生活積極熱情，樂(lè)于嘗試，愛(ài)好動(dòng)手活動(dòng)；有自己的玩伴，他們經(jīng)常是有自己的玩法。農(nóng)村學(xué)生對(duì)于家庭生活方面的事情確實(shí)比城市孩子要知道的多，參與家庭事務(wù)的機(jī)會(huì)較多，幫助家人做家務(wù)、承擔(dān)少量農(nóng)活的學(xué)生不在少數(shù)。城鎮(zhèn)地區(qū)家長(zhǎng)雖然也重視教育但是受限于教育知識(shí)匱乏以及觀念的落后，對(duì)學(xué)生的教育有時(shí)候起到的是“反作用”。教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，學(xué)生的教育包括了學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，三者相互作用和影響，對(duì)學(xué)生的影響各有側(cè)重。家庭是學(xué)生的第一課堂，父母是學(xué)生的第一任老師，父母是學(xué)生的第一任老師，父母教育水平的高低往往直接影響其成長(zhǎng)，什么樣的教育便塑造出什么樣的學(xué)生。“家”“?！焙狭τ诵枰獙W(xué)校主動(dòng)接納家長(zhǎng)參與到學(xué)校教育過(guò)程里來(lái)，家長(zhǎng)也要提高參與學(xué)校事務(wù)的意識(shí)和能力。石阡民族中學(xué)近年來(lái)一直堅(jiān)持學(xué)校每年組織向全市中學(xué)及全校家長(zhǎng)教學(xué)公開(kāi)周活動(dòng)，讓家長(zhǎng)感受學(xué)校育人氛圍，近距離了解學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，促進(jìn)了學(xué)校和家庭的溝通；同時(shí)，作為教師要堅(jiān)持每學(xué)期的家訪活動(dòng)，親自走進(jìn)學(xué)生家庭、與學(xué)生及家長(zhǎng)在日常生活情境下進(jìn)行交流，拉近師生、教師與家長(zhǎng)之間的關(guān)系，提高了家庭對(duì)學(xué)校教育的滿意度，獲得家庭對(duì)學(xué)校教育更多的支持；學(xué)校教育要主動(dòng)搭建與家庭教育的溝通橋梁，掌握家庭教育中學(xué)生在個(gè)性、情感、作業(yè)、習(xí)慣等方面的動(dòng)態(tài)信息，同時(shí)也向家庭傳遞學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)；家庭教育要成為學(xué)生成長(zhǎng)的“驅(qū)動(dòng)器”與“補(bǔ)給站”，鼓勵(lì)學(xué)生努力拼搏，激勵(lì)學(xué)生勇敢去承擔(dān)一些事務(wù)和力所能及的任務(wù)，并且在家庭里進(jìn)行合理安排，幫助學(xué)生繼續(xù)維持在學(xué)校里習(xí)得的良好習(xí)慣與取得的個(gè)性成長(zhǎng)，幫助學(xué)生糾正不良思想、習(xí)慣與錯(cuò)誤的行為方式，讓學(xué)生在學(xué)校生活之外也輕松接受好的生活教育。

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