黃小玲

內(nèi)容摘要：詩(shī)歌常用虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)語(yǔ)言的意境，使之更具審美性，讓讀者獲得美的語(yǔ)言體驗(yàn)。寫(xiě)作教學(xué)中，如能做到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，就能大大豐富文章的內(nèi)容，拓展文章的意境，為讀者提供廣闊的審美空間。

關(guān)鍵詞：虛實(shí)相生 審美性 寫(xiě)作教學(xué)

在寫(xiě)作教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常問(wèn)怎樣能讓語(yǔ)言美一些，我們想到的大多是運(yùn)用比喻擬人等修辭方法的運(yùn)用。是否有新的讓語(yǔ)言美起來(lái)的途徑呢？在研讀詩(shī)歌的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌常用虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)語(yǔ)言的意境，使之更具審美性，讓讀者獲得美的語(yǔ)言體驗(yàn)。

虛實(shí)相生也叫虛實(shí)結(jié)合，指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透，互相轉(zhuǎn)化，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，從而大大豐富文章的內(nèi)容，拓展文章的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)讀者的審美趣味。

虛實(shí)相生為什么會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的美感呢？這源于它的運(yùn)用產(chǎn)生陌生化。俄國(guó)文藝?yán)碚摷揖S克多？鮑里索維奇？什克洛夫斯基認(rèn)為，所謂“陌生化”，實(shí)質(zhì)在于不斷更新我們對(duì)人生、事物和世界的陳舊感覺(jué)，把人們從狹隘的日常關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，擺脫習(xí)以為常的慣?；闹萍s，不再采用自動(dòng)化、機(jī)械化的方式，而是采用創(chuàng)造性的獨(dú)特方式，使人們面對(duì)熟視無(wú)睹的事物也能有新的發(fā)現(xiàn)，從而感受到對(duì)象事物的異乎尋常及非同一般。

“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境，“虛”則是指主觀世界產(chǎn)生的聯(lián)想想象之虛象、虛事、虛境。就兩首詩(shī)歌來(lái)理解虛實(shí)相生如何產(chǎn)生陌生化的效果。唐代詩(shī)人劉禹錫有一首《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹?shī)中的“野草”、“夕陽(yáng)”、“燕”等是眼前所見(jiàn)實(shí)景，這是大家在生活中熟視的事物，而六朝古都的繁華是已逝之虛境。虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，即讓我們由當(dāng)年橋頭車(chē)水馬龍、宮殿歌舞之盛、美人之多、珍寶之富與如今野草遍地、荒涼無(wú)比中產(chǎn)生昔盛今衰、物是人非的歷史滄桑感，又讓在我們必須在充分理解虛實(shí)之境后產(chǎn)生從而增加了對(duì)藝術(shù)形式的感受難度，這使熟視變成了陌生，延長(zhǎng)審美時(shí)間，增強(qiáng)審美效果。

當(dāng)代詩(shī)歌《華南虎》“我看見(jiàn)鐵籠里/灰灰的水泥墻壁上？/？有一道一道的血淋淋的溝壑/？象閃電那般耀眼刺目！”這是詩(shī)人所見(jiàn)的實(shí)景，而“恍惚之中聽(tīng)見(jiàn)一聲/？石破天驚的咆哮，/有一個(gè)不羈的靈魂？/掠過(guò)我的頭頂/騰空而去，我看見(jiàn)了火焰似的斑紋/和火焰似的眼睛，/還有巨大而破碎的滴血的趾爪！”則是詩(shī)人所想象的，是虛象。將所見(jiàn)的籠中虎與想象的騰飛的老虎互相聯(lián)系，在對(duì)虛與實(shí)反復(fù)品味間，在陌生化中產(chǎn)生了對(duì)熟視事物的深層思考中深切體會(huì)到詩(shī)人的悲愴和苦難，不屈和抗?fàn)?，審美由此產(chǎn)生。

虛實(shí)相生是一條在語(yǔ)言表達(dá)上實(shí)現(xiàn)陌生化的非常有效的途徑。

在寫(xiě)作過(guò)程中為了使文章飽滿，經(jīng)常調(diào)動(dòng)視角、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多種感觀，對(duì)事物進(jìn)行多層次多角度描寫(xiě)，而這些感觀如果彼此打通，感覺(jué)交錯(cuò)挪移，這種語(yǔ)言修飾的方法，錢(qián)鐘書(shū)先生起名叫做“通感”。通感的運(yùn)用就是一種通過(guò)虛實(shí)相生實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象陌生化的過(guò)程。實(shí)際感知的實(shí)象與想象感知的虛象相映相生，把熟視的感知變得陌生，語(yǔ)言呈現(xiàn)出別具一格的美感。古典詩(shī)詞中有很多經(jīng)典的運(yùn)用“通感”使感觀交錯(cuò)的句子。宋祁《玉樓春》詞有句名句“紅杏枝頭春意鬧”，“紅杏”在枝頭開(kāi)得多開(kāi)得艷是視覺(jué)，是實(shí)的，而“鬧”字是把事的無(wú)聲的姿態(tài)說(shuō)成好象有聲音的波動(dòng)，仿佛在視覺(jué)里獲得了聽(tīng)覺(jué)的感受，化實(shí)為虛，破除了這種久用成習(xí)慣或習(xí)慣成自然的缺乏原創(chuàng)性和新鮮感自動(dòng)化語(yǔ)言的壁壘，拓展了詩(shī)歌意境，給讀者帶來(lái)新奇的閱讀體驗(yàn)。象賈島《客思》“促織聲尖尖似針”或《牡丹亭？驚夢(mèng)》“嚦嚦鶯歌溜的圓”，把“尖”字和“圓字形容聲音，實(shí)際的聽(tīng)覺(jué)又轉(zhuǎn)化為虛化的視覺(jué)，聲音的質(zhì)感得以加強(qiáng)，通感使得感觀交錯(cuò)，虛與實(shí)相輔相生，去除了實(shí)象的自動(dòng)化，使它為讀者提供更廣的想象聯(lián)想空間，藝術(shù)形象的感染力得以增強(qiáng)，審美時(shí)間得以延長(zhǎng)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中也經(jīng)常運(yùn)用通感，朱自清《荷塘月色》中有兩句經(jīng)典：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的？”“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲”，嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)交錯(cuò)，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)交錯(cuò)。宗璞的《紫藤蘿瀑布》中“香氣似乎是淺紫色的？”，嗅覺(jué)與視覺(jué)交錯(cuò)。在語(yǔ)言表達(dá)上把感覺(jué)交錯(cuò)，把虛實(shí)結(jié)合，去掉實(shí)象實(shí)境的自動(dòng)化，讓讀者在陌生中獲得獨(dú)特的審美感受。

當(dāng)通感放大其感觀的范圍，將抽象與具體也成為感觀的一部分時(shí)，我們則可以在詞語(yǔ)搭配上運(yùn)用虛實(shí)相生實(shí)現(xiàn)陌生感。

（—）具體的動(dòng)詞+抽象的名詞

一個(gè)句子中動(dòng)詞與名詞虛實(shí)結(jié)合，立即會(huì)使陌生感產(chǎn)生，從而形成非常奇妙的表達(dá)效果。比如前兩年網(wǎng)絡(luò)上曾流行過(guò)的一句話“哥吃的不是面，是寂寞”?！俺浴笔且粋€(gè)實(shí)實(shí)在在的動(dòng)作，一個(gè)熟悉得不能再熟悉的動(dòng)作，“面”是一種熟悉得不能再熟悉的食物，若是讓“吃”和“面”所形成動(dòng)賓實(shí)加實(shí)，很普通，大家也就熟視無(wú)睹，語(yǔ)言缺少審美空間，然而“吃”后加上的是“寂寞”，寂寞是不可見(jiàn)只可內(nèi)心所感，是虛的。動(dòng)詞實(shí)象加上名語(yǔ)虛象，與常規(guī)認(rèn)識(shí)既矛盾又統(tǒng)一，去掉了自動(dòng)化后，語(yǔ)言在虛實(shí)相生中達(dá)到陌生化，新穎而獨(dú)特，給讀者形成審美空間，一時(shí)間廣為流傳。

許多打動(dòng)人心歌詞就是采這樣的方法來(lái)遣詞造句，如被稱(chēng)為搖滾詩(shī)人汪峰《春天里》“如果有一天/我悄然離去/請(qǐng)把我埋在春天里”，“埋”是一個(gè)具體的動(dòng)作，是實(shí)指，也是我們熟知的一個(gè)動(dòng)作。按常規(guī)認(rèn)識(shí)自動(dòng)化的語(yǔ)言習(xí)慣，此動(dòng)作的對(duì)象應(yīng)該是一個(gè)具體的地點(diǎn)，然而詞作者卻為它加上的是一個(gè)季節(jié)、一段時(shí)光“春天”，一個(gè)人生中的某個(gè)與眾不同的階段，實(shí)象的動(dòng)詞與虛象的賓語(yǔ)把陌生化巧妙實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成別具特色的審美情趣。詩(shī)人北島《雨夜》中的“用網(wǎng)捕捉著我們的歡樂(lè)之謎”，舒婷《呵，母親》“呵，母親，/為了留住你漸漸隱去的身影/雖然晨曦已把夢(mèng)剪成煙縷”也有著異曲同工之妙。

一位學(xué)生用這方法將他作品“我們那時(shí)在草垛間快樂(lè)地玩耍，多么令人懷念啊”改為“在草垛間穿梭著的是歡樂(lè)，在門(mén)前堆滿了的是記憶”，實(shí)與虛巧妙結(jié)合，成功去掉語(yǔ)言的自動(dòng)化，把普通的一句話變得陌生，變得個(gè)性鮮明、表達(dá)準(zhǔn)確。endprint

（二）具體的數(shù)量詞+抽象的名詞

句子中除了動(dòng)詞名詞一實(shí)一虛，虛實(shí)相生產(chǎn)生陌生化的美感外，還可在量詞與名詞間產(chǎn)生。比如歐陽(yáng)修《踏莎行》“寸寸柔腸，盈盈粉淚”中的“寸寸”是表示長(zhǎng)度是可見(jiàn)，為具體的實(shí)象，“柔腸”是抽象的情感，為虛象，虛實(shí)結(jié)合，把“寸寸”與“柔腸”語(yǔ)言運(yùn)用的習(xí)慣性打破、自動(dòng)化解除，展現(xiàn)出新奇的與日常生活全然不同的面貌，在新穎中給人形象，為藝術(shù)形象的塑造添磚加瓦。再如大文豪蘇東坡紅顏知己朝云笑稱(chēng)蘇東坡“一肚子不合時(shí)宜”，“一肚子”是實(shí)，“不合時(shí)宜”是虛，借可見(jiàn)熟見(jiàn)的肚子委婉道出東坡人生起伏的原因，此處的陌生化充滿智慧與幽默?，F(xiàn)代詩(shī)人徐志摩《山中》“吹下一針新碧”，用可觸可觀的“一針”來(lái)修飾只可觀不可觸相對(duì)虛化的色彩——“新碧”，這同樣達(dá)到陌生化的表達(dá)效果，令人讀后不禁感嘆他語(yǔ)言的新巧。再如臺(tái)灣音樂(lè)人熊天平的《火柴天堂》“一步步寂寞”“有誰(shuí)將一根根希望全部點(diǎn)燃”中的“一步步”“一根根”也是數(shù)量詞是實(shí)，“寂寞”與“希望”是虛，相互融合，虛與實(shí)結(jié)合，因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)陌生化，使得歌曲產(chǎn)生獨(dú)特美感。后來(lái)學(xué)生在習(xí)作中進(jìn)行模仿，“一波波孤單，一圈圈悲傷”把孤單與悲傷化虛為實(shí)，變得可見(jiàn)，這將其不可見(jiàn)只可感的自動(dòng)化消解，增加了陌生化，增加了語(yǔ)言的美感。

（三）具體的形容詞+抽象的名詞

當(dāng)形容詞與名詞也虛實(shí)相生時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)能呈現(xiàn)陌生感，空靈富有韻味，因此許多詩(shī)人特別喜歡在詩(shī)作中進(jìn)行運(yùn)用。如九年級(jí)下冊(cè)江河《星星變奏曲》“有一個(gè)柔軟的晚上/軟得像一片湖”，“柔軟”原是形容我們可觸可摸的物品，是實(shí)，而晚上是時(shí)間是不可摸的，是虛，一實(shí)一虛搭配在一起，把“柔軟”“晚上”的習(xí)慣表達(dá)打破，陌生化拓展了詩(shī)歌的意境，讓讀者在細(xì)細(xì)品味中深切感受到了夜的寧?kù)o與祥和，很好地延長(zhǎng)了審美的時(shí)間。杜運(yùn)燮《秋》“悶熱的考驗(yàn)”，“悶熱”我們身體直接感知，是具體的實(shí)象，而“考驗(yàn)”是經(jīng)歷是感悟，是抽象的虛象，二者一搭配，虛實(shí)相生，把“悶熱”與“天氣”，“考驗(yàn)”與“嚴(yán)峻”的習(xí)慣性搭配打破，從而使陌生化產(chǎn)生，讓讀者在閱讀和品味后聯(lián)想到這次經(jīng)歷的曲折這次感悟的不易，既貼切又含蓄。再如北島《宣告——獻(xiàn)給遇羅克》“從星星的彈孔中/將流出血紅的黎明”詩(shī)句中“血紅”“黎明”兩個(gè)都是熟見(jiàn)熟知之象，因?yàn)槭且粚?shí)一虛，結(jié)合后把自動(dòng)化解除，從而使語(yǔ)言陌生化，閱讀距離產(chǎn)生了獨(dú)特的閱讀美感。

總而言之，名詞抽象作為虛象虛境，所搭配的詞語(yǔ)具體作為實(shí)象實(shí)境，用虛實(shí)相生瓦解語(yǔ)言的自動(dòng)化，產(chǎn)生陌生化，把讀者帶到一個(gè)獨(dú)特的語(yǔ)言審美空間。

（作者單位：浙江溫州市平陽(yáng)縣水頭鎮(zhèn)第二中學(xué)）endprint